Құдайдың қатысуына
Сүлейменнің сөздері арасында Нақыл сөздер 25:6-дағы мына кеңес бар: «Патшаның алдында өзіңді жоғары көтерме». Бұл мәлімдеме өз мәртебесі, тартымдылығы немесе жеке басы патша сарайында құпталады деп сенімді өзіне сенімді адамдарға ескерту. Үзінді патша отбасымен ыңғайсыз кездесуден кейін бөлмеден кетуге мәжбүр болған ұятты сипаттаумен жалғасады.
Біз бұл пайымдауды түсінеміз. Құрметті, қадірлі шенеуніктердің көшеден келген кез келген адамның кенеттен кіруін қабылдауын талап ету дұрыс емес және дөрекі болар еді. Анықтама бойынша, патшаның қатысуының ұлылығы мен асылдығы ешқандай құрметсіздікке жол берілмеуі керек дегенді білдіреді.
Бірақ егер бұл патшаға қатысты рас болса, Құдайға қатысты қаншалықты рас? Егер Құдайдың қатысуы соншалықты жоғары болса, біздің Оның жүзін көруге қандай мүмкіндігіміз болар еді? Жағдай үмітсіз болып көрінеді. Дегенмен, бір забуршы: «Маған Құдайға жақындау жақсы» (Забур 73:28 NKJV) деді.
Құдайды сүйетіндер әрқашан Оның даңқына тартылған, одан қашпаған. Бұл қарама-қайшы ойларды қалай үйлестіруге болады?
Тарихқа шолу
Құдайдың көзқарасы бойынша тарих әулеттер мен империяларға бөлінбейді, керісінше Оның адамдармен өзара әрекеттесуінің әртүрлі жолдарымен бөлінеді. Еврейлерге жазған автор Құдайдың өз пайғамбарлары арқылы адамдарға сөйлеген әртүрлі уақыттары мен жолдарына сілтеме жасады (Еврейлерге 1:1). Тарих бойы, пайғамбарлар арқылы немесе басқа жолдармен болсын, Құдай адамдарды Өзімен қарым-қатынасқа шақыратын әртүрлі шақырулар жасады. Әрине, ешкім Құдайды Өз шақыруының шарттарын анықтаса, әділетсіз деп айтпас еді, дәл патша өз сарайының құрметі қалай сақталатынын анықтағанда, оны ешкім әділетсіз деп айтпайтыны сияқты. Шын мәнінде, мәселе Құдайдың шақыруы дұрыс па емес, керісінше біз оны қабылдағандар шақырылу құрметіне жеткілікті дәрежеде әсер еттік пе дегенде.
Бұл шақырулар әртүрлі уақыт кезеңдерінің бөлігі болып табылады. Бұл дәуірлер, жиі «диспенсациялар» деп аталады, Құдай адамзатпен ерекше түрде қарым-қатынас жасаған кезеңдер. Мысалы, Құдайдың алғашқы шақыруы Адам мен Хауаға болды. Олардың Құдаймен қарым-қатынасы тек Құдайдың Өзіне деген ризашылығына негізделген еді. Ол барлық қажеттіліктерді – үй, тамақ, серіктестік және күнделікті іс-әрекет үшін қадірлі мақсатты қамтамасыз еткен. Бұл көбінесе күнә әлемге кірмей тұрып, кінәсіздік дәуірі немесе диспенсациясы деп саналады. Адам мен Хауа Құдаймен күнделікті әңгімелесуді ұнатқан сияқты, өйткені олар Оның бақта оларға қарай келе жатқан дауысын естігенде, олар дыбысты білді және Оның дауысын таныды (Жаратылыс 3:8).
Бірақ содан кейін басқа бір дауыс оларды Құдайға сенуге болмайды деп сендірді. Шайтан Құдай олардан бір жақсы нәрсені жасырып отыр деп айтқанда, Хауа да, Адам да Құдайдың жақсылығын елемей, азғыруға бой алдырды.
Құдай әділ болғандықтан, бұл күнә ризашылық қарым-қатынасына тұрақты зиян келтірді. Бірақ Құдай жақсы болғандықтан; Ол жаңа шақыру ұсынды. Оның адамзатпен қарым-қатынасындағы алшақтықты лайықты құрбандықпен жоюға болады: өмірі сотталуы тиіс адамдардың орнына болатын жануар. Сондықтан Құдай Өзі Адам мен Хауаны жануар терісімен жапты, және бұл әрекет адамзаттың Құдайға жақындау үлгісіне айналды.
Бұл сабақ Адам мен Хауаның балаларына түсіндірілген болуы керек, өйткені олардың екінші ұлы Абыл Құдай қабылдаған мал құрбандығын әкелді. Алайда, олардың үлкен ұлы Қабыл тек егінінен құрбандық әкелді, ол қабылданбады; дегенмен Құдай Қабылдың басқа құрбандық әкеліп, Құдайдың алдында ықылас таба алатынын анық көрсетті (4:7). Қабыл бұл шақыруды қабылдамады, және оның ағасын өлтіруі енді адамзаттың Құдаймен қарым-қатынасына кедергі болған зұлымдықтың тереңдігін көрсетті. Көп ұзамай, адамзат Иеміздің атын шақырғандар мен шақырмағандарға бөлінді (26-тармақ) – яғни, Құдайға ұмтылғандар мен Оны елемегендерге. Бұл кезең ар-ождан диспенсациясы, барлық адамдардың Құдайға өз жауабын анықтайтын дәуірі болып саналады.
Өзімшіл өмір әрқашан тартымды болып көрінеді, және уақыт өте келе адамзаттың ар-ожданы Құдайдың стандарттарына барған сайын сезімсіз бола бастады. Көп ұзамай Құдай бүкіл жер бетіне үлкен топан сумен сот әкелді, тек Нұхтың отбасын ғана аман қалдырды. Дегенмен, құрбандықтың құндылығы маңызды болып қала берді. Топан су қайтқаннан кейін, Нұхтың отбасы оларды сақтап қалған кемеден шығып, Нұх Құдайға құрбандық шалды. Құдай бұл құрбандықты өмірді сақтаудағы мейірімділігіне тәтті жауап ретінде бағалады. Сол кезде Ол дұрыс пен бұрысты көрсету құралы ретінде адамзат үкіметін орнатты.
Бірақ адамзат көп ұзамай Құдайға қарсы бірікті (11:4), және Құдай оларды әртүрлі халықтарға таратты. Бұл халықтар пұттар жасап, әртүрлі аңдар мен тіршілік иелерін табынды. Содан кейін Құдай Ыбырайымның отбасын таңдап, олармен ерекше қарым-қатынасқа уәде берді. Бұл отбасы ғасырлар бойы Исраил халқына – яһуди халқына – өскенде, Құдай олар үшін ерекше жақындау құралын орнатты. Бұл өте күрделі болды! Діни қызметкерлердің ерекше тобы өте егжей-тегжейлі сипаттамаларға сәйкес салынған шатырда (кейінірек ғибадатханада) қызмет етті. Құрбандықтар, мейрам күндері және тіпті діни қызметкерлердің киімдері Құдайдың нұсқауларын дәл орындаған операциялармен шектелді. Ең қасиетті жылдық мерекеде, Күнәні өтеу күнінде, тек бір жалғыз тұлға, бас діни қызметкер, бір нақты құрбандық түрінің қанын жылдың қалған уақытында ешкім кірмейтін бір жабық аймаққа әкелді (Леуіліктер 16).
Құдайдың адамдармен қарым-қатынасының бұл кезеңі, заң дәуірі, осы уақытқа дейінгі ең шектеулі болып көрінуі мүмкін. Яһудилік жүйе заңдармен, жарлықтармен және қағидалармен толып тасығаны рас. Дегенмен, Құдай бұл кезеңде алыс болған жоқ! Мұса: «Біздің Құдайымыз Иеміз сияқты, біз Оған қандай себеппен шақырсақ та, Ол бізге соншалықты жақын болатын қандай ұлы халық бар?» (Заңды қайталау 4:7) деді. Құдайдың өз халқын құрбандықтар мен мейрамдар арқылы Өзіне жақындауға шақырғаны – Оның оларға деген қызығушылығының әдемі көрінісі.
Құдайдың жоспары ашылады
Дегенмен, діни қызметкерлер тобы, тек бір бас діни қызметкер, нақты құрбандықтар және т.б. арқылы туындаған шектеулерді байқамау мүмкін емес. Бұл шектеулер Құдайдың Өзінің қатысуында еркін, шектеусіз сенімділікке ие болу мүмкіндігі әлі жоқ екенін баса көрсету тәсілі болды. Еврейлерге жазған автор айтқандай, Киелі Рух бұл кезеңде «Ең Қасиетті жерге кіру жолы әлі ашылмаған» (Еврейлерге 9:8) екенін анық көрсетті. «Ең Қасиетті жер» тек бас діни қызметкер жылына бір рет кіре алатын жабық аймақты білдіреді. Ол Құдайдың қатысуының мекені болып саналды (Леуіліктер 16:2 қараңыз). «Әлі» деген сөз тіркесін қосу арқылы бұл аят Құдайдың бұл жолды яһудилік жүйедегіден әлдеқайда кеңірек ашу ниеті әрқашан болғанын көрсетеді.
Бұл шектеусіз кіру ақыры Иса Мәсіхтің құтқарушы, құрбандық өлімі арқылы жүзеге асты. Оның өлімі сәтінде, жер сілкінген кезде, сол жабық жерге, «Ең Қасиетті жерге» кіруді бөгеген қалың перде жоғарыдан төменге қарай екіге жыртылды (Матай 27:51). Бұл Құдайдың Өзі адамзаттың жақындауына кедергі болған кедергіні алып тастағандай болды; және шынында да солай болды!
Жаңа Өсиеттің біріктіруші тақырыбы – Иса Мәсіх Құдайға жақындау жолын ашты. Ол арқылы біз Құдайдың рақым тағына батыл келе аламыз; біз Құдайға Ол арқылыкелеміз, және біз Құдайға мадақтарды Ол арқылы ұсынамыз! Жазба авторы қуанышпен: «Толық сеніммен жақындайық!» (Еврейлерге 10:22, Еврейлерге 4:16, Еврейлерге 7:25, Еврейлерге 13:15 қараңыз) деп жариялады.
Бүгінгі күні, рақым дәуірінде, біз Исаның тұлғасы мен ісінің барлық сұлулығы мен құндылығында Құдайға келуге шақырыламыз. Біз Құдайға осы негізде жақындағанда, біз оны қате жасап жатырмыз ба деп ешқашан қорықпаймыз, өйткені Иса барлық нәрсені жақсы жасады.
Артқа қарау
Тарихқа жасалған бұл қысқаша шолу әр кезеңдегі бірнеше ортақ бөлгіштерді немесе стандарттарды көрсетеді. Біріншіден, біздің қазіргі уақытымыз рақым кезеңі болып саналса да, шын мәнінде әр дәуір әрқашан Құдайдың шақыруының рақымы мен жомарттығына байланысты болды. Оның патша сарайларына шақырылуды кім күтер еді? Құдайдың қонақтар тізіміне кіруді кім талап ете алар еді? Егер біз адал болсақ, біз ең жақсы дегенде әлсіз адамдар, ал ең жаманында Құдайдың моральдық стандарттарына қарсы шыққандар екенімізді білеміз. Дегенмен, тауларды, шатқалдарды және күн батуларын ғана емес, сонымен қатар галактикаларды да жаратқан Құдай – бізді Өзімен қарым-қатынасқа шақыруға қуанышты. Құдайға кез келген жақындау әрқашан Оның рақымына байланысты болады.
Оның үстіне, әрбір жақындау сенім жауабына байланысты. Бұл Құдайдың шақыруын естігенде, Оның айтқанына сенеміз дегенді білдіреді. Біз Оның сөздеріне сенеміз, Оның стандарттарын құрметтейміз және жақындау жолын анықтауға Оның құқығын мойындаймыз. Егер Ол бізден Өзінің өтінішіне сәйкес келуді сұраса, Ол қателеседі ме? Бір кездері Ол құрбандық сұрады, және оны әкелгендер Оның қатысуымен рахаттанып, бата алды. Біздің заманымызда Ол Өзінің құрбандығын, Құтқарушы Исаны берді, және сол құрбандыққа негізделіп келгендер Құдаймен күнделікті бейбіт қарым-қатынасты тамашалай алады.
Адам мен Хауаның күндерінде Құдай күнәларынан ұялған адамдарды шақырды. Ол сәтсіздікті елемесе де, Өзінің рақымымен сәтсіздікті жеңе алды. Бүгін де Ол шақырып тұр! Күнә көбейген жерде, Құдайдың рақымы тасып, біз бен Оның арасындағы үлкен алшақтықты жойды. Енді, Иса Мәсіх арқылы, әрбір адам Құдайдың қатысуына батылдықпен және сеніммен қол жеткізе алады.
