«Әй, адам баласы, Исраил үйіне үйді көрсет, олар өздерінің заңсыздықтарынан ұялуы үшін; және олар үлгіні өлшесін. Егер олар істегендерінің бәрінен ұялса, оларға үйдің пішінін, оның үлгісін, оның шығу жолдарын, оның кіру жолдарын, оның барлық пішіндерін, оның барлық ережелерін, оның барлық пішіндерін және оның барлық заңдарын көрсет; және оны олардың көз алдына жаз, сонда олар оның бүкіл пішінін және оның барлық ережелерін сақтап, оларды орындайды. Бұл үйдің заңы» (Езекиел 43:10–12). Киелі жазбаларда әділдік әртүрлі жолдармен айтылады, және біз Құдайдың бұл тақырыптағы ойларын түсінуіміз үшін мұны түсіну өте маңызды. Адам етінде ешқашан жете алмайтын Құдайдың әділдік стандарты бар, өйткені Құдай: «Әділ ешкім жоқ, тіпті біреу де жоқ» деген. Тек Бір, Құдайдың етіндегі баталы Ұлы ғана Құдайдың еркіне толық жауап берді; Оның әрбір ойы, сөзі және ісі Құдайдың даңқы мен қуанышы үшін болды. Ол «Әділ Иса Мәсіх» деген атауға лайық (1 Жохан 2:1).
Дегенмен, Забурда «әділдер» жиі айтылады, өйткені Құдайдың алдында дұрыс нәрсені істеуге ұмтылғандар болды, және олар Құдайдың баталы Ұлы адамдығындағыдай Құдайдың ойына мінсіз жауап бермесе де, олар Құдайдың шынайы балалары болды. Олардың ішіндегі қасиетті табиғат Құдайды қуантуға деген тілекті тудырды; және сенуші Ыбырайымның балалары ретінде олардың сенімі әділдікке саналды.
Содан кейін Лұқа 18-дегі билеуші сияқтылар болды, ол Заңның өсиеттеріне қатысты: «Осының бәрін жастығымнан сақтадым» дей алатын. Тарсустық Саул да сондай болды, ол өзі туралы: «Заңдағы әділдікке қатысты» ол мінсіз болды деп жазды (Філіпіліктерге 3:6). Билеушіден Иеміз бар мүлкін сатып, кедейлерге беруді сұрағанда ғана, ол көршісін өзіндей сүймейтіні анық болды; және Саул «Көршіңнің нәрсесіне қызықпа» деген өсиеттің тексеруін сезгенде ғана, ол Заңның әділ талаптарын орындамайтынын түсінді. Адамдар Заңның стандарты бойынша әділетсіздікке кінәлай алмайтын көптеген адамдар бар, бірақ осы түрдегі ең әділдері, Иеміздің алдына келгенде: «Біздің барлық әділдігіміз лас шүберек сияқты» деп мойындауға мәжбүр болады (Ишая 64:6).
Киелі жазбаларда айтылатын адамның әділдік стандарты да бар, онда: «Өйткені әділ адам үшін біреу әрең өледі» (Римдіктерге 5:7) делінген. Адамдар басқаларға қарыз болғанын төлеп қана қоймай, басқалар оған қарыз болғанын талап ететін адам үшін өмірін қиюға дайын емес. Кейбіреулер басқалар үшін көп нәрсе істеген филантроп үшін өмірін қиюы мүмкін; бірақ адамның әділдігі де, филантропия да Құдайдың батасына лайық бола алмайды. Құдайдың батасына ие болу үшін бізде Мәсіхтегі Құдайдың әділдігі болуы керек, бұл «Иеміз Исаны өлімнен тірілткенге сену арқылы, ол біздің күнәларымыз үшін берілді және біздің ақталуымыз үшін қайта тірілтілді» (Римдіктерге 4:24–25).
«Әділдік жемісі» Римдіктерге жазылған хаттың алғашқы тарауларында айтылатын әділдіктің соттық аспектісі емес, керісінше, Мәсіхте ақталғандардағы қасиетті өмірдің практикалық көрінісі; Иеміз Исаның жердегі өмірінде толықтығы мен кемелдігінде көрінген рақым мен сұлулықтың көрінісі. Жеміс беру Киелі жазбаларда жиі айтылады, және Жаңа Өсиетте ол «Иса Мәсіх арқылы», Әкенің қамқорлығының нәтижесі және «Рухтың жемісі». Құдайлықтың үш Тұлғасы да жеміс беруге, Құдайдың әулиелеріндегі қасиетті өмірдің жетілген көрінісіне қатысты.
Әділдік жемісін себу
Елші Жақып өз хатында жеміс беруге бірнеше рет сілтеме жасайды, 3-тарауда «жоғарыдан келген даналық» «мейірімділік пен жақсы жемістерге толы» екенін айтады. Осы жақсы жемістердің ішінде «әділдік жемісі [ол] бейбітшілік орнатушылар арқылы бейбітшілікте себіледі» (Жақып 3:17–18). Біздің елшіміз Құдай үшін осы қымбат жемісті өндіруге қатысты себудің маңыздылығын түсінуімізді қалайды; және ол оның бейбітшілік орнатушылар үшін себілетінін айтады. Жердегі Иеміз: «Бейбітшілік орнатушылар бақытты, өйткені олар Құдайдың ұлдары деп аталады» (Матай 5:9) деді. Құдай бейбітшілікті сүймейтіндерді ұнатпайды, өйткені Ол «бейбітшілік Құдайы», және Ол жек көретін жеті нәрсенің бірі – «бауырластар арасында алауыздық тудыратындар» (Нақыл сөздер 6:19).
Бейбітшілік орнатуда біз Мәсіхтен сипат аламыз, Ол Өзінің ерекше және жоғары құрбандығында «Өзінің айқышының қаны арқылы бейбітшілік орнатты». Қырағы жау Құдайдың халқын үнемі мазалауға тырысады, және Киелі жазбалар оның жеккөрінішті ісін орындайтын көптеген және әртүрлі жолдарға куәлік етеді. Бірақ Құдай біздің үнемі қырағы болуымызды, және Құдай берген даналықпен әулиелер арасындағы бейбітшіліктің ілгерілеуіне кедергі келтіретін барлық нәрсені сүйіспеншілікпен ажыратып, жоюға тырысуымызды қалайды. Оның шәкірттері кімнің ең ұлы болуы керек деп дауласқанда, Иеміз бұл мейірімді істе қаншалықты баталы болды, және Елші Пауыл шіркеуге қамқорлық жасауда Оның үлгісін қаншалықты баталы түрде ұстанды. Бейбітшілік орнату кез келген бағамен бейбітшілікке ие болуды білдірмейді, керісінше, Құдайдың еркіне сәйкес келетін барлық нәрсені сақтауды және Оның еркіне және сүйіспеншіліктің қасиетті табиғатына қайшы келетін барлық нәрседен бас тартуды білдіреді. Әділдік жемісі әділдік елемейтін немесе шетке ысырылған жерде себілмейді, бірақ қасиетті табиғаттың көрінісі және еттің барлық нәрсесінен бас тарту арқылы бейбітшілік орнатылған жерде себіледі.
Бірақ бейбітшілік сонымен қатар әділдік жемісі себілетін топырақ, Мәсіхпен қарым-қатынастағы жан тамыр жайған құнарлы топырақ, тіпті Ол бұл әлемнен кетпес бұрын Өзінің шәкірттеріне: «Бейбітшілікті сендерге қалдырамын, Өзімнің бейбітшілігімді сендерге беремін» дегендей. Оның бейбітшілігін ләззат алатындар ғана бейбітшілік орната алады, және әділдік жемісі солар үшін себіледі.
Әділдік пен бейбітшілік мұнда ғана бірге кездеспейді. Забур 85:10-да: «Әділдік пен бейбітшілік бір-бірін сүйді» деп жазылған; және бұл Мәсіхтің айқышына қаншалықты дұрыс қолданылған. Ефестіктерге 6-да тағы да «әділдік сауытынан» кейін «және аяқтарыңды бейбітшілік Ізгі хабарының дайындығымен киіңдер» делінген. Олар біз қарастыратын келесі Киелі жазбада да байланыстырылған: «әділдіктің бейбіт жемісі».
Әділдік жемісін өндіру
Жердегі уақытымыз әділдік жемісін себу үшін ғана емес, сонымен қатар оны өндіру үшін де, және бұл Еврейлерге 12-де айтылған, онда біз Әкенің жазалауы арқылы «осы арқылы жаттыққандарға әділдіктің бейбіт жемістері» берілетінін оқимыз (Еврейлерге 12:11). Жанның терең жаттығуы арқылы сынақ кезінде әулиелер әділдік жемісін бергенде қандай баталы болады.
Біз басынан өткізетін әрбір сынақ сүйіспеншілікке толы Әкенің қолынан қабылдануы керек, Ол бізде Исаның өмірінде кемелдігінде көрінген сүйкімді қасиеттерді шығарғысы келеді; өйткені бұл шынымен де әділдік жемісі. Ол әрқашан Құдайдың алдында дұрыс нәрсені істеді, және Әке Өзінің балаларының өмірінде іздейтін нәрсе де осы.
Жазалауды менсінбеу немесе оның астында әлсіреу қаупі әрқашан бар, бағынышты және жаттыққан болудың орнына. Құдаймен қарым-қатынасымызды, және Оның бізбен барлық қарым-қатынасын басқаратын сүйіспеншілік пен даналықты білу бізге Әкеден жазаланған кезде төзуге мүмкіндік береді. Біз Оның біздің пайдамызды көздегеніне толық сенімді бола аламыз, бұл бізге үлкен және мәңгілік рухани пайда әкеледі; және Оның тілегі бізді Өзінің қасиеттілігіне қатысушылар ретінде Өзіне ұқсату.
Әділдік жемісін себудегідей, оны өндіруде де ол бейбітшілікпен байланысты. Жаттығу «әділдіктің бейбіт жемісін» әкеледі. Жеміс берілген кезде жүрек бейбітшілікке толы болады, тіпті біз басынан өткізетін жағдайлар мен мән-жайлар «қуанышты емес, қайғылы» болса да. Баталы Иеміз жерде болған кезде үнемі сынақ пен қайғыдан өтті, өйткені Ол «Қайғылы адам, және қайғымен таныс» болды. Оған жазалаудың қажеті болмады, өйткені Ондағы барлық нәрсе тазалық пен кемелдік болды, бірақ Адам ретінде қайғыдан өткен соң. Ол біздің барлық қайғыларымызға жанашырлықпен кіре алады, және Ол әрқашан бұйырған нәрселер арқылы үйренген мойынсұнуды үйренді. Дегенмен, Оның барлық азаптары мен қайғыларында Оның жүрегі бейбітшілікке толы болды, ал Шынайы Жүзім сабағы ретінде, Оның Құдайы мен Әкесінің қуанышы үшін әділдік жемісінің толықтығы үнемі болды. Және Әке Өзінің балаларында дәл осындай қымбат жемісті көргенде қандай қуаныш бар, тіпті Ұл Өзінің шәкірттеріне: «Әкемнің даңқы осымен көрінеді, сендер көп жеміс берсеңдер; сонда сендер Менің шәкірттерім боласыңдар» (Жохан 15:8) дегендей.
Әділдік жемісін көрсету
Філіпіліктерге 1-дегі дұға «Мәсіхтің күнін» күтеді, және жазушы әулиелердің ол үшін «таза және кінәсіз» болуын қалайды, содан кейін: «Иса Мәсіх арқылы болатын әділдік жемісіне қатысты толық болып, Құдайдың даңқы мен мақтауы үшін» (10,11-аяттар) деп қосады. Мәсіхтің күнінде бейбітшілікте себілген және сүйіспеншілікке толы Әкенің жазалаушы қолы арқылы өндірілген әділдік жемісі даңқта көрсетіледі.
Бұл дұға, Мәсіхтің даңқ күнін, онда Оның Өзімен бірге болатындарды күткенімен, сонымен қатар Елші біздің толық болуымызды қалайтын әділдік жемісінің рухани жағдайларын да қарастырады. Біріншіден, Пауыл әулиелердің сүйіспеншілігі «толық білімде және барлық ақылда одан әрі арта беруін» қалайды. Філіпідегі әулиелердің сүйіспеншілігі Иеміздің тұтқынының қажеттіліктерін қанағаттандыруда көрінді, және оның Құдайға және оларға деген ризашылығы оның Құдайдан олардың сүйіспеншілігі христиандықтың оларға берген толық білімінде және олардың мол сүйіспеншілігінің дұрыс ағынын басқаратын қасиетті ақылда үнемі арта беруін өтінуінен көрінеді.
Егер сүйіспеншілік Құдайдың алдында дұрыс болмаса, және Оның Өзін білумен және Ол беретін рухани ақылмен басқарылмаса, біз жеке өмірімізде немесе Құдайдың қауымының істерінде кездесетін барлық нәрсеге дұрыс баға бере алмаймыз; сондай-ақ біз Мәсіхтің өлімі арқылы біз үшін алынған қымбат нәрселерді мақұлдай алмаймыз немесе іздей алмаймыз. Және біз Мәсіхтегі аспан нәрселеріне ұмтылғанда ғана Мәсіхтің күнін ескере отырып, «таза және кінәсіз» бола аламыз. Әулиелер Мәсіх үшін өмір сүруге мүмкіндік беретін жаттығуларында әділдік жемісін береді, және бұл қасиетті жеміс «Иса Мәсіх арқылы». Біз мұны Иеміздің Жохан 15-тегі сөзінен де таппаймыз ба, онда Ол Өзінің шәкірттеріне: «Менде болыңдар, Мен де сендерде боламын. Бұтақ жүзім сабағында болмаса, өзінен жеміс бере алмайтындай, сендер де Менде болмасаңдар, жеміс бере алмайсыңдар» (Жохан 15:4) дейді. Біздің жаттығуларымыз Мәсіхке тәуелді болмаса, Құдайдың қуанышы мен даңқы үшін ешнәрсе өндіре алмайды. Біз Оның өмірі бізде көрінуі үшін Ондағы ресурстарды үнемі пайдалануымыз керек.
Мәсіхтің күні адамдар бас тартқан Оның даңқын көрсетеді, және барлық әулиелер Онымен бірге Құдайдың даңқы үшін айқыштағы Оның ісінің жемісі ретінде көрсетіледі; және сол даңқта әулиелерде осы әлемнен өту кезіндегі әртүрлі жағдайларында, өмір жағдайларында және жаттығуларында себілген және өндірілген әділдік жемісі көрсетіледі. Бірақ Әке қуанатын барлық қымбат жеміс – Рухтың жемісі, Әкенің Өзінің ұлдарына деген сүйіспеншілікке толы қамқорлығының жемісі, және Мәсіхтің Құдайдың оң қолындағы ресурстарының жемісі, одан Оның Өзінің шәкірттері қажылық жолымен жүргенде алған.
