Дұға ету жолы
Шәкірттердің «Ием, бізге дұға етуді үйрет» деген өтінішіне жауап ретінде Иса оларға «Әкешіміз» дұғасын үйретті (Лұқа 11:1-4; Матай 6:9-13). Үш жыл бойы Иемізбен үнемі бірге болған бұл он екі шәкірт Оның Әкесімен ынталы, тұрақты және жиі қарқынды дұға қарым-қатынасының таңғалдырған куәгерлері болды. Бұл оларда Ол сияқты дұға етуге және Ол үйреткен Әкесімен осындай жақындыққа жетуге деген құштарлықты тудырды.
Лұқа дұғаны қысқартқандықтан және аудармалар оның түсіндірмелерінде әртүрлі болғандықтан, бұл мақалада біз Матай 6:9-13-ке сілтеме жасаймыз.
Бұл дұғаны жаттанды немесе рәсімдік дұға ретінде жиі қолдануды Исаның «пұтқа табынушылар сияқты бос сөз айтуға» (Матай 6:7) қарсы ескертуі алдын ала айтып, оған кедергі келтіреді, өйткені бұл шынайы дұғаның мақсаттарының ешқайсысына жеткізбейді. Иса сонымен қатар «адамдарға көріну үшін» көпшілік алдында дұға етуден сақтандырады (Матай 6:5-6). Шынайы дұға – Құдай мен Оның баласы арасындағы жеке, жақын қарым-қатынас.
Дұға Иеміздің Таудағы уағызының бір бөлігі болса да, оның негізгі мақсаты жер бетіндегі Оның патшалығын көрсету болса да, оның қағидалары болашақ пайғамбарлық уақытпен шектелмейді. Біздің Құтқарушымыз, Патшаның Өзі, Құдай Патшалығы «іштеріңде (араларыңда)» екенін үйретті (Лұқа 17:21). Оның адал қызметшілері ретінде, Оған бағынуға ант берген біз, Патша біздің ішімізде/арамызда болғандықтан, қазірдің өзінде жер бетіндегі патшалықты білдіреміз; Ол біздің өмірімізде билік етеді. Оның Өзі осылай дұға етті деп сену орынды. Ендеше, дұға етейік ...
«Әкешіміз»
Біз Құдайға бізге өмір және өмір мен тақуалық үшін қажеттінің бәрін беретін сүйіспеншілікке толы Ата-ананың балалары ретінде жақындаймыз (2 Петір 1:3). Ол тек Әке ғана емес, бізді жақын танитын және бізге жеке қамқорлық жасайтын біздің Әкеміз. Ол біздің мақсаттарымызға қызмет ету үшін бар болғандықтан біздің Әкеміз емес. Бірақ Жоғарғы Құдай біздікі, өйткені Ол бізге кез келген уақытта, кез келген жерде қолжетімді. Пауыл жазғандай, Ол «біз үшін» (Римдіктерге 8:31). Ол, біз бүгінде ең абсолютті мағынада айтқандай, «әрқашан біз үшін бар».
«Біздің» деген иелік есімдігі жекеше емес, көпше түрде. Әрине, Ол әрқашан, бірақ ешқашан тек менің Әкем емес. Мен әрқашан Оның бөлінбес назарына ие боламын, бірақ Ол әрбір баласына да қолжетімді. Сонда, Оған бірдей қол жеткізе алатын рухани бауырларымызбен айырмашылықтарға, келіспеушіліктерге немесе дұшпандыққа жабысып тұрып, Оның бөлінбес назары мен кешірімді рақымын күтіп, Әкемізге жақындау қандай таңқаларлық! Келіспеушілікте қалу немесе бір-бірін мойындаудан бас тарту Оның сүйіспеншілікке толы Әке жүрегін ауыртады! Пауыл да, Петір де ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынас біздің дұға өмірімізге әсер ететінін үйретеді (1 Қорынттықтарға 7:5; 1 Петір 3:7). Құдай отбасындағы балалар арасындағы шиеленіскен қарым-қатынасқа қатысты да бұл рас емес пе?
«Көктегі»
Ғаламның басқару бөлмесіндегі биік көзқарасынан біздің Әкеміз барлық жаратылысын көреді, басқарады және бағыттайды. Ол біздің дұғамызға жауап ретінде араласу үшін қажетті барлық ресурстарға шексіз қол жеткізе алады.
Біздің Әкеміздің көзқарасы жердің шуы мен визуалды кедергілеріне жақындықтан бұрмаланбайды (біздікі сияқты). Ол үлкен суретті анық және тамаша перспективада көреді, және бізді, біздің проблемаларымызды және қажеттіліктерімізді дұрыс пропорцияда көреді. Оның проблеманы қабылдауы да, біздің қажеттілігімізді қанағаттандыру қабілеті де ешқашан бұзылмайды. Ол ешқашан алыс немесе қашық емес. Сонда біз Оған қандай жоғары сеніммен жақындаймыз!
«Сенің есімің қасиетті болсын»
Шынайы дұға – бұл ғибадат – Оған бас иіп, Оның жоғары лайықтылығына берілу. Сондықтан, біз Оның есімін дәріптеуден бастаймыз. Ол Өз есімін және Өз сөзін барлық нәрседен жоғары қойды (Забур 138:2). Біз де солай етуіміз керек.
Оған ең жоғары құрметпен және тағзыммен жақындау керек. «Сенің есімің қасиетті болсын» деген жай ғана формулалық жағымды сөз емес. Бүкіл болмысымызбен біз оның билігіне бағынамыз, ең алдымен сол есімнің құрметі мен дәріптелуін қалаймыз. Біз сол есімді арттыру үшін өмір сүруге, оны кемітпеуге немесе оған ешқандай жағымсыз әсер етпеуге міндеттенеміз.
Құдай қазір Исаның есімін ғаламдағы ең жоғары орынға көтерді (Філіпіліктерге 2:9). Біздің Құтқарушымыз бізге Әкеге Оның есімімен дұға етуді үйретті (Жохан 16:23-27), бұл есім Ескі Өсиеттегі «Ехоба» есіміне, Құдай Ұлының есіміне тең. Дұға ету үшін бұдан жоғары, даңқты немесе күшті есім жоқ. Біздің дұғаларымыз қалай тиімсіз болуы мүмкін? Бірақ біз Құдайға өзіміз үшін қалағанымызды алу үшін жақындамаймыз. Дұғаның жалғыз жарамды негізі – қабыл болатын дұға етудің жалғыз платформасы – тек Өзі лайықты болғанды құрметтеуге, дәріптеуге және даңқтауға деген міндеттеме. Біз ғибадаттық тағзыммен келеміз.
«Сенің Патшалығың келсін»
Бұл Оның қазір жер бетінде билік етуге келуін сұрау емес. Оның патшалығы – белгілі бір уақытта осында орнатылатын сенімді нәрсе. Біз Одан Өз кестесін жылжытуды сұрап жатқан жоқпыз, керісінше, Оның осы бүлікшіл әлемде Өз билігін орнатуына деген жүрегіміздің құштарлығын білдіреміз.
Бүкіл ғалам Жаратушының әрбір тілегі мен бұйрығына бағынады (Қолостықтарға 1:15-17). Ұл «барлық нәрсені Өзінің құдіретті сөзімен ұстап тұр» (Еврейлерге 1:3). Тек жер мен оның тұрғындары Оған қарсы бүлік шығарып, Жаратылыс 3-тен бері бас бүлікші, Шайтанның билігінде қалып отыр. Біз Әкемізге дұға еткендегі ең жоғарғы тілегіміз – Оның майланған Патшасы (Забур 2:6) ақыры бүлікті басып, Өзінің заңды билігін орнатсын (1 Қорынттықтарға 15:24-28). Біз тек Оған адалдыққа ант береміз, Оның бәріне қарсыласы немесе жамандаушысы жоқ жоғарғы билеуші ретінде танылғанын көргіміз келеді. Және біз осы басымдықпен дұға етеміз.
«Сенің еркің көктегідей жерде де орындалсын»
Менің ойымша, «көктегідей» деген сөз осы үш тармаққа да қатысты – Оның есімі, Оның патшалығы және Оның еркі. Бәрі де көкте әрқашан шындық. Және олар мұнда күшіне енбейінше, жер бетінде ештеңе дұрыс болмайды.
Бірақ бұл үшіншісін, әсіресе, біз жай ғана тақуалық жағымды сөз ретінде білдіре алмаймыз. Егер мен шынымен де Құдайдың еркін жер бетінде қаласам, мен оны жүзеге асыра алатын жер бетіндегі жалғыз салада – өз өмірімде Оның еркін орындауға дайын боламын. Егер мен Оның еркі үшін қолжетімді құрал болмасам, мен «Сенің еркің жер бетінде орындалсын» деп шынымды айта алмаймын, өйткені мен тек шынайы емес екіжүздімін.
Жаратушы үшін тұруға қандай мүмкіндік! Менің өмірім Оның еркінің күнделікті көрінісі болғанда, мен Құдай үшін куәгер де, қорғаушы да боламын – және менің бағынуым мен шынайы Билікке адалдығым арқылы менің «билігімді» тартып алған жау үшін нысана боламын.
Жер өзінің бүлігін жалғастыра бергенде, Оның құтқарылғандары, Жаратушыға адалдыққа ант берген жер тұрғындары ретінде, Оның түпкі мақсатына сәйкес тұрады, өмір сүреді және дұға етеді, бұл мақсат «көктегі және жердегі барлық нәрсені бір басшылыққа, яғни Мәсіхке біріктіру» (Ефестіктерге 1:10).
Мәсіхтегі сенушінің осы бүлікшіл әлемге қатысты орны Жохан 1:10-13-те анықталған және сол Інжілде, әсіресе жоғарғы бөлмедегі әңгімеде және Иеміздің дұғасында (Жохан 13-17) басқа жерлерде баса айтылған.
Сонда, мен дұға еткенде, Оның жоғарғы дәріптелуін және заңды әмбебап билігін шынымен, шын жүректен қалаймын ба? Басқаша айтқанда, мен Құдайдың күн тәртібін – жалғыз жарамды күн тәртібін – ілгерілету үшін дұға етемін бе? Әлде мен әлі де Құдайдан өз күн тәртібім үшін жалынамын ба?
«Күнделікті нанымызды бүгін бер»
Менің басымдықтарым өзімдікі емес, Құдайдікі екенін шынымен мойындағаннан кейін, мен өз өтініштерімді ғибадат пен Оның еркіне берілгендік платформасынан келтіремін. Бұл өте маңызды. Жақып дұрыс емес себептермен дұға етуден сақтандырады, ауыр салдарларын сипаттайды (Жақып 4:1-3). Бірақ Құдайға және Оның күн тәртібіне берілгендіктен, мен қалаған нәрсені сұрай аламын, оның берілетініне сенімдімін (Забур 37:4; 1 Жохан 5:14-15).
Мен көптеген адамдар сияқты, Құдайдың еркіне сәйкес қалай дұға ету керектігімен ұзақ уақыт күрестім. Мен Оның еркін біле аламын ба? Менің ойымша, қысқа жауап: Мен Оның белгілі бір мәселедегі нақты еркін білмесем де, менің өмірім, мотивацияларым және амбицияларым Оған берілгенде, және мен Оның еркіне өмірімнің құштарлығы ретінде бас игенде, Оның Рухы менің өтініштерімді Оның еркімен үйлестіреді (Римдіктерге 8:26-27). Менің ақылым толық немесе нақты жарықтандырылмаса да, Оның еркіне бас иетін менің рухым мен көзқарастарым болуы керек. Егер менің дұға етудегі шынайы ниетім Оның еркін және Оның күн тәртібін ілгерілету болса, оған жауап беріледі.
Құдайдың құрметі мен даңқына арналған жүрек пен өмірден туындайтын өтініштер («Сенің есімің қасиетті болсын») Оған қабыл болады. Мен дұғаларымызды қысқартуды ұсынбаймын (көбіміз аз емес, көбірек дұға етуіміз керек), бірақ біз Құдайды сендіру үшін әрбір жағдайды талқылаудың қажеті жоқ екенін түсінгенде, біздің өтініштеріміз қысқарады деп ойлаймын. Біздің өтініштеріміз жай ғана Оның еркімен үйлесетін жүректердің алаңдаушылықтарын Оған жеткізу мәселесіне айналады.
Бұл бірінші өтініш – біздің қажеттіліктерімізді қамтамасыз ету үшін: күнделікті нанымыз. Апталық, екі апталық немесе айлық жалақы алатын және бір апталық азық-түлік сатып алатын уақытта «күнделікті» нан сұрау біртүрлі көрінеді. Практикалық тұрғыдан алғанда, біз күнделікті тәуелді емес сияқтымыз. Бірақ менің ойымша, Құдай бізге Оған және Оның күнделікті қамтамасыз етуіне мұқтаж екенімізді еске салғысы келеді. Бүгінгі кешкі ас қоймада немесе мұздатқышта болса да, мен әлі де Оған қараймын және оны күнделікті қамтамасыз еткені үшін Оған алғыс айтамын. Ұзақ мерзімді жоспарлар мен апталық/айлық кестелер заманында біздің өміріміз, әл-ауқатымыз және Құдаймен жүруіміз Оған күнделікті, сағат сайын және минут сайын үздіксіз, әрқашан саналы тәуелділік пен Оған алғыс айту мәселесі екенін түсінуіміз керек.
«Қарыздарымызды кешір, біз де қарыздыларға кешіргеніміздей»
Менің ойымша, мұндағы идея тік емес, көлденең: Құдайға қарсы күнәлар емес, адамдарға қарсы күнәлар – бұл, әрине, ақыр соңында Құдайды ренжітеді. Біз Құдайдың біздің күнәларымызды кешіруі басқаларды кешіруге деген ықыласымызға емес, Құтқарушымыздың құрбандығына негізделгенін білеміз. Тіпті Заң бойынша да, күнәлар қан құрбандығы негізінде кешірілді, өткізілді.
Бірақ қасиетті және әділ Құдай кешірген адамдағы кешірімсіз рух – бұл ауытқу, Иеміз Иса кешірілген, бірақ кешірімсіз қызметші туралы мысалда үйреткендей (Матай 18:21-35). Онда, кешірілген адамның кешіруге деген ықылассыздығына байланысты берілген кешірім ақыр соңында жойылады. Исаның ілімі қан құрбандығына негізделген кешірім қағидасына қайшы келмейді. Бұл шынымен де біздің адамдар арасындағы проблемалармен айналысуға деген ықылассыздығымыздың Құдаймен еркін қарым-қатынасымызға қалай әсер ететіні туралы мәселе. Бұл Оның бірдей сүйікті балаларының бірімен дауласып тұрып, «Әкешіміз» деп дұға етуге қайта оралады.
Пауыл бізді «Мәсіхте Құдай сендерді кешіргендей, бір-біріңді кешіріңдер» (Ефестіктерге 4:32) деп шақырады, осылайша біз алған батаны ризашылықпен кеңейтеміз. Сүйіспеншілікке толы Құдай бізді ешқандай еңбегімізсіз, Өзінің құрбандығы негізінде кешірді. Сонда біз қалай кешіруден бас тарта аламыз?
Екінші Қорынттықтарға 5:19 таңғажайып мәлімдеме: «Құдай Мәсіх арқылы әлемді Өзімен татуластырып, адамдардың күнәларын оларға санамады». Құдай өкпелемегенде, біз өкпелей аламыз ба? Келесі мәлімдемеде Пауыл бізге «Ол бізге татуласу хабарын тапсырды» және бізге «татуласу қызметін» берді дейді. Құдайдың өкілдері ретінде, Оның татуласуын барлығына жеткізу үшін мұнда болғандықтан, біз ешкіммен татуласпай тұрып, қызметімізді орындай аламыз ба? Мұндай кешірімсіз рух біздің дұғаларымызды ғана тежей алады.
«Бізді азғыруға жетелеме, бірақ жамандықтан құтқар»
Құдай бізді азғыруға жетелей ме? Жақып 1:13-ке сәйкес, «Құдайды жамандық азғыра алмайды, әрі Ол ешкімді азғырмайды». Керісінше, азғыру бізге ішімізден, өз жүрегіміз арқылы келеді, дейді Жақып 1:14-15.
Біздің Құтқарушымыз «Рух арқылы шөлге жетеледі, онда Оны қырық күн бойы Ібіліс азғырды» (Лұқа 4:1-2). Оны Рух азғырмағанын, немесе Рух азғыруға жетелемегенін, бірақ Ібіліс Оны азғырған жерге жетелегенін ескеріңіз. Егер біз Оның еркі орындалуына уәде берсек, Құдай бізді азғырудан қорғайды және нығайтады.
Шайтан біздің Құтқарушымызды ешқашан күнәға итермелей алмады; азғыру тек Оның шынайы мінезін сынап, дәлелдеді, Онда күнәға ешқандай бейімділік жоқ екенін көрсетті. Құдай бізге де азғырылуға рұқсат береді, сенімімізді және өміріміздің сапасын нығайту және тазарту үшін (Жақып 1:2-4; 1 Петір 1:6-7).
Пауыл бізге 1 Қорынттықтарға 10:13-те өте жігерлендіретін түсінік береді: «Сендерді адамға тән азғырудан басқа ешқандай азғыру басып алған жоқ. Ал Құдай адал; Ол сендерді көтере алмайтыннан артық азғыруға жол бермейді. Бірақ азғырылған кезде, Ол шығу жолын да көрсетеді». Біз азғырылғанда Құдай бар, бізге қажетті «шығу жолын» көрсетеді, өйткені жағдай ешқашан Оның бақылауынан тыс емес. Біз Оның көмегін іздегенде (Еврейлерге 4:14-16), Ол бізге жеңіс береді.
Мен бұл өтінішті азғырудың әр сәтінде Құдайға бет бұру, Оның мейіріміне, рақымына және ресурстарына мені құтқару үшін шақыру деп түсінемін. Бізде Иеміздің Әке алдында «бізді жамандықтан қорғау» (Жохан 17:15) үшін араша түсуінде тағы бір құдіретті ресурс бар. Шайтан біздің әлемімізде өте белсенді және біздің өмірімізге өте жақын, бірақ Құтқарушымыздың құдіретті арашасы және Киелі Рухтың біздегі жұмысы бізді құрбан болудан сақтайды. Тек біздің өз бүлікшіл еркіміз ғана бізге сәтсіздікке ұшырауға мүмкіндік бере алады.
Азғырылған кезде, мен бұл өтінішті «Мені азғырудан алыстат» деп дұға ету арқылы қайта айтқанды ұнатамын. Біз Оның бізді жетелеуіне әрқашан дайынбыз ба? Әлде азғырушыға көбірек дайынбыз ба? Біздің күнәкар табиғатымыз соңғысына өте құмар.
Жамандық біздің Құтқарушымызбен айқышта жеңілді (Еврейлерге 2:14). Егер біз Оған берілмесек, Оның бізге ешқандай билігі болмайды. Біз Құтқарушымызға жабысып тұрғанда, «бізді сүйген Ол арқылы жеңімпаздан да артықпыз» (Римдіктерге 8:37).
Азғыру бұл планетадағы өмірімізде тұрақты болғандықтан, біз ешқашан немқұрайлы немесе сақсыз бола алмаймыз. Біздің ресурсымыз сәтсіздікке ұшырамайтын және құдіретті – біз тек Онымен бірге болуымыз керек.
«Өйткені Патшалық та, күш те, даңқ та мәңгілікке Сенікі»
Бұл соңғы тармақ әртүрлі аудармаларда әртүрлі қарастырылады. Бұл тармақ шынайы болсын немесе болмасын, ол дұғаның ең негізгі қағидасына сәйкес келеді – ол ең алдымен Құдайдың даңқын және дәріптелуін, Оның әмбебап танылған билігін іздеу. Ол бастапқы тармақтарды растайды.
Бұл дұға толық дұға тәжірибесінің барлық жағдайларын немесе ерекшеліктерін қамтымаса да, негізгі түрінде бәрі осында. Күнәні мойындау біздің Әкемізге жақындауымызда, сондай-ақ Оның кешірімінде және қарым-қатынасқа кедергі келтіретін кез келген нәрседен бас тартуымызда көрінеді. Сонымен қатар, біздің азғыруға бейімділігімізді мойындау, демек, күнәға деген әлсіздігімізді мойындау бар.
Араша дұғасы нақты қарастырылмаған, бірақ қарым-қатынастарға қатысты алаңдаушылық бар (яғни, кешірім), бұл басқалардың әл-ауқатын қалауды білдіреді.
Қорытындылай келе, Иеміздің дұға туралы ілімі, дұға етуге арналған ғибадат платформасынан басқа, өтініштің үш негізгі санатын қамтиды: қажеттіліктер, қарым-қатынастар және Құдайымызды құрметтейтін мінез-құлық. Ендеше, дұға етейік.
