Киелі кітап кейіпкерлері – 26-бөлім

Серия– Маусым 2025 –Рақым және Шындық Журналы

Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі Өсиеттен үзінділер
26-бөлім

Эпилог: Барлық адамзат шөп
Барлық пенде шөп сияқты, және оның барлық сұлулығы даладағы гүл сияқты … Шөп қурайды, гүл солады, бірақ Құдайымыздың сөзі мәңгі тұрады. —Ишая 40:6,8 Жаңа Патша Джеймс Нұсқасы

Шөп солады
Киелі кітап адамның өткіншілігі мен бұзылуын көрсету үшін шөп бейнесін қолданады, оны Құдай «жер топырағынан» жаратқан (Жар. 2:7, қараңыз 3:19). Бұл адам өмірінің нәзіктігін көрсетеді.

Шөп оған ыстық шығыс желі соққанда солады. Гүл Жаратқан Иенің тынысы оған соққанда солғынданады. Сол сияқты, біздің өміріміз қысқа, және біз Құдай белгілеген уақытта топыраққа қайтамыз (Уағ. 3:20, 12:7). Адам өмірінің сұлулығы мен тартымдылығынан да ештеңе қалмайды. Ишая кітабында айтылғандай, ол гүл сияқты солады.

Пайғамбар мұны бірінші болып байқаған жоқ. Әйүп те осыған ұқсас салыстыру жасады: «Әйелден туған адамның өмірі қысқа, қайғы-қасіретке толы. Ол гүл сияқты өсіп шығады да, солып қалады» (Әйүп 14:1-2). Және де осыған ұқсас салыстыру жасайтын басқа да Киелі жазбалар бар.

Забур жырларының куәлігі
Забур кітабы бұл ақиқатқа айқын куәлік етеді. Мұса Забур 90-дағы, ал Дәуіт Забур 103-тегі бейнені қолданды. Бұл забурлар Жаратылыс кітабының алғашқы тарауларына да сілтеме жасайды. Адам баласы өткінші, топырақтан жаратылып, топыраққа қайтады. Құлаған адам Құдайдың қаһарымен жойылады.

Мұса мұны шөл даладағы бүлікшіл халыққа Құдайдың үкімдері қайта-қайта түскен кезде басынан өткерді. Таңертең олар өсіп шыққан шөп сияқты болды, бірақ кешке ол шабылып, солып қалды (90:5-6). Олар Құдайдың қаһарымен жойылды (v.7). Дегенмен, Мұса халықтың қол еңбегін орнату үшін Құдайдың мейіріміне, Құдайдың рақымына, Құдайдың ісіне, Құдайдың даңқына және Құдайдың сұлулығына үміт артты (vv.13-17).

Бұл сонымен қатар Забур 103-тің де мәні. Дәуіт адамзаттың әлсіздігі мен бұзылушылығынан асып түсетін Құдайдың мейірімділігін дәріптеді: «Өйткені Ол біздің жаратылысымызды біледі; Ол біздің топырақ екенімізді есінде ұстайды. Адамға келсек, оның күндері шөп сияқты; дала гүлі сияқты, ол солай гүлденеді. Себебі жел оның үстінен өткенде, ол жоғалады, және оның орны оны енді есіне алмайды. Бірақ Иеміздің мейірімі ҚАЛЫПТЫ мәңгіліктен мәңгілікке" (аяттар 14-17).

Бізді таң қалдыратыны, шөп бейнесі алдыңғы забурда да қолданылған, онда Мәсіхтің азаптары мен Оның Құдайдың оң жағында жоғары көтерілуі туралы айтылады: «Менің жүрегім шөптей солып, қурап қалды... Сенің қаһарың мен ашуың үшін; өйткені Сен мені көтеріп, лақтырып тастадың. Менің күндерім ұзаратын көлеңке сияқты, және мен шөптей солып барамын» (Забур 102:4,10-11).

Бұл забурдың айқын Мәсіхтік мағынасы бар, мұны Еврейлерге хат растайды (салыстырыңыз: Евр. 1:10-12; Зәб. 102:25-27). Иеміздің жердегі күндері қысқартылды, және Ол Өзінің күндерінің ортасында алынып тасталды. Оның өмірі кенеттен үзілді және Ол шөптей солып қалды, бірақ бұл Ол Голгофадағы айқышта біздің орнымызды басып, сол жерде Құдайдың жалмаушы қаһарын шеккендіктен болды.

Оның қорлануына керемет жауап – Оның өлімнен тіріліп, Жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағында құрметті орынға ие болуы болды. Ол өзгермейді, Оның жылдары таусылмайды. Тірілген Иеміз – мәңгілік Сөз, аспан мен жердің Жаратушысы. Ол мәңгілікке сол қалпында қалады, және бұл біз үшін де маңызды салдарға ие: бұл бізге шөп сияқты солып қалудан гөрі жақсы болашақ әкеледі.

Ишая 40 бізге анық айтады: «Шөп қурайды, гүл солады, бірақ Құдайымыздың сөзі мәңгі тұрады» (8-аят). Бұл біз Забур 102-де көрген дәл сол қарама-қайшылық. Бұл Құдайдың мәңгілік Сөзінің бұзылмайтындығы, адамның бұзылатындығына қарсы. Құдайдың Сөзі қалады; және ол шынымен де Мәсіхтің Өзі, мәңгілік Сөз, өйткені Ол «кеше де, бүгін де, мәңгі де сол қалпында» (Евр. 13:8).

Ишая пайғамбардың кітабы Мәсіхтің бірінші және екінші келуін, сондай-ақ Оның алдында жүруші Шомылдырушы Жақияның қызметін баяндайды (Ишая 40:3). Мәсіх мәңгі қалады, Оның жолы өлім алқабы арқылы өтсе де. Ол сол қалпында, Өз халқының орнын Құдайдың жалмаушы сотында басуға тура келсе де. Ол мәңгі тұрады және Өз отарын Шопан сияқты қоректендіреді. Ол Өз өмірін қойлар үшін берген жақсы Шопан (11-тармақты қараңыз; Жохан 10:11).

Жаңа Өсиет дәйексөздері
Ишая 40:8 Жаңа Өсиетте Жақып пен Петір тарапынан екі рет келтірілген. Жақып оны әсіресе байларға қатысты қолданды, өйткені бай адам дала гүлі сияқты өтіп кетеді. Ол Иеміз келгенде өз істерінде кенеттен солып қалады, өйткені Сот есіктің алдында тұр (Жқп. 1:10-11, 5:9).

Петір біз бұрын талқылаған қарама-қайшылықты ұсынды: бірінші адам мен екінші Адам, көктен келген Иеміз арасындағы айырмашылықты (1 Қор. 15:47). Елші жаңа туылу туралы: «бұзылатын тұқымнан емес, мәңгі тірі әрі мәңгі қалатын Құдай Сөзі арқылы бұзылмайтын тұқымнан» деп айтты (1 Пет. 1:23). Содан кейін ол Ишая 40-тан дәйексөз келтірді: «Өйткені барлық адамзат шөп сияқты, және адамның барлық даңқы шөптің гүлі сияқты. Шөп солып, оның гүлі түсіп қалады, бірақ Иеміздің Сөзі...»Тапсырыс мәңгілікке тұрады” (24-25-тармақтар).

Табиғи адам шөптей солып, сот күнінде жойылып кетсе де, Мәсіхші үшін өмір мен үміт бар. Ол мәңгі өмір сүретін және мәңгілікке қалатын Құдай Сөзі арқылы қайта туылды. Мәсіхші Құдай Ұлына деген сенім арқылы мәңгілік өмірге ие болды. Оның жаңа табиғаты бар, ол толығымен бұзылған және Мәсіхпен бірге айқышқа керілген ескі адамның табиғаты емес, Құдайдың тірі және мәңгілік Сөзінің табиғаты. Иманды адам өмірін алатын Бастаудың сипаттамаларын көрсетеді. Ол судан және Рухтан туылған. Құдай оған Өзінің Сөзімен және Рухымен жаңа өмір еккен. Иә, ол Мәсіхтен – Құдай Сөзінен – мәңгілік өмір алды және сотқа келмейді.

Осының бәрінің қорытындысы мынада: Христиан енді солып қалатын шөппен өте айқын бейнеленген алғашқы адамның өлімшілігімен сипатталмайды. Христиан «құдайлық табиғаттың» қатысушысы болды (2 Пет. 1:4). Петір сияқты, ол өмірін Жартастан алады: Мәсіх, тірі Құдайдың Ұлы (Мт. 16:16-18, 1 Қор. 10:4 қараңыз).

Біз өлі болған, бірақ мәңгілікке тірі Онымен біріккенбіз. Егер Иеміз кешіксе, денелеріміз топыраққа қайтады. Алайда, Ол келгенде және бізді Өзінің даңқында Өзіне алғанда, олар шірімейтіндік пен өлмейтіндікті киеді және өлімнің билігінен, өлім мен шіріктің патшалығынан алыс жұлып алынады. Осылайша біз әрдайым Онымен бірге боламыз (1 Сал. 4:13-17)! GT

Авторы: Хуго Бутер (бейімделген)

Жақында жаңа топтаманы күтіңіз!

Ұқсас мақалалар