Бірақ Рут жауап берді: «Сен қайда барсаң, мен де сонда барамын, сен қайда тұрсаң, мен де сонда тұрамын. Сенің халқың менің халқым болады, сенің Құдайың менің Құдайым болады». Рут 1:16
Золушка туралы оқиға әрқашан қызықты және тартымды. Бірақ оның шын екенін білсек, одан да қызықты әрі тартымды болады. Христиандар үшін ең қызықтысы – бұл оқиғаның Киелі кітаптан алынғаны. Мұнда оқиға шындық қана емес, оны бізге Құдай Өзі айтып береді. Ескі Өсиеттегі Рут кітабы – кедейліктен байлыққа жету туралы қызықты оқиға. Осы тамаша баяндауды оқығанда, өзімізді Құдайдың балалары ретінде, Көктегі Әкеміздің аяғында отырып, Оның бізге оқиғаны айтып бергенін тыңдап отырғандай елестетейік.
Руттың оқиғасы Исраил тарихындағы билер кезеңінде орын алады. Бұл кезде рухани және моральдық жағдайлар өте жақсы емес еді. Исраил халқы Мұса мен Ешуаның ұлы басшылығы кезінен айтарлықтай артқа кеткен болатын, енді тек мезгіл-мезгіл Құдай тарапынан төмендеу спиралын тоқтату үшін би көтерілетін. Біз билер күндерінде «әркім өз көзіне дұрыс көрінгенін істеді» деп оқимыз (Билер 17:6; 21:25 NIV). Осы қараңғы фонға қарсы Руттың әдемі кітабы ерекше контрастпен ерекшеленеді – әсіресе Рут пен Боаздың кейіпкерлері.
Руттың шешімі
Бірінші тараудың басты назары Руттың өмірін өзгертетін шешіміне аударылады. Рут Моабтан шыққан – пұтқа табынушы, және Исраилге Құдайдың келісімдік баталарына бөтен адам. Рут Моабқа қоныс аударған кедей еврей отбасына тұрмысқа шыққан. Бірақ күйеуі қайтыс болып, балалары болмаған. Рут сол кездегі және сол мәдениет үшін «қиындықтарды» бастан кешіргені анық, өйткені ол кедей, жесір және баласыз еді. Оның жесір еврей енесі Наоми Яһудаға оралуды шешкенде, Рут өмірін өзгертетін үлкен шешімге тап болды. Ол өз елінде, өз халқымен қалуы керек пе, әлде көпірлерді артында қалдырып, Наомимен бірге Исраилге баруы керек пе? Рут Наомимен бірге Исраилге баруды шын жүректен шешті.
Руттың шешім қабылдаған кездегі классикалық және шабыттандыратын адалдық мәлімдемесіне назар аударыңыз:
«Сен қайда барсаң, мен де сонда барамын, сен қайда тұрсаң, мен де сонда тұрамын. Сенің халқың менің халқым болады, сенің Құдайың менің Құдайым болады» (Рут 1:16).
Табиғи тұрғыдан алғанда, Руттың Моабта қалуы әлдеқайда логикалық еді. Қайта үйлену және отбасылық қауіпсіздік мүмкіндіктері ол жерде әлдеқайда көп болды. Пұтқа табынушы қыздың Наоми сияқты кедей қарт жесірмен бірге Яһудаға баруы кедейліктен кедейлікке жетуден басқа ештеңе әкелмейтін. Бірақ Рут осы қиындықтарға қарамастан баруға бел буды (1:18). Неліктен? Өйткені Рут Исраил Құдайына сенім артқан еді! Рут Наомиді жақсы көрді, және ол өз халқын да жақсы көрген болуы керек, бірақ айырмашылықты Наомидің Құдайы жасады. Рут өзі сенім артқан Жаратқан Ие оның болашағына қамқорлық жасайтынына сенімді болды.
Жаратқан Ие бізді де рухани дағдарыс кезінде маңызды шешімдер қабылдауға шақырады. Мәсіхтің соңынан еру таңдауы, мысалы, өте маңызды болды және кейбіреулеріміз үшін өте қымбатқа түскен болуы мүмкін. Мәсіх үшін отбасынан алыстап, достардан шеттетілу әлемдегі ең жақсы сезім емес. Оқиғадағы Орпа сияқты болу қаншалықты оңай. Орпа Рутпен бірдей жағдайда болды (1:4-5). Орпа дұрыс бағытта бастады (1:6-7). Ол шешімге эмоционалды түрде әсер етті (1:9,14) және соңына дейін барамын деді (1:10). Бірақ ол бармады! Ол өз халқына, өз еліне және өз құдайына оралды (1:15). Бүгінгі таңда Мәсіхтің көптеген ізбасарларына қаншалықты сәйкес келеді!
Жаратқан Ие өсіп келе жатқан христиандарды да Рут сияқты шешімдер қабылдауға шақырады. Жаратқан Иеге қызмет ету өмірін таңдау өте аз жердегі байлыққа немесе қауіпсіздікке әкелуі мүмкін. Мысалы, Құдайдың шетелдік миссия алаңына шақыруына «иә» деу отбасы мен достарды тастап кетуді қамтуы мүмкін. Руттың жағдайындағыдай, мұндай шешім қабылдау үшін қажетті сенімділікті, батылдықты және сенімді тек Жаратқан Иенің Өзі бере алады.
Руттың адалдығы
Екінші тарауда біз Руттың Наомидің соңынан еріп, «Исраил Құдайы Жаратқан Иенің қанаттарының астына пана іздеу» (2:12) туралы қабылдаған шешіміне адалдығын көреміз. Рут Бетлехемге келісімен, ол егістікке шығып, өзі мен Наоми үшін масақ терді. Рут Исраил Құдайының кедей адамдарды қамтамасыз ету құралы ретінде Өз Заңына «масақ теру ережесін» мейірімділікпен енгізгенін білген еді. Мұқтаж кез келген адам кез келген егістікке барып, егін жинағаннан кейін қалған өнімді ала алатын (Леуіліктер 19:9-10; Заңды қайталау 24:19-21). Масақ теру қажырлы жұмыс болды, бірақ Рут ешқашан шағымданбады немесе қабылдаған міндеттемесінен тайған жоқ. Біз осындай адал болар ма едік? Көптеген христиандар христиандық қызметке шақыру кезінде өте адал көрінеді және естіледі, бірақ көп ұзамай «егістіктегі еңбек» шынымен адал адамдарды анықтайды.
Руттың адалдығынан табылатын рухани сабақтарды толық бағалау үшін Боаздың орнын түсіну қажет. Боаз бұл Золушка оқиғасының бай жер иесі және ханзадасы ғана емес – ол «туысқан-құтқарушы» болды. Бұл ерекше позицияның не қамтитыны жақында түсіндіріледі, бірақ қысқаша айтқанда, Боаз біздің Туысқан-Құтқарушымыз Иеміз Иса Мәсіхтің әдемі иллюстрациясы деп айтуға болады. Осылайша, Рут еңбек еткен Боаздың егістіктері Құдай біз үшін жазған бұл оқиғадағы «Иеміздің егістігін» білдіруі мүмкін. Иеміздің егістігінде масақ теру – «әлем егістіктерінен» бөлініп, Құдайдың мүдделерімен айналысу.
Боаз Рутқа басқа егістікте масақ термеуді айтқандай (2:8), біздің Иеміз де бізге бұл дүниенің уақытша құндылықтары мен тұзақтарына тартылмауды айтады (2 Қорынттықтарға 6:17; 2 Тімотеге 2:4; 1 Жохан 2:15). Боаз Рутқа өз егістігінде қамтамасыз ету мен қорғауды уәде еткендей (2:9), біздің Иеміз де Өз егістігінде қалсақ, бізді қамтамасыз етуге және қорғауға уәде береді (Еврейлерге 13:5-6). Боаз Рутқа өз егістігінің жемісін ұсынып, оны толық қанағаттандырғандай (2:14), біздің Иеміз де бізге Өз Сөзін – жанымызды толық қанағаттандыра алатын жалғыз тағамды – қызмет етеді (Еремия 15:16). Боаз Руттың өз егістігіндегі еңбегінің сыйақысын «тәттілендіргендей» (2:15-16), біздің Иеміз де Өз мүдделерімен белсенді айналысуымызды мол марапаттайды (Матай 6:33; 11:28-29; Лұқа 6:38). Біз егістіктің осы сабақтарын үйреніп, бағалап қана қоймай, сонымен қатар егін жинаушы Иемізден осы баталардың бәрін бастан кешіретін адал масақ терушілер болайық.
Руттың адалдығы
Үшінші және төртінші тарауларда біздің назарымыз Руттың Боазға деген адалдығына көбірек аударылады. Үшінші тарауға қарай Рут пен Боаздың бір-біріне ғашық болып қалғанын және оның адалдығы оның сүйіспеншілігі мен мейірімділігіне жауап екенін түсіну үшін көп оқудың қажеті жоқ. Рут пен Наомидің 3-тараудағы әрекеттері алғашында оғаш, тіпті күмәнді болып көрінуі мүмкін, бірақ туысқан-құтқарушының рөлі туралы кейбір фондық білім кез келген түсінбеушілікті жоюы керек.
Құдай Заңының кейбір ережелері үлкен отбасы мен туыстарға қамқорлық жасауға арналған. Леуіліктер 25:25-ке сәйкес, егер адам кедейленіп, мүлкін сатуға немесе жоғалтуға мәжбүр болса, бай туысы кедей отбасы мүшесі үшін мүлікті сатып алуы немесе қайтарып алуы керек болды. Бұл жақын туысты білдіретін еврей сөзі «гоел» деп аталады және Ескі Өсиетте «туысқан» (туыс) немесе «құтқару» деп аударылады. Бұл адам «туысқан-құтқарушы» деп аталады.
Жақын туыстың тағы бір міндеті Заңды қайталау 25:5-10-да кездеседі. Егер күйеуі ер мұрагерсіз қайтыс болса, қайтыс болған адамның үйленбеген ағасы жесірге үйленіп, ағасының атынан тұңғыш ұл тууы керек болды. Егер лайықты аға-інілер болмаса, міндет ең жақын лайықты ер туысқа өтті. Руттың жағдайында аға-інілер болмағандықтан, Боаз жақын туыс ретінде Рутқа және Наоми кедейліктен сатуға мәжбүр болған отбасылық мүлікке қатысты жауапкершілік алды.
Сондықтан Руттың үшінші тараудағы әрекеті қандай да бір абайсыз оқиға емес, керісінше, оның Боазға туысқан-құтқарушы ретіндегі міндеттерін қабылдауға дайын екенін айтуға арналған заңды бастамасы болды (3:9). Наоми егін жинау мерекесінен кейін Боаздың өз қызметшілерімен бірге астық бастыратын жерде желдетілген астықты күзету үшін түнеп қалатынын білді (Билер 6:11). Наомидің жоспары Руттың Боазға өз тілектерін жеткізудің ақылға қонымды, логикалық (және сонымен қатар романтикалық) тәсілі болды.
Боаздың мінез-құлқы
Боаздың Руттың адалдығына жауап ретіндегі құрметті мінез-құлқы, сондай-ақ оның төртінші тараудағы басқа жақын туысы Наомиге қатысты асыл әрекеттері оның мінезін көрсетеді және бізге өз Туысқан-Құтқарушымыз, Иеміз Исаны тағы да еске салады. Бай Боаз жоғалған мүлікті өз еркімен сатып алып, кедей пұтқа табынушы Рутқа үйленгендей, Мәсіх те Өз сүйіспеншілігімен біздің барлық «жоғалған мүлкімізді» қайтарып алып, бізді кедей «бөтендерді» Өзінің қалыңдығы етіп алды (Ефестіктерге 2:12-13; 5:31-32). Туысқан-құтқарушы үшін үш алғышарт қажет болды: ол жақын туыс болуы керек, бай және ықыласты болуы керек.
Біздің Туысқан-Құтқарушымыз ретінде Иеміз Иса барлық үш алғышартты тамаша орындайды.
Ол жақын туыс па? Еврейлерге 2:5-16 мәңгілік Құдай Ұлының бізді құтқару үшін біздің Туысқанымыз болу үшін адамзатты қабылдағанын анық көрсетеді.
Ол бай жақын туыс па? Бірінші Петір 1:18-19 Иса Мәсіхтің ғана құтқарудың шексіз бағасын – кемел, күнәсіз өмірді төлеуге мүмкіндігі болғанын баса айтады.
Ол ықыласты жақын туыс па? Марқа 10:45 бізге Адам Ұлының бізді құтқару үшін Өз өмірін құрбандыққа бергенін айтады.
Біздің жауабымыз қандай?
Құдайдың рақымы
Барлық Золушка оқиғалары сияқты, Рут кітабының да бақытты аяқталуы бар. Кедейліктен байлыққа жету аспектісі төртінші тараудың соңында ерекше атап көрсетілген, онда біз Руттың Дәуіт патшаның арғы әжесі болғанын білеміз. Ал Моабтан шыққан бұл кедей әйелдің Мәсіхтік желіге енгізілгенін түсінгенде (Матай 1:5), біз Құдайдың рақымының байлығына одан әрі таң қаламыз – күнәкарларды кедейліктен байлыққа жеткізу үшін әлі де қолжетімді рақым.
