СҰРАҚ: Мәсіхші деген кім?
ЖАУАП: Кейбір адамдар үшін «мәсіхші» деген термин жай ғана «мен мұсылман емеспін» дегенді білдіреді. Бұл термин адамның дінін, мәдениетін, дәстүрлерін немесе тіпті саясатын көрсетуі мүмкін. Бірақ мәсіхші болудың шынайы мағынасы неде?
«Мәсіхші» сөзі Киелі кітапта тек үш рет кездеседі: Елшілердің істері 11:26, 26:28 және 1 Петір 4:16. Әр кезде ол теріс мағынада көрінеді. Мысалы, Елшілердің істері 11:26 бізге айқышқа керілген Мәсіхтің ізбасарлары Антиохияда алғаш рет мәсіхшілер деп аталғанын және бұл оларға айналасындағы әлем берген термин сияқты екенін айтады. Бұл сөз іс жүзінде «кішкентай Мәсіх» немесе «Мәсіхке ұқсас» дегенді білдіреді. Яһуди үшін айқышқа керілген Мәсіх идеясы кедергі болды, ал грек үшін бұл ақымақтық болды (1 Қор. 1:23).
Мәсіхші болу Мәсіхтің шын жүректен ізбасары болу деген сөз. Иеміз Өзі Жохан 10:27-де айтқандай: «Менің қойларым Менің дауысымды естиді, Мен оларды білемін, олар Менің артымнан ереді» (NKJV). Бұл келесі аяттарда оқығанымыздай, Мәсіхке адалдықты талап етеді:
- «Егер Менің бұйырғандарымды орындасаңдар, сендер Менің достарымсыңдар» (Жохан 15:14).
- «Сонда Иса Өзіне сенген яһудилерге айтты: «Егер Менің сөзімде тұрсаңдар, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер» (Жохан 8:31).
- «Сонда Ол олардың бәріне айтты: «Егер кімде-кім Менің артымнан келгісі келсе, өзін теріске шығарсын, күн сайын айқышын көтерсін және Менің артымнан ерсін» (Лұқа 9:23).
- «Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Менің артымнан ерсін; және Мен қайда болсам, Менің қызметшім де сонда болады. Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, оны Менің Әкем құрметтейді» (Жохан 12:26).
Өзімізді мәсіхші деп атағанда, біз Иса Мәсіхтің ізбасарлары екенімізді жариялаймыз және «мен үшін өмір – Мәсіх, ал өлім – пайда» (Філіп. 1:21) деп жариялаймыз.
Бірақ мәсіхші деген кім? Киелі кітап сенушілерді сипаттау үшін көптеген басқа терминдерді қолданады: бөтендер, жердегі бөгделер, аспан азаматтары және әлемнің жарықтары. Біз Құдайдың мұрагерлеріміз, Мәсіхпен бірге мұрагерлерміз, Оның денесінің мүшелеріміз, Оның отарындағы қойлармыз және елшілерміз. Біз спортшылармен, сарбаздармен, бұтақтармен және тағы басқалармен салыстырылады. Бірақ Киелі кітапта өзімізді сипаттау үшін қолданғымыз келмейтін бір сөз бар – бұл «құл» сөзі. Дегенмен, бұл ертедегі мәсіхшілердің көпшілігі өздерін сипаттау үшін қолданған термин (Рим. 1:1; 1 Қор. 7:22; Ғал. 1:10; Ефес. 6:6; Філіп. 1:1; Қол. 4:12; Тит. 1:1; Жақ. 1:1; 1 Пет. 2:16; 2 Пет. 1:1; Жуд. 1; Аян 1:1).
Бүгінде біз бұл тұжырымдама туралы көп естімейміз, бірақ ертедегі шіркеу тарихында олар Мәсіхтің ізбасары болуды Мәсіхтің құлы болумен теңестірді, және 1 Қорынттықтар 6:19-20-ға сәйкес бұл дәл солай болар еді. Онда Пауыл бізге еске салды: «Денелеріңіздің сіздердегі Қасиетті Рухтың ғибадатханасы екенін білмейсіздер ме, оны сіздер Құдайдан алдыңыздар, және сіздер өздеріңізге тиесілі емессіздер ме? Өйткені сіздер бағамен сатып алындыңыздар; сондықтан Құдайды денелеріңізде және рухыңызда дәріптеңіздер, олар Құдайдікі».
Біздің қоғамда «құл» сөзі саяси тұрғыдан дұрыс емес. Және біздің көптеген аудармаларымызда бұл сөздің орнына «қызметші» немесе «байланған қызметші» деп аударылған. Менің ойымша, бұл сөздің ащылығын жояды. Бірақ құл деген нақты сөз (грекше: doulos) Жаңа Өсиетте 124 рет, ал күрделі түрде тағы 10 рет кездеседі. Қызметші мен құл арасында үлкен айырмашылық бар. Қызметшілер жалданады және оларда еркіндік элементі бар. Құл иеленеді, ол өзіне тиесілі емес және оның құқықтары да, тәуелсіздігі де жоқ.
2 Петір 2:1-ге сәйкес, өздерінің сатып алынғанын жоққа шығаратындар бар. Біз бүгінде көп нәрсемен мақтанамыз – біздің орнымызбен, білімімізбен немесе мұрамызбен. Иеміздің өгей інісі Жақып Исаға туысқан екенін мақтана алар еді. Бірақ оның өзін қалай таныстырғанын тыңдаңыз: «Жақып, Құдайдың және Иеміз Иса Мәсіхтің құлы» (Жақ. 1:1). Оның Жақып 4:13-15-те кейінірек жазғанын да қарастырыңыз: «Енді тыңдаңдар, сендер: «Бүгін немесе ертең біз пәлен қалаға барып, бір жыл сонда тұрып, сатып алып, сатып, пайда табамыз» дейсіңдер; ал сендер ертең не болатынын білмейсіңдер. Өйткені сендердің өмірлерің не? Ол аз уақытқа көрініп, содан кейін жоғалып кететін бу сияқты. Оның орнына сендер: «Егер Иеміз қаласа, біз өмір сүріп, мұны немесе оны істейміз» деп айтуың керек еді». Ол бізге Құдайдың және Мәсіхтің құлдары ретінде өмірімізді Өзіміз қалағандай емес, Иеміз қалағандай өткізуіміз керек екенін еске салады!
Бұл құл термині қандай да бір «төменгі деңгейдегі мәсіхші» үшін емес. Бұл мәсіхші болумен синонимдік [бірдей мағынаны білдіреді] термин. Пауыл мен Жақыппен қатар, Петір, Жохан және Жүдә барлығы өздерін құл деп атады (2 Пет. 1:1; Аян 1:1; Жүдә 1). Құлдың өмірі – Иесіне толықтай берілу, бағыну және қызмет ету. Иесі, Иеміз Иса, Өзінің ізбасарларынан не талап ететінін тыңдаңыз:
- «Кім айқышын алып, Менің артымнан ермесе, ол Маған лайық емес» (Мат. 10:38).
- «Сонда Иса Өзінің шәкірттеріне айтты: «Егер кімде-кім Менің артымнан келгісі келсе, өзін теріске шығарсын, айқышын көтерсін және Менің артымнан ерсін» (Мат. 16:24).
Иеміз Иса біздің өміріміздің әрбір аспектісіне ерекше иелік етуі керек. Осы аяттарды іздеуге біраз уақыт бөліңіз:
- Римдіктерге 5:18-19, 6:14
- 1 Қорынттықтарға 7:23
- Ефестіктерге 2:1-3
- 1 Петір 1:1-2:3
Енді өзіңізге сұрақ қойыңыз, «Менің өмірімнің қай салалары толықтай Онікі емес?» «Бүгін мен бас тартуым керек қандай да бір сала бар ма?»
«Бірақ Қасиетті Рухқа толы болып, көзін аспанға тігіп, Құдайдың даңқын және Исаның Құдайдың оң жағында тұрғанын көрді» (Елшілердің істері 7:55 JND).Бұл бізге қандай қиындық туғызады! Стефан өзін өлтірушілердің алдында абсолютті тыныштықта бола алды, айналасындағылар оған тас лақтыруға дайындалып жатқанда, Қасиетті Рухқа толы болды. Ол тек Қасиетті Рухқа толы болып қана қоймай, көзін аспанға тіге алды. Ол не көрді? «Ол Құдайдың даңқын және Исаның Құдайдың оң жағында тұрғанын көрді!» Біздің жолымызда не тұр, немесе кім? Мен Қасиетті Рухқа толуға ең үлкен кедергімін. Мен өз жолымды және өз еркімді қалаймын. Стефанға көбірек ұқсайық, сонда біз де Құдайдың даңқын көріп, Иеміз Иса Мәсіхті көре аламыз! Бұл қандай шабыт болар еді! —Глен Балсигер
