Әбсалом Дәуіттің сүйікті, бірақ тілазар ұлы болды – сұлулығымен, әсіресе шашымен мақтанды (2 Самуил 14:25-26). Ол сонымен қатар Киелі кітаптағы ең жиіркенішті, Құдайсыз кейіпкерлердің бірі болды. Құдай оның ойында ешқашан орын алмағанының белгісі жоқ. Ол қатыгез, тәкаппар, өзімшіл және арсыз болды. Ол өзінің өгей ағасы Амнонды өлтірді, Жоабтың егістігін өртеді, әкесіне қарсы жасырын жоспар құрды, оны Иерусалимнен қуып жіберді, сарайды басып алды, содан кейін Дәуіттің әскерін жоюды жоспарлады. Оның орнына, Дәуіт шайқаста жеңіске жетті және Әбсалом өлтірілді, бұл оның лайықты жазасы болды. «Кім адамның қанын төксе, оның қаны адаммен төгіледі» (Жаратылыс 9:6 NKJV).
Әбсалом Амнонды өлтіреді
Әбсалом, Тамар және Амнонның әкесі бір болды, бірақ Амнонның анасы басқа болды. Амнон өзінің өгей қарындасы Тамарға құмар болып, оны зорлады. Дәуіттің отбасындағы бұл сұмдық күнә Дәуіттің Батшебамен жасаған күнәсі үшін тартқан Құдайдың жазасының бір бөлігі болды. Ехобаның «Мен сенің өз үйіңнен саған қарсы зұлымдық тудырамын» деген үкімі (2 Самуил 12:11) орындалып жатты.
Әбсалом осы инцест үшін Амнонды жек көрді, бірақ Дәуіт оны тіпті сөкпеді. Әбсалом қарындасын зорлағаны үшін Амнонды өлтіруді шешті. Ол патшаның ұлдарын тойға шақырды, Амнон мас болғанда, қызметшілеріне оны өлтіртті (13:28). Дәуіт Амнонды зорлағаны үшін жазаламады, Әбсаломды Амнонды өлтіргені үшін де жазаламады. Бірақ Әбсалом Амнонның өлімін жоспарлағандықтан, ол қашуға мәжбүр болды.
Әбсалом бүлік жоспарлайды
Әбсалом Иерусалимге оралуға рұқсат бергені үшін әкесіне риза болмады. Оның орнына, ол оны тақтан тайдыруды жоспарлады. Ол қаланың ең көп адам жүретін қақпасында тұрып, жалған жанашырлықпен адамдардың шағымдарын тыңдау арқылы олардың ықыласына бөленді (15:5-6). Ол ақылды және арам саясаткер болды. Дәуіт ұлының жоспарынан бейхабар болуы мүмкін емес еді, бірақ оны тоқтатуға әрекет етпеді. Дәуіт ұлын пір тұтты, бұл оның басты қателіктерінің бірі болды. Ол Әбсаломның өзін жоғары көтеріп жатқанын және Құдай Сүлейменді келесі патша етіп тағайындағанын білді (1 Жылнама 22:9; 2 Самуил 7:12; 12:25). Ол оны тән билеп тұрғанын білді, бірақ оны тежеу үшін ештеңе істемеді.
Бірнеше жылдан кейін Әбсалом: «Маған Хебронға барып, Жаратқан Иеге берген антымды орындауға рұқсат етіңіз... «Егер Жаратқан Ие мені Иерусалимге қайтарса, онда мен Жаратқан Иеге қызмет етемін» деп айтқан едім» (2 Самуил 15:7-8). Әбсалом өтірік айтты, бірақ Дәуіт оған сұрақ қоймады, Әбсалом Хебронға барып, бүлігін бастады. Ол бүкіл Исраилге тыңшылар жіберіп: «Керней үнін естіген бойда: «Әбсалом Хебронда патшалық етеді!» деп айтыңдар» (15:10) деді. Бұл ата-аналарға балаларының Жаратқан Иені біледі деп ойламауға, керісінше сол қарым-қатынастың жемістерін іздеуге ескерту болуы керек. Әбсаломның Дәуітке қарсы бүлігі айтарлықтай күшке ие болды.
Дәуіт Иерусалимнен қашады
Дәуіт «Исраил адамдарының жүректері Әбсаломмен бірге» екенін естігенде, қызметшілерімен бірге Иерусалимнен қашты (15:13-14). Ол сүйген қаласының шайқас алаңына айналғанын қаламады. Бірақ ол Әбсаломды сүйгендіктен және оған зиян тигізгісі келмегендіктен де қашты. Ол мұны өзінің зинақорлық пен кісі өлтіру күнәлары үшін тағы бір жаза деп қорытындылады. Жаратқан Ие оның отбасынан қиындықтар келетінін жариялаған еді. Бұл оның сүйікті ұлы бүлік шығарғанда орындалды. Дегенмен, Дәуіт осы жазаның бәрінде Жаратқан Иеге жабысты. Дәл осы кезде ол «Дәуіттің ұлы Әбсаломнан қашқандағы забуры» деген жазуы бар 3-ші забурды жазды. Қорқынышына қарамастан, ол Жаратқан Иеге сенді: «Сен, уа, Жаратқан Ие, мен үшін қалқансың, менің даңқым және басымды көтеретін Сенсің... Мен қорықпаймын» (Забур 3:3,6).
Дәуіттің құрметті кеңесшісі Ахитофел Әбсаломның жағына өткенде, Дәуіт оның Әбсаломға берген кеңесі «ақымақтық» болсын деп дұға етті (15:31). Құдай ақыры бұл дұғаға жауап берді, өйткені Ахитофел Әбсаломға жиіркенішті іс істеуге кеңес берді: «Әкеңнің тоқалдарына кір» (16:21). Бұл әрекет Дәуіттің барлық мүлкі енді Әбсаломға тиесілі екенін дөрекі түрде жариялау болар еді. Тағы да, бұл Құдайдың жазасының бір бөлігі болды. Жаратқан Ие Дәуітке: «Мен сенің әйелдеріңді көз алдыңда алып, оларды көршіңе беремін, ол сенің әйелдеріңмен жатады» (12:11) деген еді. Бұл ақыры орындалды. Дәуіт тоқалдарын «үйді күтуге... қалдырғанда... Әбсалом бүкіл Исраилдің көзінше әкесінің тоқалдарына кірді» (15:16; 16:22).
Патша мен оның үйі қаладан кеткеннен кейін, және оның артынан барлық адамдар кеткенде, Дәуіттің адал ізбасары Иттай өзінің адалдығын көрсетуімен оның жүрегін қатты жұбатты. Дәуіт оған Әбсаломға оралуды айтқанда, ол өмірде де, өлімде де патшасымен бірге болғысы келетінін айтты. Дәуітке деген адалдығы мен берілгендігінде Иттай Оның қабылданбаған кезінде Жаратқан Иеге адал болғандардың баталы үлгісі болып табылады (15:19-22).
Дәуіт Кидрон ағысын кесіп өткенде көп жылау болды. Олар келісім сандығын алып жүрген еді, бірақ содан кейін патша Задокқа: «Құдайдың келісім сандығын қалаға апар. Егер мен Жаратқан Иенің көзінде ықылас тапсам, Ол мені қайтарып, оны да, Өзінің тұрағын да көрсетеді. Бірақ егер Ол: «Мен сенен қуанбаймын» десе, міне, мен мұндамын, Ол маған Өзіне ұнағандай етсін» (15:25-26) деді. Құдайдың қатысуының символы болған келісім сандығын Дәуіт бәрінен де артық бағалады. Ол оны Әбсалом мен оның фракциясының ықтимал қорлауына ұшыратудан бас тартты. Дәуіт өзінің жазаланып жатқанын білді. Ол өзін келісім сандығының онымен бірге жүруіне лайықсыз деп санады және Құдай оның жағында деп жалған айтудан бас тартты.
Дәуіт Құдайдың еркіне терең бағынды. Ол барлық қиындықтарында Жаратқан Иенің қолын көрді. Біз де солай істей аламыз ба? Құдай қолдаған сенім әрқашан қиындықтардың ортасында Құдайдың қолын көреді. Әбсаломның бүлігінің осы қараңғы сағатында Дәуіт Құдайдың тәртіптік қолын көрді және бұл оны Құдайға деген ащылықтан және адамнан қорқудан сақтады. Біз жағдайларымызда Құдайдың басқарушы қолын неғұрлым көп аңғарсақ, соғұрлым түсініктен асатын тыныштыққа ие боламыз (Філіпіліктерге 4:7).
«Сондықтан Дәуіт Зәйтүн тауының өрлеуімен көтеріліп, жылады... және басын жауып, жалаң аяқ жүрді. Онымен бірге болған барлық адамдар да бастарын жауып, жылап көтерілді» (2 Самуил 15:30). Қандай көрініс – жылаған патша, жалаң аяқ, басы жабық, Зәйтүн тауына көтеріліп барады! Құдайдың жазалау таяғы ауыр болды, және ол өзін-өзі төмендету, өзін-өзі айыптау және күнәлары үшін қайғырудың осы сыртқы белгілерімен кішірейтті.
Дәуіт мұнда бізге Зәйтүн тауына көтеріліп, жылаған Мәсіхті еске салады (Лұқа 19:37,41). Дәуіт Кидрон ағысын кесіп өткендей, Мәсіх те солай етті (Жохан 18:1). Дәуіт жек көрінішті және қабылданбаған патша болып шыққандай, Құтқарушы да Гефсиманияға барғанда солай болды. Дәуітті кейбір адал ізбасарлары ертіп жүргендей, Мәсіхті де солай етті (Лұқа 23:27). Оның сенімді кеңесшісі Ахитофел оны тастап, жауына қосылғандай, Яһуда да Мәсіхке опасыздық жасап, Оның жауларына қосылды (Лұқа 22:47). Дәуітті Зәйтүн тауына ертіп барған адамдар қайғылы болғандай, Мәсіхті Гефсиманияға ертіп барған шәкірттер де қайғылы болды (Лұқа 22:45). Бірақ осы салыстыруларды көре отырып, айқын қарама-қайшылықты ұмытпайық – Дәуіттің азабы оның өз күнәларынан туындады, ал Мәсіх біздің күнәларымыз үшін азап шекті.
«Біреу Дәуітке: «Ахитофел Әбсаломмен бірге қастандық жасаушылардың арасында» деді (2 Самуил 15:31). Ұлының бүлігінен кейін, бұл Дәуіттің қайғы кесесіндегі ең ащы дәм болды. Ахитофел Дәуіттің сенімді кеңесшісі және досы еді. Ол Дәуітті тастап қана қоймай, оның жауына өтті. Дәуіт олардың достығын былай сипаттады: «Біз бірге тәтті кеңес құрдық» (Забур 55:14). Ол оның опасыздығын қатты сезінді: «Тіпті мен сенген, нанымды жеген өз досым да маған қарсы өкшесін көтерді» (Забур 41:9). «Мені сөккен жау емес; онда мен оны көтере алар едім. Мені жек көрген де емес... онда мен одан жасырына алар едім. Бірақ ол сен едің, маған тең адам, менің серігім және танысым» (Забур 55:12-13). Дәуіт Әбсаломның бүлігінен гөрі Ахитофелдің Әбсаломға берген кеңесінен қорықты, өйткені ол өте құрметті мемлекет қайраткері еді. «Ахитофелдің кеңесі... Құдайдың сөзінен сұрағандай болды» (2 Самуил 16:23).
Дәуіт дұға етті: «Уа, Жаратқан Ие, Ахитофелдің кеңесін ақымақтыққа айналдыр» (15:31). Мұнда Дәуіт бізге Құдайдың зұлымдардың жоспарларын жеңуі үшін дұға етуге болатынын үлгі етеді: «Әділ адамның тиімді, ынталы дұғасы көп нәрсеге жетеді» (Жақып 5:16). Жаратқан Ие Дәуіттің дұғасына жауап берді: «Жаратқан Ие Ахитофелдің жақсы кеңесін жеңуді мақсат еткен еді... Жаратқан Ие Әбсаломға апат әкелуі үшін» (2 Самуил 17:14).
«Дәуіт таудың шыңына жетіп, сол жерде Құдайға ғибадат етті» (15:32). Бұл бізге қиындықтар біздің ғибадатымызға кедергі болмауы керек екенін үйретуі керек. Біз Жаратқан Иеге тау шыңындағыдай, аңғарда да шынайы ғибадат ете аламыз. Дәуіт шатырдан алыс болса да, Құдай әлі де қолжетімді болды. Ештеңе бізге Жаратқан Иеге ғибадат етуге кедергі болмауы керек.
Қарама-қайшы кеңесшілер
2 Самуил 17-де Әбсаломның кеңесшілері Ахитофел мен Хушай Дәуітке қазір шабуыл жасау керек пе, сондай-ақ қалай шабуыл жасау керек деген мәселе бойынша қарама-қайшы кеңес берді. Ахитофелдің кеңесі: «Маған он екі мың адамды таңдауға рұқсат етіңіз, мен бүгін түнде Дәуітті қуып жетемін. Мен оған шаршаған және әлсіз кезінде келемін... және тек патшаны соғамын. Содан кейін мен барлық адамдарды сізге қайтарамын» (17:1-3). Егер Дәуітті жоюға болатын болса, бүлік аяқталып, Әбсалом патша болар еді. Ахитофелдің Жаратқан Иенің майланған адамын өлтіру туралы суыққанды ұсынысы Әбсалом мен бүкіл Исраил ақсақалдарының ыстық мақұлдауына ие болды (17:4). Бірақ Ахитофел Дәуітті сүйген Жаратқан Иені есепке алмаған еді.
Әбсалом Хушайға Ахитофелдің кеңесін айтқанда, Хушай Дәуітті өлтіру Ахитофел ойлағандай оңай іс емес екенін айтты, өйткені Дәуіт батыл жауынгерлері бар қатал ардагер еді. Хушай сонымен қатар Дәуіттің жасырынып жүргенін және тұтқынға түсуден қашуға шебер екенін айтты. Оның орнына, Хушай былай деді: «Мен бүкіл Исраилді сізге жинауды... және сіздің жеке өзіңіз шайқасқа баруыңызды кеңес беремін» (17:11). Ахитофел сұраған он екі мың адам Дәуіт пен оның жауынгерлеріне қарсы сәтті болмас еді. Әбсалом әкесін тек сандық басымдықпен жеңу үшін бүкіл Исраилдің адамдарын жұмылдыруы керек. Мұнда практикалық сабақ бар: рухани жаулардың күшін ешқашан бағаламаңыз және оларды жеңудің ең жақсы жолдарын іздеңіз. Шайтан әдетте тосыннан шабуыл жасайды, және оның біздің ата-анамызды Бақта алғаш рет азғырғаннан бері бізді азғыруда 6000 жылдық тәжірибесі бар. Біз абай болуымыз керек, әйтпесе ол бізді жеңеді.
Әбсаломға басым күш жинауға кеңес бере отырып, Хушай уақытты созды. Әбсалом әрекет етуді неғұрлым кешіктірсе, Хушайдың нақты мақсаты соғұрлым жақсы орындалар еді – Дәуітке өз күштерін дайындауға және шайқас үшін ең жақсы орынды таңдауға көбірек уақыт беру. Бұл Ахитофелдің кеңесінен мүлдем өзгеше болды: «Мен... бүгін түнде Дәуітті қуып жетемін». Хушай сонымен қатар Әбсаломға «шайқасқа жеке өзі баруды» ұсынды. Бұл кеңес Әбсаломның өліміне әкелді. Егер ол Ахитофелдің кеңесін орындағанда, ол Иерусалимде қауіпсіз қалар еді. Хушайдың шайқасқа өзі бару туралы кеңесін қабылдау арқылы ол өлімге барды.
Бірақ Ахитофелдің кеңесін жеңген Хушай емес, Жаратқан Ие болды: «Өйткені Жаратқан Ие Ахитофелдің жақсы кеңесін жеңуді мақсат еткен еді... Жаратқан Ие Әбсаломға апат әкелуі үшін» (17:14). Жаратқан Ие Хушайға кеңес берді, содан кейін Әбсаломды оны орындауға мәжбүр етті. Хушайдың Дәуіт үшін тыңшы ретінде әрекет еткен қастандығы арқылы патша құтқарылды. Егемен Құдай «барлық нәрсені Өзінің еркінің кеңесі бойынша істейді» (Ефестіктерге 1:11). Және «Ең Жоғары адамдар патшалығында билік етеді» (Даниял 4:17). Құдайдың Өз халқын қорғау және әл-ауқаты үшін араласатынын білу жақсы. Құдай Хушайдың кеңесін Дәуітті құтқару үшін қолданды. Өзінің кеңесінің жеңілгенін көріп, патшаны өлтіре алмаған Ахитофел өзін-өзі асып өлтірді, бұл бізге өзін-өзі асып өлтірген Яһуда Искариотты еске салады (Матай 27:5).
Азаматтық соғыс
Азаматтық соғыс болды. Дәуіттің әскерін Жоаб, Әбішай және Иттай басқарған үш бөлімшесі болды. Дәуіт жауынгерлеріне қосылуға дайын болды, бірақ халық: «Сен қазір біздің он мыңымызға тұрасың» (2 Самуил 18:3) деді. Оның қолбасшылары кетіп бара жатқанда, ол: «Мен үшін жас жігіт Әбсаломға жұмсақ қараңдар» (18:5) деді.
Шайқас көптеген тік шатқалдары бар жабайы джунглиде өтті. Әбсалом 20 000 адамнан айырылды «және сол күні орман қылыштан да көп адамды жұтты» (18:8). Әбсалом қашты, бірақ оның шашы емен бұтағына оралып, «ол аспан мен жердің арасында ілулі қалды» (18:9). Оны бірінші көрген адам оны өлтірмеді, өйткені ол патшаның өтінішін естіген еді. Бірақ Дәуіттің қолбасшыларының бірі, арсыз Жоаб, «қолына үш найза алып, Әбсаломның жүрегіне тірі кезінде қадады» (18:14). Жоаб патшаның Әбсаломға жұмсақ қарау туралы бұйрығын елемеді; оның денесі шұңқырға тасталып, тастармен жабылды – қылмыскердің қабірі.
Әбсалом өлген соң, бүлік аяқталды. Жоаб Әбсаломның өлімі бүлікті тоқтататынын білді. Дәуіт қала қақпасында отырып, хабарды асыға күтті. Дәуіт ұлының өлгенін естігенде, жылап: «Уа, ұлым Әбсалом... мен сенің орныңа өлгенімде ғой!» (18:33) деп айқайлады. Дәуіт ұлын сүйді, және оның Жаратқан Иемен қарым-қатынасына сенімді болмағандықтан, ол өлгенде қатты қайғырды. Дәуіт ұлы патша болды, бірақ нашар әке болды, және Әбсалом оның сәтсіздігінің дәлелі болды.
Келесі айда біз Дәуіт пен Шимейді қарастырамыз
