Біздің уақытымыз Сенің қолыңда. Иса болды. Енді солай. Әмин.
Қайырлы таң. Құдай сізге жар болсын. Иемізге қарайық. Уа, Құдай, Әке емес, біз Сені құтқаруымыз үшін мадақтаймыз және алғыс айтамыз. Біз Сені шіркеудің басы болып табылатын Иеміз Иса үшін мадақтаймыз және алғыс айтамыз. Ол арқылы біз нәр аламыз. Ол арқылы Ол Өзінің денесін басқарады, бағыттайды. Біз Саған Ол үшін алғыс айтамыз. Сөзің үшін рахмет. Енді оны ашқанда бізге көмектес, Мәсіхтің атымен. Әмин.
Сонымен, біз жақында Иеміздің Кешкі Асы туралы, шіркеудің бірінші кездесуі туралы айттық. Бірінші Қорынттықтарға 11-тараудың 20-тармағында оқығанымыздай, олар Иемізді Иеміздің Кешкі Асында еске алу үшін жиналды. Әрине, біз Бірінші Қорынттықтарға 10-тараудың 17-тармағында бұл жиналыс бір-бірімен, шіркеумен, бүкіл шіркеумен қарым-қатынастың көрінісі болғанын көрдік, біз бір нан, бір дене болдық, өйткені біз сол бір наннан бәріміз қатысамыз, өйткені біз Мәсіхпен және Оның өлімімен қарым-қатынастамыз. Біз бір-бірімізбен қарым-қатынастамыз, сондықтан біз біріккенбіз. Иемізге мадақ.
Сонымен, екінші кездесу, шіркеу жиналғанда, біз оны Бірінші Қорынттықтарға 14-тарауда табамыз. Бұл кездесуде шіркеуді рухани өсіру үшін жиналды. Бұл олардың уағыз айту кездесуі болды, бірақ уағыз айтумен шектелмеді. Бұл сүйіспеншілік көрсетілуі керек кездесу болды. Бірінші Қорынттықтарға 12-тарау Мәсіхтің денесі туралы, Құдай Рухының әрбір мүшеге, дене ішінде, дарын беруі туралы айтады. Содан кейін 13-тарау сүйіспеншілік туралы айтады, өйткені егер біз Мәсіхтің денесіне қызмет ететін болсақ, ол Құдайдың сүйіспеншілігінде болуы керек, жеке артықшылық үшін емес, өкінішке орай, Қорынттықтарда солай болды. Содан кейін Бірінші Қорынттықтарға 14-тарауда біз шіркеудің қалай рухани өсірілуі керектігін көреміз. Ол сүйіспеншілікпен, Қасиетті Рухтың сол сәтте сенушілерді жігерлендіру және көмектесу үшін беретін нәрсесін қолдану арқылы рухани өсірілуі керек еді. Және ол Бірінші Қорынттықтарға 14-тарауда баяндалғандай, тәртіпті түрде жасалуы керек еді, өйткені Қорынттықтар, шіркеу өте тәртіпсіз болды. Ол бізге бастапқы шіркеу тәртібінің қандай болғанын, Құдайдың не ниет еткенін білу үшін жеткілікті нұсқау береді.
Сонымен, бастау үшін, егер сіз Бірінші Қорынттықтарға бірінші тарауды қарасаңыз, Пауыл Қорынттықтарға 7-тармақта: «сондықтан сіз ешқандай дарыннан кем қалмайсыз» деген мәлімдеме жасайды. Сондықтан олар өте дарынды болды. Құдай оларға үлкен қабілет берді, және бұл тамаша. Міне, осы бауырластардың бір-біріне бата беруге, бір-бірін жігерлендіруге және бір-біріне көмектесуге мүмкіндігі болды. Сондықтан олар жиналғанда, бұл сол мақсат үшін болды. Және мен Бірінші Қорынттықтарға 14-тараудың 23-тармағында бір аятты оқығым келеді: «Егер бүкіл шіркеу бір жерге жиналса». Бұл бізге шіркеудің рухани өсіру үшін жиналудың белгіленген мақсаты бар, ұйымдастырылған кездесуі болғанын нақты айтады. Білесіз бе, олар бір уақытта бір жерде кездесе алмады, егер ол анықталмаса. Сондықтан біз бұл Иеміздің күні болды деп санаймыз, және олар күніне бір рет нан бөлу үшін кездесті. Олар жігерлендіру үшін кездесті. Екі бөлек кездесу, екі бөлек кездесу. Бірі нан бөлуде Иемізге ғибадат етумен аяқталатын ғибадат, ал екіншісі Құдай халқын рухани өсіру үшін.
Бірақ біз айтқанымыздай, Қорынттықтар өте мақтаншақ болып бара жатты. Олар өз дарындарын өздерін көтеру, өздерін құрметтеу, өздерін даңқтау үшін қолданды. Және, әсіресе, бұл тілдер дарынының, тілдердің белгісі болды. Және бұл өкінішті, өйткені сіз тілдердің Бабыл мұнарасында Құдайдың үкімі ретінде берілгенін есіңізде сақтаңыз. Ол адамдарды тілдер арқылы бөлді, бөліну белгісі. Енді тілдер дарыны Мәсіхтің ұсынылуы үшін және барлық ұлттар мен барлық тілдердегі адамдардың Мәсіх туралы білу және Оның бір шіркеуінің бөлігі болу үшін жиналуы үшін болды. Сондықтан бұл дарын болды, онда рақым үкімді жеңді. Рақым бастапқыда тілдерді өмірге әкелген күнәні жеңді. Сондықтан тілдер дарыны Інжілді тарату үшін тамаша нәрсе болды. Және тілдер дарыны сенушілер үшін емес, сенбейтіндер үшін болды. Және мен оны 14-тарауда оқимын, тек оны анықтау үшін. 20-тармақ: «Бауырластар, түсінікте бала болмаңдар. Зұлымдықта бала болсаңдар да, түсінікте еркек болыңдар. Заңда жазылған: басқа тілдерде сөйлейтін адамдармен және басқа еріндермен Мен бұл халыққа сөйлеймін; бірақ олар бәрібір Мені тыңдамайды, дейді Иеміз». Енді тыңдаңдар, 22-тармақ: «Сондықтан тілдер, немесе тілдер, сенетіндер үшін емес, сенбейтіндер үшін белгі болып табылады». Сондықтан Исраилдің бағынбаушылығына байланысты олар тұтқынға жіберілді. Өйткені Құдай, олар Құдайды ескі пайғамбарлары арқылы тыңдамады, содан кейін Ол оларды тұтқынға жіберді. Және енді олар шетелдіктердің тілдері арқылы сабақ алады. Құдай оларға тұтқында болғандықтары арқылы сөйлейді. Сондықтан бұл сенбейтіндер үшін белгі болды, және бұл Жаңа Өсиетте тілдер дарынының қалай қолданылғанына сәйкес келеді. Бұл сенбейтіндер үшін болды, Киелі жазбада айтылғандай. Сондықтан оның шіркеудің жиналуында ешқандай орны болмады, егер аудармашы болмаса. Және, әрине, аудармамен, шіркеу рухани өсірілуі мүмкін еді, және бұл олардың жиналуының бүкіл мәні болды.
Мен Бірінші Қорынттықтарға 14-тараудың бастапқы аяттарын оқығым келеді. Ол: «Қайырымдылыққа ұмтылыңдар, сүйіспеншілікке ұмтылыңдар» деп бастайды. Бұл қызық емес пе? Ол олардың шіркеуді рухани өсіру үшін, Құдай халқын рухани өсіру үшін өз дарындарын қолдану үшін жиналғаны туралы айтады, және ол: «Сүйіспеншілікке ұмтылыңдар» деп бастайды. Егер сүйіспеншілік, Мәсіхке деген сүйіспеншілік мотивация болмаса, ешқандай рухани өсіру, ешқандай құрылыс, ешқандай Құдайдың ісі орындалмайды. Ол: «Рухани дарындарды қалаңдар, бірақ пайғамбарлық еткендерің жақсы. Өйткені тілмен сөйлейтін адам адамдарға емес, Құдайға сөйлейді; өйткені оны ешкім түсінбейді; ол қаншалықты жаман және рухта құпияларды сөйлейді. Бірақ пайғамбарлық ететін адам адамдарға рухани өсіру, жігерлендіру және жұбату үшін сөйлейді. Тілмен сөйлейтін адам өзін рухани өсіреді; бірақ пайғамбарлық ететін адам шіркеуді рухани өсіреді» дейді.
Мен мұнда бірнеше мәселені атап өткім келеді. Біріншіден, тілдерде сөйлеген адамның өзін рухани өсіргені анық болды. Ол не айтып жатқанын түсінді. Егер сіз Құдайдың сізге не беріп жатқанын, Оның сізге берген шындығын білмесеңіз, рухани өсіріле алмайсыз. Сол сияқты, ол шіркеудің пайғамбарлық арқылы рухани өсірілетінін айтады. Басқаша айтқанда, біреу Құдай сөзін айтып жатыр, және олар естігендері үшін рухани өседі. Енді пайғамбарлық, ол үш нәрсені орындайды дейді: рухани өсіру, жігерлендіру немесе жұбату үшін. Біз Құдай халқын рухани өсіру үшін рухани өсіру деп айта аламыз; жігерлендіру, оларды ояту үшін, көп рет, білесіз бе, біз неге сенетініміздің шындығын білеміз, бірақ бізге оны еске түсіру және оған сәйкес әрекет ету керек. Сондықтан, жігерлендіру оны орындайды. Және содан кейін жұбату, білесіз бе, біз көптеген нәрселерді бастан кешіреміз, бізге жұбату керек. Енді ертедегі шіркеу жиналғанда, бұл мақсат болды: рухани өсіру, рухани өсіру, құрылыс. Рухани өсіру, жігерлендіру немесе жұбату болсын, бәрі олардың сенімдерінде нығаюымен аяқталды.
Енді пайғамбарлық жалғыз нәрсе емес еді. Біріншіден, мен пайғамбарлық тек болашақты айту емес екенін айтуым керек; ол алдын ала айту, ескі пайғамбарлар сияқты. Егер сіз ескі пайғамбарларды оқысаңыз, олар тек болашақты айтқан жоқ, бірақ олар Құдайдың сол кездегі жағдайдағы адамдарға қатысты ойын берді. Сондықтан бүгінде пайғамбарлық Құдайдың аяқталған сөзін алып, оны Құдай Қасиетті Рух басқарғандай, Құдай халқына олардың қазіргі рухани жағдайын көрсету және содан кейін оларды рухани өсіру, жігерлендіру немесе жұбату үшін қолдану болады, олардың қажеттілігі қандай болса да, бірақ бұл олардың қазіргі рухани жағдайына сәйкес. Сондықтан бұл сол сәт үшін уақытылы сөз.
Енді 23-тармаққа қайтадан қарайық: «Егер бүкіл шіркеу бір жерге жиналса, және бәрі тілдермен сөйлесе, және оқымағандар немесе сенбейтіндер кірсе, олар сіздерді ақылсыз деп айтпай ма? Бірақ егер бәрі пайғамбарлық етсе, және сенбейтін немесе оқымаған біреу кірсе, ол бәрінен сендіріледі, ол бәрінен сотталады. Және осылайша оның жүрегінің құпиялары ашылады; және ол жүзімен құлап, Құдайға ғибадат етеді, және Құдайдың сіздерде, немесе араларыңызда, шындығында бар екенін хабарлайды». Құдай сөзін тарату қаншалықты күшті, бірақ Құдай Рухы басқарғанда, кім біледі, сол жерде жиналған шіркеудің жүрегінің жағдайын тек Ол біледі. Енді есіңізде болсын, бұл бүкіл шіркеу. Әрине, бүкіл шіркеу қай жерде болса да жиналған, бізге айтылмаған, бірақ бұл бүкіл шіркеу болды. Олар бір жерге жиналды, және бұл Құдай берген әртүрлі дарындардың қолданылуына мүмкіндік берді. Бір адамның қызметі болған жоқ, және бұл адамдардың қателігі, солай болды.
Мен сізге келесі аятты оқығым келеді, ол оны дәлелдейді, 26-тармақ: «Олай болса, бауырластар, қалай? Сіздер жиналғанда, әрқайсысыңда бір забур, ол Ескі Өсиет забуры болуы міндетті емес, ол ән болуы мүмкін, Қолостықтар кітабында айтылғандай рухани әндер, бір ілім, бір оқыту, бір тіл, бір тіл, бір аян, бір аударма бар. Барлық нәрсе рухани өсіру үшін жасалсын». Сондықтан олар жиналғанда, ол: «Бауырластар, Құдай Рухы арқылы еркіндік бар. Егер сізде ән болса, онда сіз ән айта аласыз. Егер сізде оқыту болса, онда сіз оқыта аласыз. Егер сізде тіл болса, аудармашы болған жағдайда, сіз сол сөзді бере аласыз, сонда шіркеу рухани өсіріледі. Сізде аян бар». Әрине, бұл өткен, өйткені бізде Құдайдың аяқталған сөзі бар. Енді олар, Құдай сөзі аяқталмаған кезде, аян алып жатты. Және ол бұрын айтқан тағы бір нәрсе бар, олар қатыса алатын, 12-тармақ: «Сондықтан рухани дарындарға ынталы болғандықтан, шіркеуді рухани өсіру үшін озық болуға ұмтылыңдар. Сондықтан тілмен сөйлейтін адам аудару үшін дұға етсін. Өйткені егер мен тілмен дұға етсем, менің рухым дұға етеді, бірақ менің түсінігім жеміссіз». Яғни, менің түсінігім шіркеуді рухани өсірмейді. Ол жемісті емес. Бұл өте маңызды. Рухани өсіру - бұл жемістің мәні. Жемістілік - шіркеуді рухани өсіру.
Енді ол 15-тармаққа өтеді: «Олай болса, не? Мен рухпен дұға етемін, сондықтан дұға ету бұл кездесудің тағы бір бөлігі, және мен түсінікпен дұға етемін. Мен рухпен ән айтамын, мен түсінікпен де ән айтамын». Басқаша айтқанда, бұл кездесудегі барлық қатысу, бауырластардың қатысуының әртүрлі жолдары, әрқашан Құдай халқын рухани өсіру үшін болды. Бұл қызметтің ұйымдастырылған тәртібі емес еді. Ол толығымен Құдай Рухына қалдырылды, ол қай бауырлас дұға етеді, қай бауырлас ән айтады, қай бауырлас рухани өсіру, жігерлендіру немесе жұбату сөзін береді. Ол толығымен Қасиетті Рухтың басшылығына қалдырылды, ол Құдай халқының қажеттіліктерін тек Ол біледі.
Сіз: «Бұл шатасу болар еді. Бұл қалай жұмыс істейді?» дейсіз. Біз Қорынт шіркеуінде шатасу болғанын көреміз. Неліктен? Өйткені олар сүйіспеншілікпен жүруге ұмтылмады. Олар бір-бірін рухани өсіруге ұмтылмады. Олар өздерін көтеруге және өз дарындарын көрсетуге тырысты. Бірақ Құдай, сіз бұл тарауды оқығанда, «Жарайды, өйткені сіздер тәртіпсізсіздер, біз бәрін өзгертеміз» деді ме? Жоқ, Ол айтқан жоқ. Құдай басында ертедегі шіркеудің қалай жиналуы керектігін және бүгінгі шіркеудің қалай жиналуы керектігін белгіледі. Және сол кездесудің мақсаты - Құдай халқын рухани өсіру. Және бұл Рухтың еркіндігі, Ол бауырластар арасында кімді қаласа, соны рухани өсіру, ән немесе дұға сөзін беру үшін қолдану. Иемізге мадақ.
Сонымен, мен бұрын айтқанымдай, ол барлық нәрсе сүйіспеншілікпен жасалуы керек деді. Барлық нәрсе Құдай берген дарынды қолдану болды. Шындығында, бұл Петірдің Бірінші Петір 4-тарауда айтқанын еске түсіреді. «Егер біреу сөйлесе, ол Құдайдың сөздеріндей сөйлесін...» Бұл 11-тармақ, кешіріңіз. «Егер біреу сөйлесе, ол Құдайдың сөздеріндей сөйлесін; егер біреу қызмет етсе, ол Құдай беретін қабілетке сәйкес жасасын: барлық нәрседе Құдай Иса Мәсіх арқылы даңқталсын, Оған мадақ және билік мәңгілікке». Көріп отырсыз ба, дарын қолданылғанда, ол Құдай Рухының күшімен болуы керек, сонда Иеміз Иса Мәсіх құрметтеледі және даңқталады. Бұл табиғи қабілет туралы емес. Жоқ, жоқ, жоқ, жоқ. Біреу Пауыл сияқты шешен сөйлейтін болуы мүмкін. Жоқ, бұл шешендік туралы емес. Бұл Құдай Рухының Ол берген дарынға сәйкес қолданылуы туралы. Және бұл өте тамаша. Бұл шіркеудің әрбір қауымдастықта бөлінуінің қайғылы жағдайларының бірі, енді сізде осы әртүрлі шіркеулерде дарындар бар, және біз Құдай Рухы арқылы Оның шіркеуге берген әртүрлі дарындары арқылы қызмет ету мүмкіндігін жіберіп аламыз.
Және бұл тілдерге қатысты нұсқау болды: «Егер біреу тілмен сөйлесе, екі немесе ең көп дегенде үш адам сөйлесін, және кезекпен», басқаша айтқанда, бір-бірден, «және біреу аударсын». Жарайды, «кезекпен» дегеніміз бір-бірден. Және аударма болуы керек. «Бірақ егер аудармашы болмаса, ол шіркеуде үндемесін; және ол өзіне және Құдайға сөйлесін. Пайғамбарлар екі немесе үш адам сөйлесін, және басқалары бағаласын».
Сонымен, Құдай сөзін айту, Құдай сөзін тарату, Құдай сөзін жариялау екі немесе үш сөйлеушімен шектелуі керек еді. Неліктен? Біз тек белгілі бір мөлшерде қабылдай аламыз, кейбіреулеріміз басқаларға қарағанда аз. Сондықтан оған шектеу қойылуы керек. Құдай шектеу қойды, екі немесе үш. Сондықтан бауырлас Иемізден сөз алдым деп сезінуі мүмкін, бірақ егер екі немесе үш адам сөйлеп қойса, ол оны бере алмайды, және ол бұл жағынан өзін ұстауы керек. Және бізде дәл осы жерде бар. Ол 32-тармақта: «Өйткені пайғамбарлардың рухтары пайғамбарларға бағынады» дейді. Сондықтан тілдердегідей, бір-бірден, егер аудармашы болса, тілмен сөйлей аласың, солай пайғамбарлар да бір-бірден сөйлейді, және үштен артық болмауы керек, және басқалары тыңдап, айтылған нәрсенің Құдай сөзі екеніне көз жеткізуі керек еді.
Есіңізде ме, олар адамдардың соңынан ерді, Пауыл мен Аполлос пен Кефастың және тағы басқалардың. Және білесіз бе, бүгінгі адамдар уағызшыны, мұғалімді тыңдап: «Жарайды, өйткені бауырлас солай деді, ол шындық болуы керек» деп айтуы мүмкін. Жоқ, жоқ, жоқ, жоқ, жоқ, жоқ. Сіз Киелі жазбаларды өзіңіз зерттеуіңіз керек. Біз Елшілердің істері 17:11-дегі Береялықтар сияқты болуымыз керек, олар сөзді барлық дайындықпен қабылдады және айтылған нәрселердің шындық екенін көру үшін күн сайын Киелі жазбаларды зерттеді. Сондықтан бұл пайғамбарлар сөйледі, және басқалары бағалауы керек еді. Және содан кейін 33-тармақ: «Өйткені Құдай шатасудың авторы емес, бейбітшіліктің» деп қорытындылайды. Сондықтан олар жиналған шіркеулерде тәртіп болды.
Енді келесі бөлімде, бұл барлық түрлі шатасуларға және барлық түрлі келіспеушіліктерге әкелді. Бірақ міне, 33-тармақтың соңында не айтылған: «Барлық Әулиелер шіркеулеріндегідей, әйелдеріңіз шіркеулерде үндемесін: өйткені оларға сөйлеуге рұқсат етілмейді; бірақ оларға бағынуға бұйырылған, заң да солай дейді. Және егер олар бірдеңе үйренгісі келсе, олар үйінде күйеулерінен сұрасын: өйткені әйелдің шіркеуде сөйлеуі ұят».
Енді тыңдаңдар, ол бұған шынымен де байыпты ма? «Не? Құдай сөзі сізден шықты ма? Немесе ол тек сізге келді ме? Егер біреу өзін пайғамбар немесе рухани деп санаса, ол мен сізге жазған нәрселердің Иеміздің өсиеттері екенін мойындасын. Иеміздің өсиеттері. Бірақ егер біреу білмесе, ол білмесін».
Сонымен, бұл қандай даулы мәселе. Біз жақында әйелдер мен бас киім туралы сөйлестік. Яғни, қандай дау. Олай болмауы керек. Олай болмауы керек. Және көптеген тақуа әйелдер арасында олай емес. Және бұл көптеген тақуа әйелдер арасында даулы нәрсе емес. Және біз сіз бұған келіспесеңіз, тақуа емессіз деп айтпаймыз, бірақ Құдай сөзі анық: әйелдер шіркеулерде үндемеуі керек. Олар оқытпауы керек. Олар ешқашан еркекке билік жүргізбеуі керек. Бірақ олардың қоғамдық орны жоқ. Бұл проблема емес. Оны проблемаға айналдырмаңыз. Оны проблемаға айналдырмаңыз. Тек Құдайдың тәртібі сізге және бүкіл шіркеуге бата болсын, өйткені біз әрқайсымыз сүйіспеншілікпен жүреміз, Мәсіхтің билігіне бағынамыз, Құдайдың Қасиетті Рухына бізді Өзінің дарынына сәйкес қолдануға мүмкіндік береміз, сонда шіркеу рухани өсіріледі, шіркеу жігерлендіріледі, шіркеу жұбатылады. Барлық даңқ пен мадақ Иеміз Исаға, шіркеудің басына. Және бас арқылы Ол нәрлендіру мен бақылауды жүзеге асырады. Біз мұны Қолостықтарға 2-тарауда табамыз. Әлхамдулилла! Исаның атымен. Әмин.
Уа, Құдай, Әке емес, біз Саған осы уақыт үшін алғыс айтамыз. Біз бұл үзінді, бұл тараудың көптеген әртүрлі түсіндірмелері бар екенін білеміз. Және біз тек жоғары көзқарасты, жоғары деңгейдегі түсінікті қабылдағымыз келеді, біз сүйіспеншілікпен жүруіміз керек, рухани дарындарды қолдануымыз керек, шіркеу бір адамның уағызын тыңдау үшін жиналған жоқ. Ол алдын ала белгіленбеген, бірақ Қасиетті Рухтың еркіндігі болды, және ештеңе өзгерген жоқ. Біз Саған даңқ береміз, біз Саған Исаның атымен мадақ береміз. Әмин.
Дұға етіп жатқанда есіме түсті, білесіз бе, мен әлемнің әртүрлі бөліктерінде: АҚШ-та, Африкада және Оңтүстік Америкада Бірінші Қорынттықтарға 14-тарауға сәйкес өткізілген кездесулерде болдым. Және, маған сеніңіз, сіз маған сенуіңіз міндетті емес, бірақ мен үшін бұл өте, өте үлкен бата болды. Исаның атымен. Әмин.
