Жүруді және сөйлеуді үйрену
Балалар өскен сайын, олардың жүруді және сөйлеуді үйренуі табиғи нәрсе. Баланың алғашқы қадамдары маңызды кезеңді білдіреді және ата-аналар оны қуанышпен бақылайды. Сол сияқты, баланың сөйлеуге алғашқы әрекеті ілгерілеудің белгісі. Көп ұзамай кішкентай бала бөлмені өз бетінше кесіп өтіп, байланысты сөйлем құрастыра алады. Егер қозғалыста немесе сөйлеуде қандай да бір ақаудың белгісі болса, қамқор ата-ана тез арада көмек көрсетеді немесе іздейді.
Рухани тұрғыдан біз де жүруді және сөйлеуді үйренуіміз керек. Христиан педагогтары мұның маңыздылығын мойындап, кішкентай балаларға да, ересектерге де «мұқият болуды» үйретті. Сіз «кішкентай көздер… құлақтар… тіл… қолдар… аяқтар… жүрек… ақыл» не істеп жатқанына мұқият болуға шақыратын қарапайым әнді білетін шығарсыз. Мұны бәрімізге еске салу қажет!
Талқыланып отырған тақырыптың кең ауқымдылығын ескере отырып, бұл мақалада көптеген Киелі кітап аяттары қолданылады. Алайда, біз үш бөлек забурға назар аудара отырып, ойларымызды біріктіретін үш тірек нүктесін ұстаймыз – біреуі басында, біреуі ортасында, ал екіншісі мақаланың соңында.
Забур 33
Бастамас бұрын, Забур 33:13-15-ті ой елегінен өткізу керек: «Жаратқан Ие көктен қарайды; Ол барлық адам баласын көреді. Өзінің мекенінен Ол жер бетіндегі барлық тұрғындарға қарайды. Ол олардың жүректерін бірдей жаратты; Ол олардың барлық істерін ескереді» (KJV). Бұл үзіндінің ортасындағы қарапайым шындық бірнеше жолмен айтылған. Біз Құдайдың бәрімізге үнемі қарап тұрғанын жоққа шығара алмаймыз. Біз Оған жауаптымыз, егер біз Оның балалары болсақ, біздің басты мақсатымыз Оны қуанту болуы керек.
Адамдарда бес маңызды сезім бар. Біз оларды біртіндеп қарастырып, Құдай Сөзінен кейбір практикалық сабақтарды таба аламыз.
Көру сезімі
Көру қабілеті мен көзіміздің маңыздылығы туралы ойланыңыз. Біз оларды қалай қолданамыз? Әйүп көздерінің жас әйелдің сыртқы келбетіне қате назар аударуына жол бермеуге бел буды (Әйүп 31:1). Көп ғасырлар өткен соң Иеміз Иса әйелге құмарлықпен қарау жүректе зина жасаумен тең екенін түсіндірді (Матай 5:28). Сүлеймен алкогольдің қаупін біліп, ұлына жарқыраған шарапқа ұзақ «қарамауға» кеңес берді, өйткені ол жылан сияқты шағуы мүмкін (Нақыл сөздер 23:31-32). Көздер жүрекке қақпа болғандықтан, не көретінімізді бақылау өте маңызды! Бұл, әрине, фильмдер мен теледидарға қатысты болуы мүмкін. Дәуіттің Забур 101:3-тегі сөздері бізді көзіміздің алдына ешқандай жаман нәрсе қоймауға шақырады. Құдай біздің не көретінімізді қуанта ма? Ол, әрине, оны көре алады.
Есту сезімі
Ойланатын екінші сезім – есту. Осыған қатысты Сүлейменнің ескертуін қысқаша қарастырайық. Ашығын айтқанда, Сүлеймен сіздің қызметшіңіздің сізді қарғағанын естуіңіз мүмкін екенін түсіндірді. Бұл ойға келмейтін нәрсе ме? Әсте олай емес, Сүлеймен жалғастырды, өйткені біз бәріміз басқалар туралы қате нәрселер айтқанбыз (Уағыздаушы 7:21-22). «Аспан құсы» (күтпеген дереккөз) «дауысты» (немесе тіпті сіздің ойларыңызды) басқа біреуге жеткізуі мүмкін (Уағыздаушы 10:20). Біз абайсызда сөйлемеуіміз керек болса да, бұл аят бізге құлағымызды жерге тым жиі салмауды еске салады. Біз өзіміз туралы білмегеніміз дұрыс нәрселерді естуіміз мүмкін!
Сипау, дәм тату, иіс сезу
Сипау сезімі әсіресе қолдарымызға қатысты болуы мүмкін. Біз оларды қалай қолданамыз? «Таза емес нәрсеге қол тигізбеңдер» (2 Қорынттықтарға 6:17) – қажетті ескерту. Біз өте таза емес әлемде өмір сүреміз, сондықтан біз қолдарымызды, бейнелі түрде айтқанда, таза емес әрекеттерге салмауымыз керек. «Өзіңді таза ұста» (1 Тімөтеге 5:22).
Дәм сезімін қарастырғанда, тіліміз туралы ойлауымыз мүмкін. Сүлеймен ұлына байлардың «дәмді тағамдарына» құмар болмауға ескертті (Нақыл сөздер 23:6 JND). Бұл өзі ойланатын сабақ, бірақ біз тіл тақырыбына кейінірек кеңірек тоқталамыз.
Мұрын бізге иіс сезу қабілетін қолдануға мүмкіндік береді. Қарт Ысқақ ұлы Жақыптың киімдерінің иісін сезіп, «даланың иісін» анықтады, бұл оны Есау деп сендірді (Жаратылыс 27:27 KJV). Ысқақ сияқты, егер біз табиғи сезімдерімізге тым көп сенсек, алданып қалуымыз мүмкін. Егер оның көру қабілеті болғанда, ол оның Есау емес, Жақып екенін көрген болар еді.
Забур 34
Киелі жазбалардан бес сезімімізді қысқаша қарастырғаннан кейін, екінші сілтеме нүктесі үшін Забур кітабына оралуымыз керек. Дәуіт былай деп жазды: «Тіліңді жамандықтан, ерініңді алдау сөйлеуден сақта. Жамандықтан аулақ бол, жақсылық істе; бейбітшілікті ізде, оны қу» (Забур 34:13-14). Забур 33-те біз Құдайдың бізге үнемі қарап тұратыны туралы жалпы шындықты атап өттік. Ешнәрсе Оның назарынан тыс қалмайды. Забур 34-тегі бұл екі аят мақаланың басында айтылған екі әрекетті – жүру мен сөйлеуді еске салады. Бұл үзіндіде біздің назарымыз алдымен сөзімізге аударылады. Дәуіттің үндеуі – тілімізді жаман немесе зиянды әңгімеден сақтау керек, ал бұл әлемдегі жүрісіміз Құдайдың көзінде «жақсы» болып табылатын бейбітшілік жолымен болуы керек. Екі әрекет те Қасиетті Жазбалардың жарығында қарастырылуы керек.
Жүру
Біріншіден, жүрісіміз туралы ойланайық. Жаңа Өсиеттегі көптеген аяттар сенушінің өмірін осы әлемде жүру тұрғысынан суреттейді. Жоханның жазбаларында бізге «жарықта жүру» қажеттілігі еске салынады (1 Жохан 1:7). Екі аят бұрын бізге «Құдай – жарық» екені айтылған, сондықтан жарықта жүру Оның сипатының бізге жарқырауына мүмкіндік беруді білдіреді. Күнә қараңғылықпен байланысты. Сондықтан біз күнә жолдарынан аулақ болып, Құдай Сөзінің жарығына осы әлемдегі жолымызды жарықтандыруға мүмкіндік беруіміз керек.
Тағы бір практикалық сабақты Ефестіктерге 5:2-ден табуға болады, онда біз былай деп оқимыз: «Сүйіспеншілікпен жүріңдер, Мәсіх те бізді сүйгендей, және Өзін біз үшін бергендей». Біздің орнымызды алып, күнәларымыз үшін өлгенде, Голгофада өз еркімен өмірін берген Құтқарушымыздың сүйіспеншілігін қалай ұмыта аламыз? Сол сүйіспеншілікті және Оның бізді Өзіне ілесуге шақыруын еске ала отырып, біз де сүйіспеншілік жолымен жүруіміз керек. Бұл Құдайды сүюді және Оны қуантуға ұмтылуды, сондай-ақ бір-бірімізді сүюді білдіреді. «Ол жүргендей жүруіміз» керек екенін қарастырғанда, біз үшін жоғары стандарт белгіленген (1 Жохан 2:6).
Қолостықтарға 4:5-те: «Сырттағыларға қатысты даналықпен жүріңдер» делінген. Бұл әсіресе құтқарылмаған адамдардың алдында қалай өмір сүретінімізге қатысты. Даналыққа қандай үлкен қажеттілік бар! Біз қаншалықты оңай сәтсіздікке ұшырап, Інжіл хабарын масқара ете аламыз. Біз қасиетті, немесе киелі өмір сүруіміз керек, бірақ діндар болмай, немесе жай ғана моральдық жағынан жоғары болып көрінбей. Бізді тек Құдай ғана емес, басқа адамдар да бақылап отыр. 2 Тімөтеге 2:4-те Пауыл қолбасшысын қуантуға тырысатын сарбаздың мысалын қолданды. Егер біз қайта туылған болсақ, бізді Мәсіх Өзіне ілесуге және жауласқан жерде Оның сарбаздары болуға шақырды. Сондықтан, барлық нәрседе Оны қуанту қаншалықты маңызды.
Сөйлеу
Забур 34-тегі нұсқауға орала отырып, сөзіміз туралы көбірек ойлану пайдалы болуы мүмкін: «Тіліңді жамандықтан, ерініңді алдау сөйлеуден сақта» (13-аят). Тілге қатысты классикалық үзінді – Жақып 3, онда біздің сөзімізбен қаншалықты оңай ренжіте алатынымыз айтылған. Тіл денедегі «кішкентай мүше» болса да, ол үлкен нәрселермен мақтанады (5-аят). Ол табиғатынан жойқын және оны үйрету мүмкін емес, ол «бағынбайтын жамандық, өлімге әкелетін уға толы» (8-аят). Құдай Сөзінің бұл практикалық бөлігін үнемі мұқият және дұғамен оқу керек.
Практикалық нұсқаулар бар тағы бір өте пайдалы кітап – Нақыл сөздер. Оны үнемі оқудың үлкен пайдасы бар – мүмкін, кішкентай, оңай сіңірілетін бөліктермен. Оқудың көп бөлігі қысқа, мәнерлі мәлімдемелермен берілген. Қарама-қайшылықтар жиі кездеседі. Мысалы: «Қылыштың тесуі сияқты сөйлейтіндер бар: бірақ дананың тілі – денсаулық» (Нақыл сөздер 12:18). Сөздердің зиян келтіру немесе емдеу күші бар. Құдайды қуантатын сөз – денсаулық беретін сөз. Көбінесе біз болатын салдар туралы ойланбастан сөйлейміз. Тағы бір уақтылы ескерту: «Сөзінде асығыс адамды көресің бе? Одан гөрі ақымақтан үміт көп» (Нақыл сөздер 29:20). Нақыл сөздердегі ақымақ кейде сөйлеу қабілетіне ие болмауы мүмкін, бірақ бұл оны қиындықтан құтқарады! Қаншама мәселелер біздің тым тез сөйлеп, содан кейін өкінгенімізден туындады.
Нақыл сөздердегі көптеген ескертулер бізді өте жеткіліксіз сезінуіміз мүмкін. Егер, Жақып үйреткендей, тілді үйрету мүмкін болмаса, бізде қандай үміт бар? Өз күшімізбен ештеңе істей алмас едік, бірақ көмек бар. Иеміз біздің күнәкарлығымыз бен әлсіздігімізде бізге көмектесе алады. Шынында да, Забур 141:3-тегі дұға уақтылы: «Аузымның алдына күзетші қой, Ием, еріндерімнің есігін сақта». Біз мұны күнделікті дұға етуіміз керек.
Жүру және сөйлеу – екі өте қарапайым әрекет. «Тек сөз, іс жоқ» деп айтылатын өмір ешқандай құнды нәрсеге қол жеткізбейді. Біздің сөздеріміз бен іс-әрекеттеріміз үйлесімді болуы керек. Біздің іс-әрекеттеріміз бен әдеттеріміз Құдай Сөзінің қағидаларына қайшы келгендіктен бізді масқаралаған кезде, биік сөздер айту немесе жақсы істерімізбен мақтану жақсы емес. Біз Забур 34:13–14-те сөзіміз бен іс-әрекеттеріміздің қалай біріктірілгенін көрдік.
Забур 139
Осы ойларды қорытындылай келе, біз Дәуіттің Забур 139-да жазылған шынайы дұғасын қарастыра аламыз. «Ием, Сен мені тексердің, және мені білдің», - деді ол (1-аят). Құдайдың бәрін көретін көзінен ештеңе жасырыла алмайды. Отырса да, тұрса да, Құдай Дәуіттің барлық әрекеттерін білді (2-аят). «Сен... менің барлық жолдарыммен таныссың», - деп жазды ол (3-аят). Құдай оның әр сөзін біліп қана қоймай, оның ойларын «алыстан» түсінді (2-аят). Қандай тамаша Құдай! Біздің тілімізбен бір сөз айтылмай тұрып, Ол біздің не айтатынымызды нақты біледі. Сондай-ақ, біздің әрбір ойымызды Ол оқиды.
Забур 139 бізге Құдайдың бізді қоршап тұрғанын және барлық жерде екенін еске салады. Біз Оның қатысуынан бір сәтке де қаша алмаймыз. Қараңғылық бізді жасыра алмайды, ал ең кең мұхит бізді Оның көзінен алып тастай алмайды. Оған қарсы шығудың мәні жоқ. Бұл забурдың бірінші аятында Дәуіт Құдіреттіге бағынды. Ол тағы не айта алар еді? «Ием, Сен мені тексердің, және мені білдің». Бірақ Дәуіт бұл мәлімдемеге қарсы болған жоқ, өйткені соңғы аяттар мұны анық көрсетеді. Құдайдың алдында шынайы болған Дәуіт Құдайдың оны толығымен тексеруін қалады. «Мені тексер, Құдайым, және жүрегімді біл; мені сына, және ойларымды біл; және менде қандай да бір жаман жол бар ма, соны көр, және мені мәңгілік жолға баста» (23–24-аяттар).
Біз мұны істеуге дайын болар ма едік? Біз Құдайдың ойларымызды білуіне қарсы болар ма едік? Мүмкін біз бұл ойлардың Оны қуантпайтынын білетін шығармыз. Біз Оның бізді «мәңгілік жолға» бастауына дайынбыз ба? Осы ойларға қозғалып, Фрэнсис Боттом (1823–1894) «Мені тексер, Құдайым! Істерімді сына» деген әдемі әнді жазды. Дәуіт сияқты, ол Құдайдың «отты көзқарасының» оның бүкіл өміріне «қасиетті жарығын түсіруіне» дайын болды. Бізге де осындай шынайылық қажет. Иемізді қанша уақыттан бері білсек те, біз Оның мойынсұнғыш балалары ретінде өмір сүруіміз керек. Киелі Рухтың көмегімен Оның Сөзінің қарапайым және түсінікті шындықтары бізге дұрыс жүруге және сөйлеуге мүмкіндік береді.
