Құдайдың мәңгілік тыныштығын еске салу
Демалыс күні
Адамзаттың жаратылуы жаратылыстың шарықтау шегі емес. Жаратылыс өзінен тыс нәрсеге – демалыс күніне қарай жылжиды. Жаратылыстың мақсаты өзінде емес, Құдайды дәріптеуге арналған. Жаратылыстың шарықтау шегі жасау процесінде емес. Жаратылыс қозғалатын соңғы нүкте – жаратылыс Құдайды тамашалайтын демалыс күні.
Алты күн бойы «жарату жұмысымен» айналысқаннан кейін, Құдай «барлық ісінен» тыныштық алды (Жаратылыс 2:1-2 NIV). Бұл Құдайдың шынымен де егеменді екенін көрсетеді – Ол тек жаратуға қабілетті емес, сонымен қатар жаратпауға да қабілетті. Ол таңдағандықтан жаратады, мәжбүр болғандықтан емес.
Жаратылыс туралы баяндау Інжілдің негізін алдын ала көрсетеді. Құдай біздің жаратылысымызда барлық жұмысты істейді; бірақ біз тыныштықты тамашалау үшін дәл уақытында жаратылғанбыз. Құдай демалыс күні болғанға дейін апта бойы жұмыс істейді; бірақ біздің аптамыз тыныштықтан басталады. Біздің жұмысымыз Құдайдың жұмысында тыныштық алған контексте болады.
Ескі Келісім
Христиандар сенбіні сақтауға қатысты еврей ережелері мен қағидаларына төмен баға береді, өйткені сенбі фарисейлер мен Иса арасындағы негізгі қақтығыс нүктесі болды, және бұл біздің сенбінің өзі туралы пікірімізге әсер етті. Біз Исаның сенбіні айыптамағанын, тек оның мақсатын бұрмалаған заңдылықтарды ғана айыптағанын ұмытамыз. Бірақ егер біз сенбі туралы раввиндік ілімді елемей, Жазбалардың өзіне назар аударсақ, Құдайдың демалыс күніне арналған мақсаттарын көре аламыз.
Құлшылық күні:
Ескі Өсиет құлшылық деп нені меңзеді? Бұл жай ғана рәсім, формальдылық, ал сенбілік демалыс жай ғана мәжбүрлі бос жүру ме еді? Забур 92 сенбінің: қуаныш уақыты; Құдайға шүкіршілік ету уақыты; өз қолдарының жұмысына сүйенбей, Оның қолдарының жұмысын тамашалау уақыты; өз жоспарларын жасаудың орнына, Құдайдың жоспары туралы ойлау уақыты; Құдайдың әділдігін жариялау және өмірлерін құруға басқа тас жоқ екенін еске түсіру уақыты болғанын көрсетеді.
Құдайға еліктеу күні:
Құдай жетінші күні тыныштық алды. Құдайдың бейнесінде жаратылғандар Ол істегендей істеуі керек еді. Жетінші күн олардың аспандағы үлгісін ұмытып қалмау үшін бұл дүниенің істерімен тым айналыспау керектігін еске салды (Мысырдан шығу 20:8-11).
Құдайдың рақымының белгісі:
Демалыстың пайдасы шетелдіктер мен жануарларға да таралатынына назар аударыңыз. Бұл шетелдіктер міндетті түрде Құдайға сенбеді, ал жануарлар тіпті бұл ұғымды түсінбеді. Дегенмен, олар да Құдайдың келісімінің пайдасын көруі керек еді. Құдайдың рақымы барлығына, тіпті оған лайық еместерге де таратылды.
Қалпына келтіру, кешірім және босату:
Әрбір жетінші жыл жер үшін демалыс жылы болды, ал әрбір елуінші жыл құлдар босатылатын мерейтой болды (Леуіліктер 25). Құдайдың бейнесінде өмір сүруге шақырылғандар Құдай сияқты кешіріп, босатуы керек еді (Заңды қайталау 15:1-2,12,15).
Бірақ босату ережелері одан да әрі кетті. Бұл ережелер жеке тұлғалар үшін үлкен пайда әкелді; бірақ қарыздарын төлеу үшін жерін сатуға мәжбүр болған фермер туралы не айтуға болады? Аграрлық қоғамда жеріңді жоғалтқаннан кейін, отбасың ұрпақтан-ұрпаққа жерсіз қалатын еді.
Жер Құдайдың тыныштығын білдірді. Ешкім де тыныштықтан толықтай айырылмауы керек (Леуіліктер 25:8-28). Қаншалықты кедей, қарызға батқан, құлдықта болған, мұрадан айырылған болса да; Құдайдың барлық халқы бауырлары арасында өздерінің туған құқықтарының толық және толық қалпына келуін күте алатын еді.
Уәделердің орындалуы:
Ешуа Иорданның шығысында қоныстанған исраилдіктерге: «Сендердің Құдайларың Жаратқан Ие сендерге тыныштық беріп, бұл жерді беріп жатыр» деді (Ешуа 1:13). Бұл аят тыныштықты Ыбырайымға берілген уәделермен байланыстырады.
Мүшеліктің белгісі:
Құдаймен жасалған келісім тек жеке тақуалық мәселесі емес, Құдай халқының бір бөлігі болу туралы мәлімдеме болды: «Сенбі күні жұмыс істеген адам өз халқынан айырылады» (Мысырдан шығу 31:14).
Заң жалпы, ал сенбі ерекше түрде, қоғамдағы күштілер мен тәуелділер арасындағы қарым-қатынастарды да реттеді. Өсиеттің өзі құлға, тіпті өгізге де демалыс беруді талап етті. Күштілердің құқықтары тәуелділердің құқықтарымен шектелді, керісінше емес.
Бүкіл Келісімнің белгісі:
Сенбілік демалыс ұғымымен қандай да бір жолмен байланысты келісімнің барлық әртүрлі аспектілеріне қараңыз! Құдайдың Өзі сенбіні бүкіл келісімнің белгісі ретінде түсіндірді. Сенбіні сақтау келісімді сақтау болды; сенбіні елемеу сенбі белгісі болған келісімді елемеу болды (Мысырдан шығу 31:13-17). Иса фарисейлердің сенбіні «бейсаналық бұзушылықтан» қорғау үшін құрылған заңдылықтарын ысырып тастағанда, неге сонша ашу тудырғанын түсіну де оңай.
Құдайдың қалауы:
Құдай Сионды Өзінің тыныштығы үшін таңдаған еді (Забур 132:13-14). Өкінішке орай, Исраил әділ емес еді, және Құдай әділетсіздікке төзе алмады. Құдайдың халқы әділ болмағанша, олар Құдайдың тыныштығына кіре алмады. Бірақ Құдай олардың Құдайы болғанша, Ол оларды тастамайтын еді. Осылайша, Құдай исраилдіктерден кем емес шөлде кезбе болып саналды; Құдай Өз халқынан кем емес Бабылда жер аударылған еді. Құдай Өз халқынан кем емес тыныштықты қалады – Өз халқымен әділдік үшін азап шегетін бұл Құдай.
Ишая пайғамбар Құдай тыныштық таба алатын әділ исраилдіктің келетінін пайғамбарлық етті (Ишая 11:2-12). Раввиндер бұл үзіндіні және басқаларын Құдай Өз тыныштығын тапқанда, Ол Өз әділдігімен Өз халқына тыныштық беруге міндетті болатынын үйрету үшін қолданды. Бұл олардың ілімдеріндегі ұсақ заңдылықтардың себептерінің бірі болды; олар өздерінің әділдігімен Құдайдың тыныштығын жақындатуға тырысты.
Жаңа Келісім
Жаңа Өсиеттің соңғы тармақты қалай қабылдағанына назар аударайық: Құдай Өзі тыныштық таба алатын Исраилді қалайды. Матай – Исаны пайғамбарлықтың орындалуы ретінде көрсетуге ең көп көңіл бөлген Інжіл. Оның оқырмандары раввиндік ілімді білетін еді. Мұнда ол Құдай Рухының Исаға қонғанын және Құдайдың риза болғанын айтады (Матай 3:16-17). Әділ Исраилдік, Мәсіх келді! Әрине, тыныштық келе жатыр! Бұл сөздің бүкіл тарихтағы әрбір мағынасы енді орындалуға жақын! Алдыңғы тармақтарға қайта оралып, Исаның мұның бәрін қалай істейтінін көрейік.
Бүкіл Келісімнің белгісі:
Иса еврей басшыларын таң қалдырған көптеген нәрселер айтты, мысалы: «Менің мойынтұрығымды алыңдар, сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар» (Матай 11:29). Тақуа еврей «Заңның мойынтұрығы» туралы айтатын, бұл Құдай оларға берген жұмысты білдіреді. Иерусалим кеңесі де еврей талаптарын «мойынтұрық» деп атады (Елшілердің істері 15:10). Сонда Иса: «Өздеріңді Заңға емес, Маған бағындырыңдар, сонда Мен сендерге Заң уәде еткен тыныштықты беремін» деді.
Басқаша айтқанда, Исаға келу – жаңа келісімге кіру деген сөз – Иса жаңа келісім. Осыны айтқаннан кейін бірден (Матай 11:29), Исаның шәкірттері сенбі күні астық жинады, бұл ескі келісімнің сенбілік тыныштығына қарсы шығу болды. Қарама-қайшылық әдейі жасалған: қай мойынтұрыққа өзіңді арнайсың, қай тыныштықты іздейсің? Пауыл бұл салыстыруға: «Ешкім сендерді тамақ, сусын немесе сенбілерге қатысты соттамасын, бұлар келетін нәрселердің көлеңкесі, ал мәні – Мәсіх» деп жазғанда сілтеме жасады (Қолостықтарға 2:16-17).
Мүшеліктің белгісі:
Егер Иса ескі келісім уәде еткен барлық нәрсені Өзінде қорытындыласа, онда Құдайдың жаңа халқы кімдер? Мәсіхте христиандар Құдайдың жаңа халқы болады (1 Петір 2:10). Пауыл: «Сендер Мәсіхтің денесісіңдер, және жеке-жеке оның мүшелерісіңдер» дейді (1 Қорынттықтарға 12:27). Егер сен Мәсіхте болмасаң, Құдайдың тыныштығын татуға үмітің жоқ.
Уәделердің орындалуы:
Бірақ Құдайдың Ескі Өсиеттегі халқына берген уәделері туралы не айтуға болады? Ол олардан теріс айналды ма? Пауыл: «Әкелерге берілген сол уәдені Құдай біздің балаларымыз үшін Исаны тірілту арқылы орындады» деді (Елшілердің істері 13:32-33). Мәсіх туралы уәде Исада орындалды, және Ол арқылы Құдайдың барлық уәделері орындалады.
Қалпына келтіру, кешірім және босату:
Исаның Назарет синагогасындағы алғашқы көпшілік жариялауы: «Тұтқындарға бостандық жариялау, Жаратқан Иенің қолайлы жылын жариялау» болды (Лұқа 4:18-19). «Қолайлы жыл» мерейтой жылының мағынасын білдірді, бұл құлдарды босатуды, қарыздарды кешіруді және туған жерді қалпына келтіруді білдірді. Иса адамдарды күнәнің құлдығынан босатады.
Құдайдың рақымының белгісі:
Жохан: «Заң Мұса арқылы берілді; бірақ рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді» деп жазды (Жохан 1:17). Ескі келісім басынан аяғына дейін Құдайдың рақымына толы болды. Бірақ Иса арқылы келетін рақым соншалықты үлкен, салыстырғанда ескі келісім бос болып көрінеді.
Құдайға еліктеу күні:
Шәкірттерінің аяқтарын жуғаннан кейін, Иса: «Мен сендерге үлгі көрсеттім, Мен сендерге не істесем, сендер де соны істеңдер» деді (Жохан 13:15). Пауыл ефестіктерге олар «Құдайға еліктеушілер» болуы керек дейді, Ол Өз халқына сыйлықтар береді, сонда біз, Мәсіхтің денесі, «Мәсіхтің толықтығының толық өлшеміне» жетеміз (Ефестіктерге 5:1; 4:13).
Бірақ мұнда үлкен айырмашылық бар. Ескі келісімде біз тыныштықтағы Құдайға еліктеуіміз керек болса, жаңа келісімде біз Құдайдың шығармашылық және мейірімді жұмысына еліктеуіміз керек, өйткені біз Құдайдың бізді жаңа жаратылыс етудегі мейірімді жұмысында тыныштық табамыз. Сондықтан тыныштық табу – Құдайға шынайы еліктеудің бірінші қадамы; Онда тыныштық тапқаннан кейін, екінші қадам – Оған ұқсау. Ол біздің үлгіміз, Ол: «Ұл Өзінен ештеңе істей алмайды; бірақ Әкесінің не істегенін көрсе, Ұл да соны істейді» дейді (Жохан 5:19).
Құлшылық күні:
Біз шеңберді жабамыз – біз құлшылыққа қайта ораламыз. Демалыс күні әлі де құлшылық күні. Бірақ біз қазір қалай құлшылық етеміз? Дәуітке құлшылық қуаныш уақыты болды. Біз үшін де солай. Құдайға Оның сүйіспеншілігі, Оның мейірімі, Оның рақымы үшін шүкіршілік ету уақыты. Біз бұған Дәуітпен бірге қалай қосылмаймыз? Біз мұны Исада Дәуіт елестете алғаннан әлдеқайда жақсы көреміз!
Біз үшін бұл өз қажеттіліктерімізді алу үшін өз қолдарымызбен жұмыс істеудің орнына, Құдайдың қажеттіліктерімізді қамтамасыз етудегі жұмысын тамашалау уақыты. Біз қазір одан да жақсы көреміз, өйткені Исаның жұмысы бізге бәрін әкелді, ал біздің өз жұмысымыз мәңгілік құнды ештеңе әкеле алмайды!
Біз үшін бұл өз жоспарларымызды жасаудың орнына, Құдайдың жоспарларын қарастыру уақыты. Және Исада бізге ашылған Құдайдың жоспарлары қаншалықты ұлы. Құдайдың әділдігін жариялау уақыты; және бұл Исада Дәуіттің уақытындағы кез келген нәрседен әлдеқайда жақсы көрсетілген!
Тыныштықтың басқа аспектілері
Құдайдың меншігінің белгісі:
Исраилдіктерге мерейтой жылында олардың жердің Құдайдың жалға алушылары екені еске салынды, ал сенушілерге Пауыл олардың қымбат бағаға сатып алынғанын – Қалвари крестінде төленгенін еске салды (Леуіліктер 25:23; 1 Қорынттықтарға 6:20).
Азаттықтың белгісі:
Сенбі күні исраилдіктер Құдайдың жаратылыстағы тыныштығын ғана емес, Оның оларды Мысырдағы құлдықтан құтқарғанын да еске алуы керек еді. Сол сияқты, Құдай жаратылысты шіруден азат етуге уәде берді (Заңды қайталау 5:14-15; Римдіктерге 8:19-21).
Үмітіміздің белгісі:
Исраилдіктерге мұра уәде етілді, ал Жаратқан Ие Өзі үшін азап шеккендерге тыныштық уәде етеді (Заңды қайталау 12:9; 2 Салоникалықтарға 1:7).
Сенімнің демонстрациясы:
Құдай шөл далада жүрген исраилдіктер үшін сенбі күні жинаудың қажеті болмауы үшін алдын ала жеткілікті манна беріп, ерекше қамқорлық жасады. Және олар сенбі күні егін егу маусымында немесе егін жинау кезінде жұмыс істемеуі керек еді. Сенушілерге: «Ол бізге барлық нәрсені де ... рақымдылықпен бермей ме?» деп уәде етілген (Мысырдан шығу 16:18-24; 34:21; Римдіктерге 8:32). Біз үшін бұл біздің құл емес, құтқарылған екенімізді көрсетеді. Исраил балалары құлдықтан құтқарылды, ал сенушілер Құдайдың отбасына ұл ретінде асырап алынды (Заңды қайталау 5:15; Римдіктерге 8:15).
Сіздің тыныштығыңыз
Біз Киелі кітаптағы демалыс күнінің 13 аспектісін қарастырдық. Жаратылыстан бастап Құдай адамзатқа тыныштық ұсынып келеді. Құдай халқы үшін мәңгілік тыныштық бар – (Еврейлерге 4:1-11). Бұл ешқашан аяқталмайтын демалыс күні.
Сіз бұл тыныштыққа қатысты ынталы болдыңыз ба, әлде шөл далада өлген Исраил балалары сияқты немқұрайлы болдыңыз ба? Бақытымызға орай, шақыру әлі де ашық.
