Құдайдың сүйіспеншілігін паш ететін жаратылыс
Жаратылыстан Топан суға дейін – 1-бөлім ЖАМАНДЫҚ МӘСЕЛЕСІНЕ ЖАУАП
Біз үш бөліктен тұратын басқатырғышты қарастырамыз. Оны шешу оңай сияқты. Басқатырғыштың үш бөлігі: Құдай бәрін жаратты; әлемде зұлымдық бар; бірақ жаратылыс өте жақсы. Бұл бөліктердің қалай бірігетінін көрейік.
1. Құдай бәрін жаратты
Басқатырғыштың бірінші бөлігі – «Құдай бәрін жаратты» деген мәлімдеме, ол Киелі кітаптың бірінші тармағынан алынған: «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты» (Жаратылыс 1:1 NIV). Ол ұлы Жаратушы. Бірақ жаратылыстан бері Ол не істеді?
Кейбіреулер Құдай ғаламды жаратқаннан кейін демалып, Өзінсіз өмір сүретін жаратылыстың алыс бақылаушысы болды деп санайды. Басқалары да осыған ұқсас идеяны ұстанады, бірақ Адамның күнәсі Құдайды қайта жұмысқа кірісіп, құтқару миссиясын бастауға итермеледі деп мойындайды. Олар Құдай артқа шегініп, бақылағысы келді, бірақ одан әрі әрекет етуге мәжбүр болды деп ойлайды.
Бірақ Киелі кітап не дейді? Иса: «Менің Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істейді, мен де жұмыс істеп жатырмын» (Жохан 5:17) деді. Ал Пауыл: «Сендерде жақсы істі бастаған Ол оны аяқтайды» (Філіпіліктерге 1:6) деп жазды. Бұл тармақтар Құдайдың әлі де Өз әлемімен тығыз байланыста екенін көрсетеді. Ол алыс емес; Ол бәрін егжей-тегжейлі біледі. Құдайдың жаратушылығы – өткендегі ғана емес, қазіргі және жалғасып жатқан шындық. Оның шығармашылық жұмысы әлі аяқталған жоқ.
Құдайдың шығармашылық жұмысының бұл жалғасып жатқан аспектісі бірнеше атаумен аталады; Оның күнделікті күтім жұмыстарында – планеталарды бір-біріне соғылудан сақтау, жаңбыр мен маусымдарды жіберу сияқты – Ол «Қолдаушы» (Еврейлерге 1:3) деп аталады. Шіркеудегі жұмысында Ол «Құтқарушы», «Өтеуші» және «Киелі етуші» деп аталады.
Бұл соңғы күндердегі жұмыс Құдай үшін тосынсый болған жоқ, өйткені Ол әлемге күнәнің кіретінін білген. Құдай бақылаудан шығып кеткен жағдайды қайта бақылауға алуға мәжбүр болған жоқ. Ол ең басынан не қажет болатынын және Оның бұл туралы не істейтінін білген (Ишая 46:10). Бұл әр адамның әр жағдайда не істейтінінің ең ұсақ бөлшектеріне дейін таралады (Ефестіктерге 2:10). Құдай Өз жоспарларының жай ғана арман емес екеніне көз жеткізеді. Ол бәрін жоспарлап қана қоймайды, сонымен қатар оның орындалуына көз жеткізеді (Римдіктерге 8:28-30).
Құдай толық бақылауда, және әрқашан солай болған. Сондықтан Оның әртүрлі атаулары шын мәнінде бір шығармашылық жұмыстың әртүрлі аспектілері ғана. Жаратылыс – бәрі бір – Жаратылыс 1:1-дегі «Бастапқыда» дегеннен бастап, Аян 22:12-дегі соңғы сотқа дейін – және Құдай бәріне билік етеді.
2. Әлемде зұлымдық бар
Басқатырғыштың екінші бөлігі онша әдемі емес. Бұл «әлемде зұлымдық бар» деген мәлімдеме. Пауыл оны Римдіктерге 1:18-32-де графикалық түрде сипаттап, бұл әлемде қорқынышты зұлымдық бар екенін көрсетеді. Төменде әлемдегі зұлымдық пен азаптың Құдай үшін тосынсый емес екенін көреміз. Құдай зұлымдықтың жаратушысы болмаса да, Ол оны алдын ала білген және ол ақыр соңында Оның мақсаттарына жетеді.
3. Жаратылыс өте жақсы
Басқатырғыштың үшінші бөлігі – «жаратылыс өте жақсы» деген мәлімдеме. Жаратылыс 1:31-де былай делінген: «Құдай Өзі жасаған барлық нәрсені көрді, және шынында да ол өте жақсы болды». Дәстүр бойынша, бұл тармақ күнәға батқанға дейінгі жаратылысқа қатысты деп түсіндірілген. Бірақ басқа мүмкіндік те бар, ол Құдай жасаған барлық нәрсеге, барлық уақыт пен кеңістікке қатысты. Өйткені, Құдай болашақты да, өткенді де көре алады, және тармақта «Құдай бәрін көрді» делінген. Бірақ қай түсіндірмені қолдансаңыз да маңызды емес; екеуінде де бөліктерді біріктіруге тырысқанда бірдей мәселе туындайды.
Сонымен, бұл үш басқатырғыш бөлігі: 1. Құдай бүкіл шоуды, кіріспе музыкадан бастап соңындағы титрларға дейін жаратты. 2. Ол зұлымдыққа толы. 3. Дегенмен, Құдай оны «өте жақсы» дейді. Бұл бөліктердің бір-біріне сәйкес келмейтінін бәрі ойлайтын сияқты. Оны әдетте «зұлымдық мәселесі» деп атайды, және христиан еместер оны бізге әртүрлі формада жиі лақтырады.
Біз оның қандай да бір нұсқасын естігенбіз. Ең көп тарағаны: «Сүйіспеншілікке толы Құдай қалайша кінәсіз адамдардың азап шегуіне жол береді?» Олар Құдай жоқ, немесе Ол көмектесуге жеткілікті күшті емес, немесе Ол көмектесуге жеткілікті сүйіспеншілікке толы емес деген қорытындыға келеді. Құдай нақты неге кінәлі: жоқтығына, әлсіздігіне немесе немқұрайлылығына?
Ең көп тараған жауап екі оңай қадамнан тұрады. Біріншісі: «Бәрі Адамның күнәсінен басталды, сондықтан оны кінәлаңдар!» Бұл рас, бірақ ол барлық фактілерді қамтымайды. Өйткені, Құдай Адамның күнә жасайтынын білген және оны бәрібір жаратқан. Дәл осы Сатанаға да қатысты. Бұл жауап сұрақтан қашады және Құдайды басқа біреуді кінәлағысы келетіндей етіп көрсетеді. Екіншісі: «Бәрі ақырында жақсы болады. Бір күні Құдай әрбір көз жасын сүртеді!» Бірақ егер Ол әрбір көз жасын сүртетін болса, онда неге адамдарға ең басынан жылауға рұқсат берді? Бұл жаратылыс «өте жақсы» емес дегеннің тағы бір жолы, сондықтан ол басқатырғышты шешпейді. Бұл жауап жеткіліксіз.
Неліктен жаратылыс өте жақсы?
Бұл жауаптар жеткіліксіз, өйткені біз қате сұраққа жауап беріп жатырмыз. Мүмкін сұрақ: «Әлемде неге зұлымдық бар?» емес, «Неліктен Құдай: «Бұл өте жақсы» дейді?» Мүмкін біз үшінші басқатырғыш бөлігін мұқият қарастыруымыз керек шығар. Бір нәрсенің жақсы екенін айту нені білдіреді? Біз жақсы тамақ, бір жақсы дос және жақсы гол соғу туралы айтамыз. Бір нәрсенің «жақсы» болуы үшін ол өзінің мақсатына сәйкес келуі, өзінің мақсатын орындауы және қалаған нәтижеге жетуі керек.
Неліктен кейбір адамдар жаратылыс «өте жақсы» емес дейді? Олар шынымен де жаратылыс олар қалағанды істемейді деп айтып жатқан жоқ па? Олар бір нәрсе олардың мақсаттарына сәйкес келмесе, олар қалағанды істемесе, онда ол «жақсы емес» деп болжам жасап жатқан жоқ па? Бүкіл жаратылған ғалам олардың алдында, бірақ кішкентай бір бөлігі олардың талаптарына сәйкес келмегендіктен, олар оны жақсы емес дейді. Бұл сәл тәкаппарлық емес пе?
Мүмкін жаратылыс басқа біреудің талаптарына сәйкес реттелген шығар. Мүмкін бұл біреу оны осылай реттеген шығар, өйткені бұл біреу күштірек және дана. Мүмкін оны Құдай Өз мақсаттарына сәйкес реттеген шығар!
Сондықтан Құдай Өзінің аяқталған жаратылысын «өте жақсы» деп атағанда, Ол оның Өзі қалағанды істейтінін білдіреді, біз күнәкар жаратылыстар Онымен келіссек те, келіспесек те. Ол жаратқанда, тек бізді бақытты ету үшін бе? Әлде Оның ойында одан да маңызды нәрсе болды ма? Көптеген христиандар Ол әлемді біздің игілігіміз үшін жаратты деп болжайды. Өйткені, Ол Адам мен Хауаға «жерге билік етіңдер» деп айтқан жоқ па? Ол сондай-ақ: «Мен сендерге тұқым беретін әрбір шөпті және әрбір ағашты беремін» деген жоқ па? Жер – Құдайдың бізге берген сыйы.
Құдай бізді сүйеді, және Ол әлемді біз үшін жаратты. Бірақ Ол бізді не үшін жаратты? Біз жаратылыстың бөлігіміз ,
Құдайдың жаратылысының басты себебі адамдардан әлдеқайда үлкен! Жаратылыс Құдай арқылы, Құдай үшін және Құдай туралы. Біз мерекенің бір бөлігіміз, бірақ оның себебі емеспіз. Жаратылыстың негізгі себебі – Құдайдың даңқын жариялау (Забур 19:1; 106:7-8; Ишая 43:7; 60:21; Езекиел 36:22; Ефестіктерге 1:4-14). Құдай Өзінің мінезін көрсету және Өзінің даңқын айқын ету үшін жаратты. Барлық басқа мақсаттар бағынышты.
Осы кезде көптеген адамдар: «Зұлымдық бар жаратылыс Құдайдың даңқын қалай көрсетеді? Зұлымдықсыз бұл жақсырақ болмас па еді? Бұл мағынасыз» дейді. Содан кейін олар жаратылыс жақсы емес деген қорытындыға келеді. Бірақ олар оны өздерінің жайлылығы үшін емес, Құдайдың даңқы үшін жасалғандай қарастырады. Олар жаратылысқа төменнен қарайды. Құдайдың көзқарасын алу үшін біз оған жоғарыдан қарауымыз керек. Біз Құдайдың бізге ашылған мінезін есте ұстауымыз керек. Бәрінен бұрын, Құдай – сүйіспеншілік. Құдайды түсінуді бастау үшін біз мына жерден бастауымыз керек: Сүйіспеншілікке толы Құдай күнә мен зұлымдықтан туындаған азапқа қалай төзе алады?
Егер күнә мен зұлымдық болмағанда, Құдайдың табиғаты әлі де сүйіспеншілікке толы және құрбандыққа баратын болар еді. Ешнәрсе Құдайдың мінезін өзгерте алмайды. Бірақ тек құлаған әлемде ғана ол көрініс таба алады. Тек құлаған әлемде ғана құтқарылған адамдар өздерінің Құтқарушысының оларға деген сүйіспеншілігін мадақтай алады. Ол күнәға батпаған әлемді жасай алар еді, бірақ Ол әдейі осы әлемді – Өзінің Ұлы біз үшін азап шегіп, өлетін әлемді – Өзінің емес, біздің игілігіміз үшін жасауды таңдады! Біз, Ол құтқарғандар, Оның бізге деген сүйіспеншілігінің дәрежесін білгеніміз үшін әлдеқайда жақсы жағдайдамыз!
Иә, бұл әлемде кінәсіздер азап шегеді. Кінәсіз Мәсіх біз үшін қалайша айқышқа керілу азабын шеге алады? Кез келген адам бастан кешірген әрбір ауырсынуды, қайғыны және жоғалтуды Құдай да бастан кешірді. Құдайдың даңқы дәл осы сүйіспеншілік – соншалықты ұлы, Мәсіх Өзін азаптағандар үшін азап шегеді, және Өзін өлтіргендер үшін өледі, өйткені Ол Өзін жек көргендерді сүйеді.
Кінәсіз адамдар азап шегетін бұл әлемде, кінәсіз Құдайдың Өзі де азап шегеді. Және бұл әлемде біз, лайықсыз адамдар, Құдайдың сүйіспеншілігін періштелер де елестете алмайтын жолмен біле аламыз.
Бәрін біріктіру
Бастапқыда, зұлымдық мәселесі Құдайдың «Бұл өте жақсы болды» деген сөздеріне тікелей қайшылық сияқты көрінеді. Бірақ бұл тек Құдай Өзінің жаратылысын не үшін жасағанын ұмытсақ қана мәселе. Құдай бізді Өзінсіз бақытты ету үшін мұнда емес. Ол Өзінің даңқын көрсету үшін мұнда. Кез келген жаратылыс біле алатын ең үлкен қуаныш, бақыт және орындалу – Құдайдың даңқы көрсетілетін жолдардың бірі болу.
Пауыл біз үшін былай дұға етеді: «Құдай Өзінің даңқының байлығына сәйкес, ішкі адамда Өзінің Рухы арқылы күшпен нығайтылуыңды нәсіп етсін; Мәсіх сендердің жүректеріңде сенім арқылы тұрсын; және сендер, сүйіспеншілікке тамыр жайып, негізделген болып, барлық әулиелермен бірге енін, ұзындығын, тереңдігін және биіктігін – білімнен асып түсетін Мәсіхтің сүйіспеншілігін білуге қабілетті болыңдар; Құдайдың барлық толықтығымен толтырылуың үшін. Енді біз сұраған немесе ойлаған барлық нәрседен әлдеқайда мол істей алатын Оған, бізде жұмыс істейтін күшке сәйкес, Оған шіркеуде Мәсіх Иса арқылы барлық ұрпақтарға мәңгілікке даңқ болсын. Амин» (Ефестіктерге 3:16-21 NKJV). Пауыл Құдайдың даңқын біздің батамызбен байланыстыратынына назар аударыңыз. Құдай даңқталады, ал біз бата аламыз. Біздің ең үлкен батамыз – Құдайдың мінезінің ең үлкен көрінісі.
Әрине, күнәға ешқашан батпаған кемел әлем өте жағымды болар еді. Бұл тіпті пұтқа табынушылар да аңсайтын нәрсе. Бірақ ол Мәсіх бізге беретін үміттен кем түседі. Құдайдың көзқарасы бойынша, ол Оның сүйіспеншілігінің тереңдігін көрсетпес еді. Ал біздің көзқарасымыз бойынша, біз ешқашан сол сүйіспеншіліктің қатты құмарлығы мен дәрежесін білмес едік.
Сіз қайсысын қалайсыз? Мәсіхтің азаптарын және Оның қайта тірілген өмірін бөлісуді ме, әлде бөліспеуді ме? Пауыл өзінің қалауын анық айтады: «Өйткені мен қазіргі уақыттағы азаптарды бізде ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайды деп санаймын» (Римдіктерге 8:18). Ол бізге ашылатын даңқ емес, біздің ішімізде ашылатын даңқ дейтініне назар аударыңыз. Құдайдың даңқы мен біздің батамыз бірдей.
Құдайдың әлемінде өмір сүру
Біріншіден, Раббымыздың сүйіспеншілігі мен даналығына сенімді болайық. Христиан еместер бізге «зұлымдық мәселесі» сұрағын лақтырғанда – Құдайды сүйіспеншіліксіз немесе қабілетсіз деп айыптағанда – олардың өз аргументтерімен айыпталғанын есте ұстаңыз. Әлемдегі барлық азапты Құдайдың Ұлы бастан кешірді – Өзінің игілігі үшін емес, бізге деген сүйіспеншілігін көрсету үшін. Егер біздің айыптаушыларымыз мұны тыңдаса, біз оларды Мәсіхке жетелеуіміз мүмкін; бірақ егер олай болмаса, бұл жалған айыптау Раббымызға қарсы жасалған жалған айыптаулардың ұзақ тарихындағы тағы бір айыптау екенін есте ұстаңыз.
Екіншіден, кішіпейілділікте нығайық – екі жақты күш. Кішіпейілділік өзімізді құнсыз деп ойлау емес, керісінше өзімізге шынайы баға беру. Бір жағынан, біз жаратылыстың орталығы емес екенімізді қабылдауымыз керек – Құдай. Біз Оған қызмет ету үшін жаратылдық, Ол бізге қызмет ету үшін емес. Екінші жағынан, Құдіретті Құдайдың Ұлы, әскерлердің Раббысы және патшалардың Патшасы, Қызметші түрінде келіп, біз үшін өлді – Өзінің отбасындағы барлық аға-әпкелер үшін өлгендей. Ол денедегі Құдай, ал біз құрттар ғанамыз (Әйүп 25:6). Бірақ Құдай құрттарды сүйеді және бізді Өзінің ұлдары мен қыздары етеді!
Үшіншіден, біз жаратылған нәрсені істейік – Раббыны бүкіл жүрегімізбен, бүкіл ақылымызбен, бүкіл жанымызбен және бүкіл күшімізбен мадақтайық. Біз жаратылған барлық нәрсені істеу арқылы, біз жаратылған барлық нәрсеге айналамыз.
