Ақымақ

Еврей тілі ақымақтықтың әртүрлі түрлерін білдіретін сөздерге бай. 1. Кесил тілі майысқақ, «оның аузы оның жойылуы» (Нақыл сөздер 18:7; салыстырыңыз Нақыл сөздер 9:13; Нақыл сөздер 14:33); Уағыздаушы 5:1 ж. «ақымақтардың құрбандығын» аузымен асығыс сөйлейтін адам ұсынады. Бірақ мұндай адам «жамандықтан гөрі жеңіл ойлы, ойсыз және шулы». 2. Сахал ақымақтығын сөзімен емес, ісімен көрсетеді; Дәуіт халықты санағаннан кейін ғана өзін «өте ақымақтықпен» әрекет еткені үшін айыптады (2 Самуил 24:10). Салдары бұл санаттағы ақымақтардың есептеулерінде қателескенін дәлелдейді (Жаратылыс 31:28, 1 Самуил 13:13, Ишая 44:25). 3. Әвил ақымақ, сөгіске шыдамсыз, жиі қабағын түйіп, ұрысқақ. Ол даналық пен нұсқауды менсінбейді (Нақыл сөздер 1:7; салыстырыңыз Нақыл сөздер 15:5), тез ашуланады (Нақыл сөздер 12:16; Нақыл сөздер 27:3) және кейде күнәкар деп сипатталуы мүмкін (Нақыл сөздер 5:22 ж., Нақыл сөздер 24:9). 4. Набалдың ақымақтығы ешқашан жай ғана интеллектуалды жетіспеушілік немесе ақымақтық емес; бұл моральдық кемшілік, кейде қылмыс, әрқашан күнә. «Ақымақтық жасау» – бұл өрескел азғындықтың эвфемизмі (Заңды қайталау 22:21, Еремия 29:23); бұл сөз қасиетті нәрсені қорлау (Ешуа 7:15), Құдайға тіл тигізу (Забур 74:18), сондай-ақ жалпы дінсіздік (Заңды қайталау 32:6, Забур 14:1) үшін де қолданылады. Бұл сөздер кейде кеңірек мағынада қолданылады; кез келген үзіндіде қолданылатын мағынаның реңкін анықтау үшін контексті зерттеу маңызды. Толығырақ мәліметтер үшін Кеннеди, Еврей синонимдері, 29 б. қараңыз. Жаңа өсиеттегі «ақымақ» деген грек сөздері оны «түсінігі жетіспейтін» (Лұқа 24:25), «ақылсыз» (Ефестіктерге 5:16), «мағынасыз» (Лұқа 12:20), «ақылсыз» (Римдіктерге 1:21) деп сипаттайды. Ескі өсиеттегі «дінсіз ақымаққа» сәйкес келетін грек сөзі Матай 5:22-де кездеседі: Рака «адамның басына деген менсінбеушілікті = сен ақымақсың!» білдіреді. Бірақ «ақымақ» (море) «оның жүрегі мен мінезіне деген менсінбеушілікті = сен алаяқсың!» білдіреді (Брюс, Экспозитордың грек өсиеті, сол жерде). Егер море «айыптаудың еврейше өрнегі» болса (Түзетілген нұсқаның шетінде), ол «грек өсиетіндегі жалғыз таза еврей сөзі болу мәртебесіне ие болар еді» (Филд, Жаңа өсиетті аудару туралы ескертпелер, 3 б.). «Таза еврей сөзі» Септуагинтадан алынбаған және арамей тілінде емес сөзді білдіреді. Дж. Г. Таскер.