«Құрбандыққа шалынған Қозы билік пен байлықты, даналық пен күшті, құрмет пен даңқты, батаны қабылдауға лайықты!» Аян 5:12
Аян – Жаңа Өсиеттегі жалғыз пайғамбарлық кітап. Ол «Иса Мәсіхтің аянымен» (1:1 NKJV) басталып, кітаптың орталық тақырыбын бірден таныстырады. Оның мақсаты – Інжілдердегі Оның қорлығы мен азаптарына қарама-қарсы, Мәсіхті даңқталған Тұлға ретінде ашу. Кітаптың шарықтау шегі – Оның екінші рет келуі. Екінші келуден бұрынғы оқиғалар кіріспе болып табылады, ал одан кейінгі барлық оқиғалар эпилог болып табылады.
Аяндағы Мәсіхтің есімдері
Бұл кітапта Құтқарушыға қатысты Киелі кітаптағы басқа кітаптарға қарағанда көбірек сипаттамалық атаулар келтірілген. Оқырман одан да көп атауларды табуы мүмкін, бірақ бұл кітапта Мәсіхтің 20 есімі бар: Иса Мәсіх (1:1), Адал Куәгер, өлімнен бірінші туылған, жер патшаларының Билеушісі (1:5), Альфа мен Омега (1:8; 22:13), Бірінші және Соңғы (1:17; 22:13), Адам Ұлы (1:13), Құдай Ұлы (2:18), Яһуда руының Арыстаны (5:5), Дәуіттің Тамыры (5:5), Қозы ... құрбандыққа шалынған (5:6), біздің Иеміз (11:8), әулиелердің Патшасы (15:3), Адал және Шындық (19:11), Құдай Сөзі (19:13), патшалардың Патшасы (19:16), мырзалардың Мырзасы (19:16), Басы мен Соңы (1:8; 22:13), Дәуіттің Тамыры мен Ұрпағы (22:16), Жарқын және Таңғы Жұлдыз (22:16).
Сонымен қатар, «жасырын манна» (2:17) даңқтағы Мәсіх туралы айтады (Мысырдан шығу 16:33-34; Еврейлерге 9:4). «Таңғы жұлдыз» (2:28) таң атпай қайтып келетін Мәсіхті білдіреді, бұл патшалық орнағанға дейін Шіркеудің көтерілуін көрсетеді (Аян 22:16; 2 Петір 1:19). «Ақ атқа мінген» (19:11-16,19) Шабандоз Мәсіх, патшалардың Патшасы ретінде анық танылған.
Аяндағы Қозы
Мәсіхтің «Қозы» деген есімі Аянда 28 рет айтылған – Киелі кітаптың қалған 65 кітабындағыдан да көп. Мәсіх тек Голгофаның Қозысы ғана емес, сонымен қатар жұмақтың Қозысы. Бұл Оның барлық құтқарылғандардың мәңгілік бойы Оны еске алуын қалайтын атауы. Жұмақта «Қозы» терминін қолданудың мақсаты – Аяндағы даңқталған Мәсіхті Оның бірінші келуіндегі құрбандық Қозысы Мәсіхпен сәйкестендіру. Қозы – барлық басқа нәрселер шоғырланған орталық, барлық нәрселер салынған негіз, барлық нәрселер нұсқайтын нысан және барлық баталар ағып шығатын бұлақ. Қозы – жарық, даңқ, өмір, жер мен жұмақтың Иесі, Оның жүзінен барлық ластану қашуы керек, Оған барлық мақтау ұсынылуы керек және Оның қатысуында қуаныштың толықтығы табылады. Аян бойы біз Қозыны тек біздің күнәларымызды тазартқан құрбандыққа шалынған Тұлға ретінде ғана емес, сонымен қатар жоғары көтерілген Тұлға, патшалардың Патшасы және мырзалардың Мырзасы ретінде көреміз.
Даңқталған Мәсіхтің көрінісі
1-тарауда Жохан тірілген, жоғары көтерілген Иенің жеті еселенген толық бейнесін көреді, бұл Оның моральдық, рухани және сот билігін ашады.
Біріншіден, «Оның басы мен шашы жүндей аппақ, қардай аппақ еді» (1:14). Бұл символизм (Даниял 7:9) Мәсіхтің мінсіз тазалығы туралы айтады.
Екіншіден, «Оның көздері от жалынындай еді» (1:14; 2:18; 19:12; Даниял 10:6;). Бұл айқын символ Оның терең және шексіз білімін, әрбір өмірді мұқият тексеру және зерттеу қабілетін, әрбір жүректің ішкі бөлмелеріне ену және қараңғылықтың жасырын нәрселерін жарыққа шығару күшін көрсетеді.
Үшіншіден, «Оның аяқтары пеште тазартылғандай, таза жездей еді» (1:15; 2:18). Жоханның заманында жез алтын, мыс және күмістің қоспасы – белгілі ең мықты металл болған. Пеште ақ-қызыл түске жеткен бұл жез ыстыққа төтеп беретін. Бұл тұрақтылық пен қарсылық туралы айтады. Крестте Мәсіх адам ретінде Құдай отының пешіне төтеп беріп, әділдіктің барлық жауларын таптады. «Ол Құдіретті Құдайдың қаһары мен ашуының шарабын таптайды» (Аян 19:15).
Төртіншіден, «Оның дауысы көп судың дауысындай еді» (1:15; Езекиел 43:2). Бұл Мәсіхтің дауысының қашып құтылмайтын және өкілетті екендігін, барлық адамдар мен ұлттарға бұйрық беретінін білдіреді. Бұл кемел биліктің дауысы.
Бесіншіден, «Оның оң қолында жеті жұлдыз бар еді» (1:16). Жеті жұлдыз 20-аятта Азиядағы жеті шіркеудің жеті періштесі немесе хабаршысы ретінде түсіндіріледі.
Алтыншыдан, «Оның аузынан өткір, екі жүзді қылыш шықты» (1:16; 19:15). Бұл символ Еврейлерге 4:12-де Құдай Сөзі ретінде көрінеді, ол тесіп, бөліп, ажыратады. Мұнда біз Мәсіх сөздерінің өткір қасиетін және олардың айыптау мен жазалау күшін көреміз. Қылыш – сот билігі мен күшінің эмблемасы.
Жетіншіден, «Оның жүзі күшімен жарқыраған күндей еді» (1:16; Матай 17:2). Мәсіхтің жүзі төзімсіз жарықтықпен, таңғажайып сән-салтанатпен және таң қалдыратын ұлылықпен жарқырады. Мәсіх – «әділдік Күні» (Малахи 4:2). Мәсіхтің жүзі Оның кемел моральдық даңқын көрсетеді.
Жұмақтағы ашық есік
Аянда екі рет жұмақтағы ашық есік туралы оқимыз (4:1; 19:11). Үйіңіздің ішінде болып, сыртқа шыққыңыз келсе, есікті ашасыз. Жұмақтағы ашық есік Мәсіхтің кетуін білдіреді. Бірінші рет бұл Мәсіхтің жұмақтан кетіп, көтерілу кезінде әулиелері үшін келуін білдіреді. Екінші рет, Мәсіх әулиелерімен бірге жұмақтан жерге келіп, оны соттап, мыңжылдық патшалығын орнатады.
Жеті шіркеуге жолданған хабарлар
2-3-тарауларда Мәсіх бірінші ғасырда Кіші Азиядағы жеті шіркеуге хабарлар жібереді. Әр хабардың өзіндік ерекшеліктері бар, бірақ көптеген ұқсастықтар да бар. Әр хабар «Мен сенің істеріңді білемін» деп басталады. Әрқайсысы «жеңгенге» уәде береді. Кейбір айырмашылықтар болса да, әрқайсысының қорытынды сөйлемі бірдей: «Құлағы бар адам Рухтың шіркеулерге не айтатынын естісін». Әр хабар Иенің сипаттамасымен басталады, бірақ әр сипаттама хабарға сәйкес өзгереді. Хаттардың көпшілігінде естігендер мен жауап бергендерге ескерту және уәде сөздері бар. Жалпы, олар айыптау, сөгіс және сенім хаттары.
Қозыға табыну
4-тараудан бастап көрініс кенеттен өзгереді және біз жұмаққа көшеміз. 4:1-ден бастап, Аян болашаққа қатысты; көтерілу орын алған және Шіркеу жұмақта. 4 және 5-тарауларда Қозыға 24 ақсақал, төрт тірі жаратылыс және қасиетті періштелер табынады. 24 ақсақал Ескі және Жаңа Өсиеттердің сенушілер қауымын білдіреді. Төрт тірі жаратылыс – ең жоғары интеллектке ие періштелік тіршілік иелері, олар Езекиел 1 және 10-дағы херувимдерге және Ишая 6-дағы серафимдерге ұқсайды. Олардың мақсаты – барлық жаратылыстарға мәңгілік бойы Мәсіхтің жердегі және жұмақтағы баталы қызметін еске салу. Бұл олардың арыстанға, бұзауға, адамға және бүркітке ұқсас көрінісімен ұсынылған, олар төрт Інжілге сәйкес келеді.
4 және 5-тарауларды мұқият оқу «тақтың айналасында» деген тіркеспен белгіленген үш концентрлік шеңбердің бар екенін көрсетеді. Ішкі шеңберді (4:4) даңқтағы әулиелерді білдіретін 24 ақсақал алып жатыр. Ортаңғы шеңберді (4:6) төрт тірі жаратылыс алып жатыр. Сыртқы шеңберді (5:11) қасиетті періштелер алып жатыр. Осы орналасу нәтижесінде әрбір әулие Мәсіхті тақтың ортасында көреді (5:6); және ең ішкі шеңбердегі әулиелер Оған періштелерге, ең сыртқы шеңбердің тұрғындарына қарағанда жақынырақ болады. Осылайша біз Мәсіхтің Өз әулиелерін қаншалықты қадірлейтінін көреміз.
Тақтың ортасында (5:6) Жохан келесі сипаттамалары бар Қозыны көреді. Ол құрбандыққа шалынған; бұл үш рет қайталанады (Аян 5:6,9,12). Оның бес жарасы бар, екі қолында, екі аяғында және бүйірінде. Ол жеті мүйізі бар барлық күшті, бұл Киелі кітаптың символдық тілінде күш пен билікті білдіреді. Ол жеті көзі бар барлық білетін, бұл кемел білім мен даналықты білдіреді.
Ысқақ: «Қозы қайда?» – деп сұрады (Жаратылыс 22:7). Шомылдырушы Жохан: «Міне, Қозы!» – деп жауап берді (Жохан 1:29). Барлық жаратылыс қазір: «Қозы лайықты» – дейді (Аян 5:12), жұмақта Оның қаны туралы ән айтып, құтқарылудың жаңа әнін (5:9) шырқайды. Ескі ән – жаратылыс әні (Әйүп 38:7; Аян 4:11).
Қозының қаһары
6-19-тарауларда Қозының қаһары жерге жеті мөр, жеті керней, жеті тостаған және жеті құмыра арқылы төгіледі. 6-тараудың ашылуы ғасырдың соңының прогрессивті аянындағы маңызды кезеңді белгілейді. 6-19-дағы сурет – Құдайдың қазіргі ғасырдың шарықтау шегі болатын қорқынышты сот туралы аяны. Нұхтан бері мұндай жойқын сот ешқашан орындалмаған. Бұл сенімсіздікте өмір сүретіндерге бұл ғасыр оларды жұтып қоймас үшін сақ болуға ескерту. Ғасырдың соңы туралы пайғамбарлық христиандарды жандарды оттан құтқаруға және оларды Иенің келуіне дайындауға ынталандыруы керек.
Құдай Сөзі Құдайдың рақымын пайдаланатындардың барлығы уақыт пен мәңгілікте бата алатынын анық көрсетеді. Бірақ Құдайдың мейірімін қабылдамайтындар Оның мейірімсіз сотын бастан кешіруі керек. Құдайдың сүйіспеншілігі туралы айтатын Киелі жазбаларға сүйеніп, Оның әділ соттары туралы айтатындарды қабылдамау ақымақтық. Қазіргі ғасыр Құдайдың рақымын және тоқтатылған сотын ашады. Келесі ғасыр Құдайдың әрбір жаман істі сотқа әкелетінін және Оның рақымын қабылдамайтындар Оның қаһарын бастан кешіруі керек екенін нақты дәлелдейді.
Қозының үйлену тойы
Аян 19:7-8 Қозының үйлену тойын жариялайды. Мәтінде үйлену тойы жұмақта ма, әлде жерде ме екені айтылмайды. Көптеген түсіндірушілер оның жұмақта болатынына сенеді. Ескі Өсиет әулиелері де, Қиыншылық әулиелері де қалыңдықтың бөлігін құрамайтынын атап өткен жөн; тек Шіркеу дәуірінің сенушілері ғана кіреді. Тіпті Шомылдырушы Жохан өзін күйеу жігіттің досы ретінде ғана белгіледі (Жохан 3:29). Үйлену символизмі Мәсіхтің Өз Шіркеуімен қарым-қатынасында әдемі орындалады. Шіркеудің үйлену көйлегі – «таза зығыр ... әулиелердің әділ істері». Үйлену көйлегін безендіру үшін не істеп жатырмыз? Бүгін Ие үшін не істеп жатырмыз?
Қозының екінші рет келуі
Аян 19:11-16 – Киелі жазбалардағы Мәсіхтің екінші рет келуінің ең айқын суреттерінің бірі. Бұл бүкіл әлем, сенушілер мен сенбейтіндер көретін даңқты оқиға болады. Ашылған жұмақ Мәсіхтің екінші рет әулиелерімен бірге жұмақтан жерге келіп, оны соттап, уәде етілген патшалықты қабылдап, жерді 1000 жыл бойы билейтінін білдіреді. Ақ атқа мінген Шабандоз Иса Мәсіхтен басқа ешкім емес. Ақ ат жеңімпаз соғыстың символы: «Ол қанға малынған шапан киген еді» (19:13). Қанға малынған киімнің Оның кресттегі жұмысына қатысы жоқ, бірақ Ишая 63:3-тің орындалуы, Оның кек алатын күні, Оның жауларының қаны Оның шапанына шашыраған кезде. «Ақ аттарға мініп, Оның артынан ерген» «жұмақтағы әскерлер» – Онымен бірге келе жатқан Оның әулиелері. Періштелер де Онымен бірге болады (Матай 24:30-31). Бұл үзінді Құтқарушының үш есімін сипаттайды. Біріншіден, «Оның ешкім білмейтін, тек Өзі ғана білетін жазылған есімі бар еді». Екіншісі – «Құдай Сөзі». Үшіншісі – «патшалардың Патшасы және мырзалардың Мырзасы» (19:11,13,16).
Қозының билігі
Қозының билігі Мыңжылдық деп аталады. Киелі жазбалардың барлығында ол тек 20-тарауда айтылған, және онда алты рет «мың жыл» деп айтылған. «Мыңжылдық» сөзі 1000 жылды білдіреді. Ұлы Қиыншылық кезінде шейіт болған әулиелер тіріліп, қайта тіріліп, Мәсіхпен бірге билік етеді (20:4). Оның билігі айтып жеткізгісіз бата, әділдік және бейбітшілік болады, дегенмен Ол халықтарды темір таяқпен билейді (Забур 2:9; Аян 2:27; 12:5; 19:15).
Мәңгілік жағдай
21-22-тараулар мәңгілік туралы. Онда мына алты өзгеріс орын алады.
Біріншіден, жұмақта «енді қарғыс болмайды» (22:3). Ешқандай ауырсыну, көз жасы, соғыс, терроризм, ауру, көңілсіздік, реніш, сәтсіздік, қауіпсіздіксіздік, жанжал, нәсілшілдік, өзімшілдік, уайым, азап және өлім болмайды. Жұмақта жердегі бақытсыздыққа әкелетін барлық элементтер жоғалады.
Екіншіден, құлаған, Адамдық табиғат жойылады және Шайтан от көліне тасталады (19:20; 20:10; 21:8). Біз енді азғыру мен күнәға бағынбаймыз.
Үшіншіден, «Онда Құдай мен Қозының тағы болады» (22:3). Жұмақта миллиондаған әулиелер болады, бірақ Иса әрқайсысын жеке таниды. Және біз Оны бұрынғыдан да тереңірек танимыз. «Сенің қатысуыңда қуаныштың толықтығы бар; Сенің оң қолыңда мәңгілік ләззаттар бар» (Забур 16:11). Құдайдың біз үшін жұмақта не дайындағаны қазіргі ләззат алатынымыздан сенгісіз керемет болады.
Төртіншіден, біз ата-анамызды, балаларымызды және достарымызды Таураттағы Мұса мен Ілиясты шәкірттер танығандай танимыз және ләззат аламыз (Матай 17:3,4). Жұмақтың барлық даңқы біз онда танитын адамдардың, әсіресе бізден бұрын өткен ұлы әулиелердің және біз Иеге әкелуге құрметке ие болғандардың арқасында көбейеді.
Бесіншіден, біз «Оған қызмет етеміз» (22:3). Жұмақ үздіксіз әрекет орны болады, өйткені онда түн болмайды. Бізге жұмақта қандай жұмыс істейтініміз айтылмаған, бірақ біз жалақы үшін жұмыс істемейміз. Бұл әрбір әулиеге лайықты қызмет, марапаттайтын және қуантатын жұмыс болады.
Алтыншыдан, «Олар Оның жүзін көреді» (22:4). Киелі жазбаларда біз алтын көшелерді, інжу қақпаларды немесе әр түрлі асыл тастармен қапталған қабырғаларды көреміз деп айтылмайды. Киелі кітапта біз қасиетті періштелерді немесе Ыбырайым, Дәуіт, Даниял және Пауыл сияқты ұлы әулиелерді көреміз деп айтылмайды. Алайда, Киелі жазбаларда біз Құдайдың даңқын көрсететін Исаның жүзін көреміз деп айтылады (2 Қорынттықтарға 4:6). Бұл жұмақтың мәні және қуаныштардың қуанышы болады.
Мәңгілік мақтау
Жұмақ жұмақ болады, өйткені біз Исаның жүзін көреміз. Біз Қозының сұлулығына соншалықты батып, Оның сән-салтанаты мен ұлылығына соншалықты беріліп кетеміз, өзімізді ұмытамыз. Біз төрт тірі жаратылыспен және сансыз қасиетті періштелермен бірге мәңгілік ғасырлар бойы Қозыға үздіксіз мақтау хорын ұсынамыз.
Біз Оны үздіксіз және мәңгілік мақтаймыз, сондықтан жердегі қысқа сапарымызда Оны қазір мақтаудың қасиетті әдетін қалыптастырайық.
