Филадельфия
Филадельфиядағы шіркеуге арналған үндеу жеті үндеудің ішіндегі жанға ең жігерлендіретін сөз. Ешқандай сөгіс берілмеген. Ешқандай сын айтылмаған. Егер мен немесе біз дұрыс нәрсені дұрыс жолмен дұрыс себеппен жасауға бар күшімізді салсақ, бұл хаттың маған немесе бізге қатысты екенін болжау оңай болар еді. Ібіліс бізді мұндай өзімшілдікке, тіпті өзін-өзі құттықтауға жол беруге азғыратыны сөзсіз. Біз үнемі сақ болуымыз керек.
7-аят
«Киелі, шынайы Ол.» Бұл жеті үндеудің көпшілігі Иемізді әртүрлі ресми лауазымдарда көрсетеді, 1-тараудағы көріністің бір бөлігіне сілтеме жасайды. Мұнда Ол Өзін жеке және моральдық тұрғыдан қандай екенін көрсетеді: киелі және шынайы.
Мақсат – Екінші Адамның (1 Қорынттықтарға 15:47) сипаттамалары Жаңа Адамның (Қолостықтарға 3:10) сипаттамаларына айналуы. Егер біз Жаңа Адамның ерекшеліктерінде айқын көрінуіміз керек болса, бұл тек Екінші Адаммен жеке қарым-қатынаста болудың жемісі болуы мүмкін. «Дәуіттің кілті бар Ол.» Дәуіт Құдайдың майланған Патшасы болды, Құдайдың атынан істерді басқару, Құдайдың құқықтарын сақтау, Құдайдың еркіне сәйкес басқару үшін. Сол сияқты, қауымда Құдайдың құқықтарына қамқорлық жасайтындар бар. Толығырақ Ишая 22:20-25 оқыңыз.
«Ол жапса, ешкім ашпайды, және ашса, ешкім жаппайды.» Мәсіх құлыптағанды ешкім аша алмайды, және Ол ашқанды ешкім құлыптай алмайды. Ашылатын есік – Құдайдың молшылығына апаратын есік, және ол адамның бақылауынан тыс. Иеміздің абсолютті бақылауы бар. Ол бұл күшті ешқашан басқа ешкімге бермейді. Реттілігіне назар аударыңыз. Ол Құдайдың молшылығына апаратын есікті аша алатын Тұлға ретінде айтылмас бұрын, Киелі және Шынайы Тұлға ретінде айтылады. Ол ешқашан қасиеттілік пен шындықпен белгіленбеген есікті ашпайды.
8-аят
«Мен сенің істеріңді білемін.» Киелі және шынайы Ол оларды толық біледі және «Мен сенің істеріңді білемін» дейді, бірақ ешқандай сөгіс таппады.
«Мен сенің алдыңа ашық есік қойдым.» Филадельфия, аты «бауырлық сүйіспеншілік» дегенді білдіреді, Сардыстан оңтүстікке қарай отыз бес миль және шығысқа қарай аздап орналасқан. Ол өзен аңғарындағы тас жолда орналасқан – сауда және байланыс үшін «ашық есік». Мәсіх Құдайдың барлық мақсаты мен кеңесіне мүмкіндік есігін ашады, бірақ барлық зұлымдыққа есікті жабады. Оның қол жетімді еткен барлық нәрсесін бағалау үшін есіктен өтеміз бе, жоқ па, бұл біздің өз әрекетімізге байланысты. Бұл нәрселерді тек Киелі Рухтың күшімен қабылдауға болады және сенім арқылы иемденуге болады, және есік тек айтылған және болжанған моральдық қасиеттері бар адамдарға ғана ашық. Сонымен қатар, егер Иеміз Иса біздің алдымызға мүмкіндіктің ашық есігін қойса, Шайтанның ешқандай күші оны тоқтата алмайды. Оны сақтау үшін адамдық қолдаудың да қажеті жоқ.
«Сенің күшің аз.» Олар өздерінің әлсіздігін сезінеді және тек Оған сенеді, өздеріне емес (2 Қорынттықтарға 3:5). Олар әлемнің назарын аударатын немесе тәнге ұнайтын ешқандай күш көрсетумен ерекшеленбейді. Бірақ олардың сезінген әлсіздігінің артында Иеміздің Өзінің қуатты күші мен қуаты оларды қолдайды. Филадельфиялықтар Пергамдағы әулиелер әлемнің қолдауы үшін қабылдамаған Тұлғаның қолдауын қабылдады.
«[Сен] Менің сөзімді сақтадың.» Олар сақтаған (қорғаған, қамқорлық жасаған, қауіпсіз сақтаған) нәрсе олардың өздікі емес. Ол Оған тиесілі. Оның сөзі – Оның ашылған ойы, жалпы ауқымы, тек егжей-тегжейлері ғана емес (Оның сөздері).
«[Сен] Менің атымды жоққа шығармадың.» Олар мұнда жер бетінде өз мүдделері үшін емес, Оның мүдделері үшін (Філіпіліктерге 2:21-дегі қарама-қайшылықты қараңыз). Олар Ол үшін, қандай жеке шығын болса да, Оны қабылдамаған әлемде Оның талаптарын сақтау үшін мұнда.
9-аят
«Шайтанның синагогасынан.» Айтылған жалғыз қарсылық Шайтанның синагогасынан келеді.
Бұл шіркеуге қатысты нәрсені білдіреді: шіркеулік қарсылық, шіркеулік қудалау, шіркеулік жемқорлық. «Олар өздерін еврейміз дейді, бірақ олай емес.» Смирнадағыдай, Филадельфияда да «еврейміз дейтіндерді, бірақ олай емес» деп ескерту қажет болды. Бұл термин символдық түрде қолданылады. Филадельфияда өздерін нағыз еврейлерміз, басқалардан діни тұрғыдан жоғары және ерекше батаға лайықпыз деп мәлімдегендер болды. Бірақ Иеміздің Өзі,
Оларды толық білетін, олар туралы еврей емес дейді! Олар элитизмге, өздерін жоғары тапқа көтеруге кінәлі болды. Иеміз оларды шын мәніндегі өтірікшілер деп айыптауы қажет болды. «Мен оларды сендердің аяқтарыңа келіп табынуға мәжбүр етемін.» Сардыстағыдай, Мәсіхке адалдық еврей шіркеу қауымдастығының қабылдамауына, еврей синагогасынан шығарылуына және Цезарьға табынуға Римнің қатты қысымына ұшырауға әкелді. Оларға қудалаушылары ақырында оларға құрметпен бас иетіні уәде етілген. Еврейлер мен римдіктер өз бақылауында деп ойлаған нәрселерге қарамастан, тек Қасиетті және Шынайы ғана есіктерді ашуға және жабуға күші бар.
«Және Мен сені сүйгенімді білу үшін.» Барлық нәрсе Оның сүйіспеншілігіне байланысты және оның жемісі, олардың сүйіспеншілігі емес.
10-аят
«Менің шыдамдылығымның сөзін сақтадың.» Иса Мәсіхтің шыдамдылық күндері, үздіксіз шыдамдылықты талап ететін, Оның келуіне дейін жалғасады.
Адал адамдар қазір билік етуді қалап, Оның келуін күтуге тырыспайды (1 Қорынттықтарға 4:8-бен салыстырыңыз). Олар Оның қабылданбауын бөлісуге және Ол сияқты шыдамдылық пен төзімділіктің сол моральдық қасиеттерін көрсетуге қанағаттанады (1:9-тарауды; 2 Салоникалықтарға 3:5; 2 Тімотеге 2:12 қараңыз). «Мен де сені азғыру сағатынан [шығарып] сақтаймын.» Шіркеудің Ұлы Қиыншылықтан өтуі туралы ой болуы мүмкін емес. Біз Құдайдың қаһары әлемге келмес бұрын әлемнен «шығарыламыз». Салоникалықтарға арналған хаттарда мәсіхшілердің әлемге келетін «қаһардан» қорықпауы керектігі туралы қайта-қайта ескертіледі, оның адамдары мұнда моральдық тұрғыдан жерде тұратындар, толығымен жерге бағытталғандар ретінде сипатталған.
11-аят
«Мен тез келемін.» Тиатира, Сардыс және Лаодикиядағыдай, Филадельфияда ескерілген егжей-тегжейлер мәсіхші шіркеуінің тарихындағы рухани жағдай мен кезеңді бейнелейді, ол Иеміздің Өзі үшін келуіне дейін жалғасады. Сол сәт келгенде, ешқандай кешігу болмайды (Матай 24:36; Марк 13:32; Еврейлерге 10:37).
«Мықтап ұста» (шыда!) Филадельфиядағы үлкен қауіп – бас тарту. Филадельфиялық адамның жеңуі қажет, өйткені ол бас тартпауы мүмкін.
«Сенде бар нәрсе.» Иемізге қарсылық фонында жанның шынайы жаттығуында алынған нәрсе ешқашан жоғалмайды.
«Ешкім сенің тәжіңді алмасын.» Тәж – жеңімпаздың белгісі. Егер адам бас тартса, оны жеңімпаз деп атау қиын. Ол тәжді жеңіп алды деп айтуға болмайды.
Реттілігіне назар аударыңыз: 9-аят «Мен сені сүйдім», 10-аят «Мен сені сақтаймын», 11-аят «Мен тез келемін».
12-аят
Жеңімпазға, Оның жоқтығында, жаман күні, қандай дұшпандық пен қарсылық болса да, Иемізге адал болуға міндеттенген адамға айқын мақтау мен сыйақы бар. Адал жеңімпазға, қазіргі жанның бағалауында, көрініс ретінде келесі әлемді (Мыңжылдық) және ақырында, толықтығында, мәңгілікті (Мәңгілік жағдай) күтуі керек нәрсе уәде етілген.
Жаратылыс 11:4-те Құдай адамдардың өздеріне қала, мұнара (баған), атау салу әрекеттерін шатастырғанын оқимыз. Жеңімпазға Құдайдан адамдар өздері үшін немесе өздері сала алмайтын және ешқашан салуға рұқсат етілмейтін нәрсе уәде етілген.
«Ғибадатханадағы баған.» Баған (1 Тімотеге 3:15-пен салыстырыңыз) шындықты қолдаған, Рухтың күшімен куәлік еткен және ілімді безендірген адамның көрінісіне (үлкен «ғибадатхана» концепциясы) қатысты. Христиан куәлігі мен ықпалы Филадельфияда басқа жеті шіркеуге қарағанда ұзағырақ сақталды. Орынды түрде, Филадельфияда әлі күнге дейін он бірінші ғасырдағы шіркеудің (сәйкесінше Әулие Жохан деп аталған!) бағаны тұр. Филадельфияға арналған осы хаттың мәтіні жазылған қола тақта қалған бағанға орнатылған. Құдайдың мейірімімен ғасырлар бойы сол жердегі кейбір ертедегі әулиелерінің моральдық құндылығына баған түрінде куәліктің сақталуы маңызды болуы керек.
«Ол енді шықпайды.» Бұл жазбалар жазылған кезде, Филадельфияда және оның айналасында жер сілкіністері жиі болды. Қоршаған орта жағдайларының ұзақ тәжірибесі жергілікті халыққа жер сілкінісінің жақын екенін түсінуге мүмкіндік берді. Құлаған ғимараттардың сынықтарынан жарақат алудан немесе тіпті өлуден қорқып, көптеген адамдар қалалық аумақты тастап, қауіп өткенше қала сыртында уақытша шатырларда тұру үшін айналадағы ауылдық жерлердің салыстырмалы қауіпсіздігіне «шығып» кетті. Сенушілерге қауіптен құтылу үшін «енді шығуға» тура келмейтін күн келетінін білу жігер берер еді. Оң жағынан, Мыңжылдықта барлық нәрсе осы әлемде болған оқиғаларға жауап болады. Барлығы «тыныштықта» болады. Содан кейін, Мәңгілік жағдайда, барлық нәрсе Құдайдың еркіне сәйкес болады, жауапкершіліктен мүлдем тыс.
«Мен жазамын» - тек қана Құдайлық Сөйлеуші емес, сонымен қатар Құдайлық Жазушы.
«Менің Құдайымның аты, және Менің Құдайымның қаласының аты, Жаңа Иерусалим, ол көктен түседі.» Жеңімпазға Құдайдың және Оның Мәсіхінің жүрегіне қымбат нәрсені жеке бағалау беріледі. Жеңімпаз бұл өмірді Құдайының аты өзіне жазылған күйде, басқаларға айқын көрінетіндей етіп өткізе алады.
Жаңа Иерусалим (сонымен қатар 21:2 қараңыз; қасиетті Иерусалиммен салыстырыңыз, 21:2; және аспан Иерусалимі, Еврейлерге 12:22), барлық нәрсе таза және мөлдір болатын және Құдайдың даңқын мәңгілікке көрсететін қала болады. Филадельфиялық әулие моральдық тұрғыдан соншалықты ұлы, сондықтан оған мәңгілік сипаттағы нәрсе жазылған. «Менің жаңа атым.» «Менің» жеке есімдігі хат бойына ерекшеленеді. Бүгінгі әулиелерге қол жетімді барлық нәрсе Оның Жеке Иемдігімен басқарылады. Мәсіх толық көрінетін жаңа есім келесі әлемде жарыққа шығады, бірақ ол әлі жарыққа шыққан жоқ. Құдайлық, рухани, мәңгілік нәрселерге қатысты мәселелер бар, оларды біз әлі қабылдай алмаймыз, бірақ қабылдаймыз.
13-аят – Соңғы сынақ
«Құлағы бар адам Рухтың шіркеулерге не айтқанын естісін.» Филадельфиялық – Сардыстың формализмінен және Лаодикияның сенімсіздігінен бөлек, Мәсіх оған ашқан барлық нәрсеге адал адам. Шынайы Филадельфиялықтар бұл туралы сөйлемейді; олар оны көрсетеді. Қауіп – жоғары (шіркеулік) жерді алуға тырысқанда Филадельфиядан Лаодикияға өту өте оңай.
Лаодикиялық – Филадельфиялық сипатсыз Филадельфиялық жарығы бар адам. Әрбір шынайы Филадельфиялық есіктерді ашып-жаба алатын жалғыз Құтты Тұлғаның бақылауына ерікті түрде бағынады.
Мен және біз Филадельфия болуды талап ете алмаймыз және талап етпеуіміз керек, жеке тұлғалар ретінде де, жергілікті қауым ретінде де. Сонымен қатар, мен және біз Филадельфиялық сипатта болуға ұмтылуымыз керек және ұмтылуымыз керек, өзіміз туралы ойлауымыз керек болғаннан жоғары ойлаудан сақтануға тырысуымыз керек (Римдіктерге 12:3). Бұл ПОЗИЦИЯНЫ немесе СТАТУСТЫ ТАЛАП ЕТУ емес, ЖАҒДАЙДА БОЛУҒА ҰМТЫЛУ маңызды. Біз басқа сенушілерден Филадельфиялық қасиеттерді іздеп, өзіміздегі Лаодикиялық тенденциялардан сақтануымыз керек.
