Алапес

Жазбада қолданылған бұл терминге тек нағыз алапес (піл ауруы) ғана емес, сонымен қатар тері аурулары, мысалы, псориаз, теміреткі және витилиго да кіреді. Алапес ауруын анықтауға және алапеспен ауыратындарды емдеуге қатысты діни ережелер үшін «Таза және таза емес» мақаласын, § 5 қараңыз. Киімдегі «алапес» (Леуіліктер 13:47 ж.б.) саңырауқұлақ немесе көгеру әсері сияқты, ал үйлердегі (Леуіліктер 14:34 ж.б.) құрғақ шірік болуы мүмкін.

Бұл жиіркенішті және мыңдаған жылдар бойы емделмейтін ауру Жазбада жиі айтылады. Кейбір адамдар алапеспен Құдайдың тікелей үкімі ретінде соғылған, мысалы, Мириам (ол кейіннен рақыммен емделгенімен), Гехази және Амазия; Гехази жағдайында ауру оның ұрпақтарына да таралуы керек болды. Алапеспен ауыратындарды тек Құдайдың күші ғана емдей алатын, бұл Сириялық Нааман жағдайында және Иеміз жер бетінде болған кезде емдеген көптеген алапеспен ауыратындарда көрінеді. Амазия бөлек үйде тұрды, ал алапеспен ауыратындарға өз жағдайларын «Таза емес, таза емес» деп айқайлап жариялау бұйырылды. Леуіліктер 13:45. Алапес күнәнің айқын түрі және оның ішкі әсері, таза емес жағдайды тудырады. Леуіліктер 13 және Леуіліктер 14 Құдайдың ойы бар діни қызметкерлер оны қалай анықтауы және онымен қалай күресуі керектігін сипаттайды. Леуіліктер 13:12-13-тегі нұсқау, парадоксальды болып көрінгенімен, маңызды: алапес бүкіл теріні жапқан кезде, діни қызметкер адамды таза деп жариялауы керек: «бәрі ақ болып кетті: ол таза». Яғни, алапес ішке қарай соқпай, өзін-өзі көрсетті, бұл адамның күнәсін шынымен мойындауының үлгісі; содан кейін тек ластану әсері қалады. Адамдағы алапестен басқа, киімдегі алапеске қатысты заңдар да берілді, бұл адамның айналасында болуы мүмкін күнәге сәйкес келеді, оны тазарту немесе жою керек. Үйде де алапес бар (олар жерге келгенде), бұл христиан қауымындағы айқын күнәге сәйкес келеді, оны жою керек, немесе қауымды тарату керек. Қасиеттілік Құдайдың үйіне жарасады.