Иеміз шәкірттерімен жалғыз қалғанда, оларға қоштасу сөздерін айтып, соңғы нұсқауларын берген сол бір әсерлі сәтте, Ол Өзінде болудың терең қажеттілігін, сондай-ақ оның батасын қайта-қайта баса айтты. Біз Оның былай дегенін естиміз:
«Менде болыңдар, Мен де сендерде боламын. Жүзім сабағында тұрмаса, бұтақ өзінен-өзі жеміс бере алмайды; сендер де Менде болмасаңдар, жеміс бере алмайсыңдар. Мен жүзім сабағымын, сендер бұтақтарсыңдар: Менде болатын және Мен оның ішінде болатын адам көп жеміс береді; өйткені Менсіз ештеңе істей алмайсыңдар… Егер Менде болып, Менің сөздерім сендерде тұрса, не қаласаңдар да сұраңдар, ол сендерге беріледі». (Жохан 15:4-7).
Тағы да, Иеміздің аузынан осы қоштасу сөздерін естіген сүйікті Елші, оларды өз хатында сенушілерге жеткізеді. Онда біз оқимыз:
«Онда боламын дейтін адам, Ол қалай жүрсе, өзі де солай жүруі керек». «Енді, балалар, Онда болыңдар; Ол келгенде, біз батыл болып, Оның келуінде Оның алдында ұялмайық». «Онда болатын әркім күнә жасамайды». (1 Жохан 2:6, 28; 3:6).
«Менде болыңдар» дегенді түсіну
Ендеше, егер бұл аяттар бізге Мәсіхте болудың батасын көрсетсе, біз Иеміздің «Менде болыңдар» деген сөздерінен нені түсінуіміз керек екенін сұрау үшін тоқтай аламыз ба? Олар мұндай жүрісті білдірмей ме? Мәсіхке жақындық жан Оның барлық сүйкімділігі мен моральдық артықшылықтарынан ләззат алады, осылайша Одан өзінің мақсатын және кемел үлгісін табады?
Тағы да, Мәсіхте болу жүректің қарым-қатынаста болуын білдірмей ме? Мәсіхпен, Оған сенуді және Одан үйренуді ұнататын?
Ең бастысы, Мәсіхте болу өмірді Оның қатысуының ықпалымен өткізуді білдірмей ме? Оның қатысуының ықпалымен, сенім арқылы жүзеге асырылған? Егер біздің үйімізге қасиетті және Мәсіхке ұқсас Құдай адамы келсе, оның қатысуы үйдегі әрбір адамға тежеуші әсер етпей ме? Біз әдеттегіден гөрі сөздерімізге және істерімізге аздап мұқият болар едік. Егер бұл біз сияқты құмарлықтары бар адамның қатысуының әсері болса, Мәсіхтің Өзінің қатысуының әсері қандай болар еді? Кейде тіпті Иеміздің халқы арасында да қайғылы көріністер орын алды, онда біздің де кішіпейілдік рөліміз болған шығар, қызғаныш пен дау-дамай үстемдік етіп, сенушілер ойланбай, тіпті қаскүнемдікпен, ащы және қорлайтын сөздермен бір-бірін жаралаған. Біз өзіміздің қатаң сөздерімізді ақтауға тырысуымыз мүмкін. Бірақ біз өзімізге: «Егер Иеміз үнсіз, бірақ көрінетіндей, ортамызға кіргенде не болар еді?» деп сұрағанымыз дұрыс емес пе? Оның қатысуының ықпалымен көптеген ащы және қорлайтын сөздер ешқашан айтылмас еді деп мойындауымыз керек емес пе?
Ендеше, Иеміз көрінбесе де, Ол естиді, Ол көреді, Ол біледі деп әрдайым есте сақтасақ қандай жақсы болар еді. Забур жыршысы дұрыс сұрайды:
«Құлақты отырғызған, Ол естімей ме? Көзді қалыптастырған, Ол көрмей ме?... Адамға білім үйрететін, Ол білмей ме?» (Забур 94:9, 10).
Ендеше, Оның біздің сөздерімізді тыңдайтынын; Оның әрбір ісімізді көретінін; Оның ойларымызды оқитынын сезініп жүру, Оның қатысуының баталы ықпалымен жүру және осылайша Онда болудеген сөз.
Мәсіхте болудың батасы
Сонымен қатар, бізді Мәсіхте болуға шақыратын бұл Жазбалар, егер біз Онда болсақ, біз ләззат алатын батаны да айтады.
Біріншіден: Біз жеміс береміз
Біріншіден, біз Мәсіхте болсақ, жеміс беретінімізді білеміз. Мұның маңыздылығы бізге теріс және оң тұрғыдан да айтылуымен баса көрсетіледі. Бізге Мәсіхте болмасақ, жеміс бере алмайтынымыз айтылады. Содан кейін бізге Мәсіхте болсақ, және Ол бізде болса, көп жеміс беретініміз айтылады. Басқа бір Жазбадан біз Рухтың жемісі «сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, адалдық, кішіпейілділік, өзін-өзі ұстау» екенін білеміз (Ғалаттықтарға 5:22, 23). Бұл сүйкімді қасиеттер Мәсіхтің әдемі мінезінің сипаттамасы емес пе? Сондықтан біз Иеміз айтып отырған жеміс Оның Өз мінезінің сенушілердің өмірінде қайта жаңғыруы деп сенімді түрде айта аламыз.
Бұл үзіндідегі жеміс қызмет немесе дарынды қолдану емес, оның өз орнында қаншалықты маңызды болса да. Дарындар аз адамдарға ғана беріледі: бірақ барлығына, жас пен кәріге бірдей, Мәсіхтің сүйкімділігін өз өмірлерінде көрсетуге мүмкіндік бар. Мәсіхтің ізгіліктерін аз да болса көрсету Әкеге жеміс ретінде көтеріледі және әлемге куәлік ретінде шығады. Ендеше, біздің осы қараңғы әлемде қалуымыздың үлкен мақсаты – Мәсіхтің әдемі мінезінің бір бөлігін көрсету арқылы жарық ретінде жарқырау. Бұл тек Мәсіхте болғанда ғана мүмкін болады. Біз Мәсіхке ұқсауға тырысу арқылы ешқашан Мәсіхтің мінезін көрсете алмаймыз. Алайда, егер біз Оның серіктестігін іздесек және Оның ықпалына түссек, Онда болу арқылы, біз даңқтан даңққа Оның бейнесіне өзгереміз.
Әлі де сенімді, егер Сенің қатысуыңда Менің жаным әлі де тұрақты болса, Менің көзім, танысырақ, *Оның жарқын даңқын көтерер еді. *
Осылайша, Сенің терең кемелділіктеріңді Мен әлдеқайда жақсы білер едім, Және табынушылық ынтамен Осы Сенің табиғатыңда өсер едім.
Екіншіден: Біздің дұғаларымызға жауап болады
Екіншіден, Иеміздің сөздері бізге анық айтады, Мәсіхте болсақ, біздің дұғаларымызға жауап болады. Оның қатысуының баталы ықпалымен, Оның сөздері жүрегімізде тұрса, біздің ойларымыз Оның ойларымен қалыптасады және біздің дұғаларымыз Оның ойымен үйлесімді болады. Осылай дұға етсек, біздің дұғаларымызға жауап болады.
Үшіншіден: Ол қалай жүрсе, солай жүру
Үшіншіден, Елші Жохан өз хатында «Онда болу» «Ол қалай жүрсе, солай жүруге» әкелетінін айтады (1 Жохан 2:6). Мәсіх қалай жүрді? Ол туралы біз: «Мәсіх Өзіне ұнамады» деп оқимыз. Әке туралы айта отырып, Иеміз Өзі: «Мен әрдайым Оған ұнайтын нәрселерді істеймін» дей алады. Бұл сенушілердің жүрісі үшін кемел үлгі, өйткені Елші Пауыл: «біз Құдайға ұнау үшін жүруіміз керек» дей алады (1 Салоникалықтарға 4:1). Тағы да, сол Елші сенушілерді: «Мәсіх бізді сүйгендей, сүйіспеншілікпен жүріңдер» деп шақырады (Ефестіктерге 5:2).
Осылайша, Иеміздің жолының ерекше белгілері Әкенің еркін орындауда өзімшілдіктің толық болмауы және басқаларға сүйіспеншілікпен қызмет ету болды деп айта алмаймыз ба? Біз үшін мұндай кемелділік жолымен жүру тек Мәсіхте болғанда ғана мүмкін болады. Ендеше, ежелгі Мәриям сияқты Оның аяғына отырып, Оның сөздерін тыңдау қандай жақсы. Осылайша, Оның ықпалымен Оның жолын еске түсіру, Оның іздерін бақылау, Оның сүйіспеншілік пен рақым сөздерін тыңдау, Оның бата беру үшін созылған қолын көру және Оның кемел жүрісі мен істері мен сөздерінің артында басқаларға сүйіспеншілікпен қызмет ету үшін әрдайым өзімшілдік ойларын ысырып тастаған Біреудің рухын ажырату.
Біз христиандықтың доктриналарын білуіміз мүмкін; біз сеніміміздің ұлы маңызды шындықтарын дұрыс ұстауымыз мүмкін, бірақ, біреу айтқандай, «қанша білім дұрыс болса да, қанша ақыл-ой дәл болса да, ол ешқашан сіздің жаныңызға Иеміз Иса Мәсіхтің ойын қалдырмайды». Егер біз Мәсіхтің ізін қалдырғымыз келсе – егер біз өмір бойы Оны сезінгіміз келсе, біз Оның серіктестігінде болуымыз керек және Онымен бірге жүруіміз керек. Әрбір адам өзі араласатын ортасымен қалыптасады: біз бірге жүретін адамның мінезі – біз көрсететін мінез. Егер біз Мәсіхке ұқсағымыз келсе және Ол қалай жүрсе, солай жүргіміз келсе, біз Мәсіхте болуымыз керек және осылайша Мәсіхпен бірге жүруіміз керек.
Төртіншіден: Ол келгенде Мәсіхтің алдында ұялмаймыз
Төртіншіден, Елші Жохан бізге Мәсіхте болсақ, біздің жүрісіміз Ол келгенде Мәсіхтің алдында ұялмайтындай болатынын айтады. Көбінесе біздің жүрісімізде, істерімізде, сөзімізде және әдеттерімізде адамдар арасында, тіпті Құдай халқы арасында да қабылданған көп нәрсе бар, және біз оны адамдық стандарттармен қарағанда өте жеңіл бағалауымыз мүмкін. Алайда, егер біз өзімізді, сөздерімізді және істерімізді Мәсіхтің келуінің болашақ даңқының жарығында бағаласақ, біз айыптауға тура келетін және ұятпен мойындауға тура келетін көп нәрсені таппас па едік, өйткені ол даңқ стандартына жетпейді.
Тек Мәсіхте болғанда, Оның қатысуының ықпалымен және өзін-өзі бағалаумен жүргенде ғана, біз даңқ күнінде ұятқа қалдыратын барлық нәрседен сақталамыз.
Бесіншіден: Онда болатын әркім күнә жасамайды
Бесіншіден, Елші Жохан бізге: «Онда болатын әркім күнә жасамайды» (1 Жохан 3:6) деп еске салады. Алдыңғы аяттардан біз Құдай Рухы күнә деп нені айтатынын білеміз, өйткені 4-аятта: «күнә – заңсыздық» деп оқимыз. Күнәнің мәні – Құдайға немесе адамға қатысты емес, өз еркін орындау. Айналадағы әлем заңсыздықпен – әркім өз көзіне дұрыс көрінгенді істеумен – барған сайын ерекшеленуде. Нәтижесінде, өркениетке, білімге және заңнамаға қарамастан, әлемдік жүйе ыдырап, қоғам мен ұлттар барған сайын ыдырауда. Заңсыздық рухы үстемдік еткен жерде, ыдырау болады, ол әлемде болсын немесе Құдай халқы арасында болсын. Сенушілер ретінде біз әрдайым айналадағы әлем рухының әсеріне ұшырау қаупіндеміз. Осылайша, бақылаудың жетіспеушілігінен әлемдік жүйені бұзатын сол заңсыздық принципі Құдай халқы арасында бөліну мен шашырауды тудырды.
Егер мектепте әр оқушыға өз еркінше әрекет етуге рұқсат етілсе, мектеп сөзсіз ыдырайды. Егер отбасының әр мүшесі өз еркінше әрекет етсе, отбасы бұзылады; және егер сенушілер қауымының әрбір мүшесі өз еркінше әрекет етсе, бұзылу орын алады. Заңсыздық рухы, ол қай салада көрінсе де, ыдырауға әкеледі, және өз еркінше әрекет ететіндердің шынайылығы неғұрлым жоғары болса, олар соғұрлым көп зиян келтіреді. Құдай халқы арасындағы бұзылудың ең үлкен себебі – шынайы адамдардың табанды өзімшілдігі.
Ендеше, заңсыздықтың, өзімшілдіктің жаман принципінен қалай құтыламыз? Тек Мәсіхте болу арқылы; өйткені Елші: «Онда болатын әркім күнә жасамайды» дейді. Тек: «Мен Өз еркімді емес, Мені жібергеннің еркін орындауға келдім» дей алатын Біреудің ықпалында болғанда ғана, біз күнәнің мәні болып табылатын өзімшілдіктен құтыламыз.
Қорытынды
Ендеше, бұлар – Жазбада бізге көрсетілгендей, Мәсіхте болудың баталы нәтижелері. Егер Иеміздің сөздеріне Онда болуға ұмтылу арқылы жауап берсек, біздің өміріміз Мәсіхтің сүйкімді мінезінің бір бөлігін көрсету арқылы жеміс берер еді.
Біздің дұғаларымыз, Оның ойына сәйкес болғандықтан, жауап алар еді.
Біздің жолымыз Оның жүрісінің сұлулығын көрсетер еді.
Біздің істеріміз Мәсіхтің келе жатқан даңқына сәйкес келер еді.
Біздің жүрісіміз шайтаннан шыққан, адамның құлдырауы мен әлемнің қайғы-қасіретінің түпкі себебі болып табылатын тәннің заңсыздығынан сақталар еді.
Ендеше, Иеміздің: «Менде болыңдар…, өйткені Менсіз ештеңе істей алмайсыңдар» деген сөзіне құлақ асу қандай жақсы. Біз дарынды болып, барлық білімге және ынтаға ие болуымыз мүмкін, бізде ұзақ тәжірибе болуы мүмкін, бірақ Мәсіхсіз ештеңе істей алмайтынымыз әлі де шындық. Дарын, білім және ынта – күш емес. Бұл нәрселердің бәрі бізге тәнді жеңуге, әлемнен бас тартуға немесе шайтанның тұзақтарынан құтылуға мүмкіндік бермейді. Бізде осы нәрселердің бәрі болуы мүмкін, бірақ Мәсіхсіз, біз ең кішкентай сынақта сүрініп, ең үлкен зұлымдықтарға түсуіміз мүмкін.
Ендеше, егер «Мәсіхсіз» ештеңе істей алмасақ, Онда болуға ұмтылайық және Олсыз бір күн де алға басуға, немесе бір қадам да жасауға батылдық етпейік.
О, жанымды сақта, Иса, Әлі де Сенімен бірге болып, Егер адассам, маған үйрет Жақында Саған қашуды."
