Амос кітабы

Амос пен Ошия бір уақытта пайғамбар болса да, екеуі де Исраилдің күнәлары туралы пайғамбарлық етсе де, екеуінің стилінде үлкен айырмашылық бар. Ошия халықтың күнәларына әділ ашумен қаттырақ, ынталырақ болды; ал Амос Құдайдың үкімдерін жариялауда үлкен сабырлылық танытты. Ошияның пайғамбарлығы Яһуда мен Исраилдің күнәларымен шектелді, ал Амос Исраилді мазалаған кейбір көршілес халықтарға, әсіресе Ыбырайымға уәде етілген жердің кез келген бөлігін сақтап қалғандарға түсетін үкімдер туралы айтады; содан кейін ол өзі тиесілі Яһуданың ғана емес, Исраилдің де күнәларын баяндайды, тіпті соңғысы туралы бұрынғысынан да көп айтылады. Тақырыпта бізде «Жаратқан Ие Сионнан гүрілдейді, және Иерусалимнен дауысын шығарады» деген сөздер бар; бұл Жоел 3:16-да да бар; осылайша, Жоел тоқтаған жерден тақырыпты жалғастырады. Алғашқы екі тарауда «үш күнә үшін және төрт күнә үшін» деген сөздермен енгізілген сегіз қысқа айыптау бар. Үш куәгер жеткілікті куәлік болды; төртіншісі – толып тасыған тостаған, оған жердің төрт бұрышы куәлік ете алады. Үкімдер мыналарға қарсы:

1. Сирия, оның басты қаласы Дамаск басшылығымен.
2. Ғаза басшылығындағы филистимдіктер.
3. Тир.
4. Едом.
5. Аммон.
6. Моаб.
7. Яһуда.
8. Исраил. Амос 3 Яһуда мен Исраил туралы, «бүкіл отбасы» туралы айтады, осылайша оны бір деп санайды, бөліну болса да: содан кейін бұл отбасы Құдай білетін жалғыз отбасы болды — қарым-қатынасқа түскен — сондықтан Құдай оларды күнәлары үшін жазалайды деген маңызды мәлімдеме келеді: бұл жауапкершіліктер алынған артықшылықтармен өлшенетінін көрсетеді. Үкімдер келсе де, қалдық қалады, мысалы, қойшы арыстаннан «екі аяғын немесе құлағының бір бөлігін» қайтарып алғанда — шынымен де кішкентай қалдық! Амос 3:12. Амос 4 Исраилге қарсы, әсіресе олар кедейлерді қысымға алғаны үшін. Құдай оларға мынадай кішігірім үкімдер жіберді:
9. Тапшылық, «тістердің тазалығы».
10. Жаңбырдың болмауы, ол бір қалаға жіберілді, бірақ басқасына емес.
11. Қурау және көгеру.
12. Оба және жағымсыз иіс, олардың жас жігіттері қылышпен өлтірілді.
13. Олар Содом мен Ғомора сияқты құлатылды, кейбіреулері өрттен шыққан шоқтар сияқты құтқарылды. Әр үкімнен кейін нәтиже қосылады: «Дегенмен, сендер Маған қайтып келмедіңдер, — дейді Жаратқан Ие:» «Өз Құдайыңмен кездесуге дайындал, Исраил, . . . . Әскерлердің Құдайы Жаратқан Ие — Оның есімі» деген сөздермен аяқталады. Амос 5. Исраил әлі де айыпталады, бірақ Жаратқан Иені іздеуге шақырылады. Кейбіреулер Жаратқан Иенің күнін қалады, бірақ ол өте қараңғы және үкіммен болады. Олардың зұлымдығы соншалық, Құдай олардың жиналыстарын және құрбандықтарын жек көрді және менсінбеді: шынымен де олар пұтқа табынушылыққа бет бұрды. Амос 6 Сионда бейбіт өмір сүріп, сән-салтанат пен рахатта өмір сүретіндерді, берілген барлық ескертулерге қарамастан жалған өзіне сенімділікпен өмір сүретіндерді айыптайды. Амос 7, 8 және 9 — көріністер және олардың қолданылуы. Амос 7 Ехобаның шыдамдылығын көрсетеді. Пайғамбар Жақып үшін араша түсті, және Ехоба оларға әкелетін зұлымдықтан өкінді; дегенмен үкім келуі керек. Биік жерлердің жойылуы туралы мәлімдеме Бет-Елдегі патшаның жалған дінінің діни қызметкері Амасияға ұнамады, ол бейбіт өмір сүріп жатқан еді. Ол Амосты Яһудаға қашуға бұйырды. Бірақ Амос өзінің пайғамбар да, пайғамбардың ұлы да емес, тек малшы болғанын, және Ехоба оны жібергенін айтты. Амасияға үкімдер түседі, ал Исраил тұтқынға кетеді. Амос 8 тағы да Исраилді, әсіресе өзіне сенімділік пен кедейлерді қысымға алғаны үшін айыптайды. Амос 9. Ешкім Құдайдың көзінен және үкімінен қашып құтыла алмайды. Ол оларды жер бетінен жояды, бірақ толығымен емес: қалдық құтқарылады, Амос 9:9. Амос 9:11-15 қалпына келтіру және бата туралы айтады. Жыртушы орақшыны қуып жетеді; таулардан шарап ағады. Тұтқындар қайтып келеді. Құдай оларды өз жерлеріне отырғызады және олар енді ешқашан жұлынбайды. Әлі орындалуы керек уәделер, өйткені мұндай нәрселер әлі болған жоқ. Құдай оларды Өз уақытында тездетсін!