Серия– Сәуір 2025 –Рақым және Ақиқат Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Көне Өсиеттен үзінділер
24-бөлім
Асаф және Құдайлық басшылық
Сен Өз халқыңды Мұса мен Һаронның қолымен отардай жетеледің. —Забур 77:20НКЖВ
Қауымды қалай бағу керек
Құдай Өз халқын «Мұса мен Һаронның қолымен отар сияқты жетеледі». Осылайша Асаф өткендегі Құдайдың барлық құдіретті істеріне ой жүгіртіп, қазіргі уақыт үшін осыдан жұбаныш тапқан осы забурды аяқтады. Оның ой толғауларының қорытындысы – ол Құдайдың Өз халқына деген адал қамқорлығына сенім арта алатыны болды. Құдай оларды қамқор Шопан сияқты жетелеп, Өз қолымен құтқарды. Ол мұны қалай істеді? Ол мұны Өзі таңдаған адамдар арқылы істеді: Ол Өз халқын Мұса мен Һаронның қолымен жетеледі. Бұл тек Мұсаның қолымен ғана немесе тек Һаронның қолымен ғана емес, бірақ Құдай Өз халқын ... қолдарымен жетеледі.екеуі дерухани жетекшілер.
Мұса Құдай Исраилге заңдар берген ұлы пайғамбар және ұстаз болды. Ол оларға барлығын айтты, ЛБұйрықоған сөйлеген еді. Аарон халықтың бас діни қызметкері еді; ол олар мен Құдай арасында делдал болды. Сол қызметінде Аарон халықтың құрбандықтарымен Құдайға келіп, оларды Оның назарында жағымды болуы үшін Оған ұсынатын. Құдайдың қатысуындағы сол тамаша жерден Аарон халыққа қайтып оралып, оларды Иеміздің атымен батасын беріп, Оның есімін оларға қоятын (Сан. 6:22-27).
Екеуі деосы түрлердің орындалуы Мәсіхте, «біздің сеніміміздің Бастаушысы және Аяқтаушысы» (Евр. 12:2). Ол – «қойлардың Ұлы Шопаны» (13:20). Ол әрі «біздің мойындауымыздың Елшісі де, Бас діни қызметкері де» (Евр. 3:1). Мәсіх – Елші, Құдай жіберген Ұстаз, жер бетінде Құдайдың шындығын ашқан. Ол Әкені сөзбен де, іспен де ашты (Лұқ. 10:22; Жох. 14:7).
Оның өлімнен қайта тірілуінен және көкке көтерілуінен кейін, Ол жоғарыдан жіберген Рух арқылы бұл аянды жалғастырды. Рух шәкірттердің есіне Иеміздің оларға айтқан барлық нәрселерін, Өзінің адамдарына бұрыннан ашылған ақиқатты түсірді. Сонымен қатар, Рух оларды барлық ақиқатқа жетеледі, сонда олар оны Құдайлық жазбаға: Киелі Жазбаларға жаза алды (14:26, 16:13; 1 Қор. 2:10-13).
Мәсіх сонымен қатар ұлы Бас діни қызметкер (Евр. 4:14). Ол жер бетінде құтқарудың ұлы ісін біржола орындады. Енді Ол Өз халқы үшін шапағат ету мақсатында аспандағы киелі орынның Қызметшісі ретінде қызмет етуде (8:1-2). Ол біздің әлсіздіктерімізді біледі. Ол бізге келетін азғыруларды біледі. Ол біздің уайымдарымызды түсінеді, өйткені Ол жердегі өмірінде осының бәрін бастан өткерді. Иеміз Иса Мәсіх біздің жағдайларымыз туралы толық білімге ие.
Айта кету керек, Мәсіхтің Жоғарғы Діни Қызметі біздіңкүнәларбірақ біздіңәлсіздіктер. «Ол күнә үшін біржола өлді» (Рим. 6:10; Евр. 7:27 қараңыз) және «көптің күнәсін көтерді» (Ишая 53:12), бірақ Оның көктегі діни қызметкерлік қамқорлығы Өзінің адамдарының әлсіздіктері мен кемшіліктеріне қатысты. Ол біздің жолымызда үнемі кездесетін азғыруларға берілмеуіміз үшін біз үшін дұға етеді (Лұқа 22:32 қараңыз). Егер біз құлап, күнә жасасақ, Ол Әкемен қарым-қатынасымызды қалпына келтіру үшін «Әке алдындағы Арашашы» ретінде біздің атымыздан әрекет етеді (1 Жохан 2:1).
Мәсіхтің біздің Бас діни қызметкеріміз ретіндегі қызметі, сондықтан, шөл даладағы сапарымызда, жер бетіндегі қажылығымызда жұмаққа жеткенше кездесетін қиындықтарға қатысты. Мәсіх Құдайдың тағында біз үшін үнемі араша түседі, бұл тақ Оның халқы үшін енді сот тағы емес, керісінше «қажетті уақытта көмек алу үшін мейірімділікке ие болып, рақым табатын рақым тағы» (Евр. 4:16). Ол бізге сапарымыздың соңына жетуге көмектеседі, өйткені «Ол толықтай құтқаруға қабілетті» және «Ол біз үшін үнемі араша түсуге тірі» (Евр. 7:25). Мәсіхтегі орнымызға келетін болсақ, «сенім арқылы рақыммен құтқарылдық» (Ефес. 2:8) деген рас. Бірақ жер бетіндегі өмірімізге келетін болсақ, біз әлі сапардың соңына жеткен жоқпыз және Мәсіхтің бізге ұлы Бас діни қызметкеріміз ретінде ұсынатын қолдауына мұқтажбыз.
Құдай Израиль халқын Мұса мен Һаронның қолымен басқарғаны сияқты, Ол қазір Өзінің аспандағы халқын – сенушілерді – қайта тірілген Мәсіхтің құдіретті қолымен басқарады. Ол біздің ұлы Ұстазымыз да, ұлы Діни қызметкеріміз де. Біз Оның Сөзінің ілімін де, шақыруымызға лайықты өмір сүру үшін Оның діни қызметкерлік әрекетін де қажет етеміз. Құдай толтырадыекеуі деосы қажеттіліктердің.
Құдай Сөзі және Мәсіхтің Жоғарғы Діни Қызметі айтыладыБіргеЕврейлерге 4-те, өйткені олар бір-бірін толықтырады. «Құдай Сөзі тірі және қуатты... және жүректің ойлары мен ниеттерін айырады» (12-тармақ). Бұған қоса, бізде Мәсіхтің діни қызметкерлік қамқорлығының жұбанышы бар, ол бізге Құдай Сөзіне сай өмір сүруге күш береді.
Осылайша Құдай бізді басқарады – және Ол бізді отар сияқты жетелейді. Құдай Өзі қалыптастырған бірлікте Өзінің халқын көреді. Олар бір-біріне мұқтаж, және Ол оларды жасыл жайылымдарға және тыныш сулардың жанына бірге жетелейді (Мз. 23). Біз Жақсы Шопанның дауысын тыңдайтын сенушілер отарымыз ба? Ол бізге көрсететін жолды ұстанамыз ба?
Сәтсіздік және Қалпына келтіру
Құдай Израильді Мұсаның қолымен қой сияқты бастап жүрді, оның өмірін әрқайсысы 40 жылдан тұратын үш кезеңге бөлуге болады. Тәжірибелі шопан ретінде Мұса, бір мағынада, қайын атасы Жетроның отарын бағып жүргенде, Құдайдың мектебінде 40 жыл бойы білім алды (қараңыз: Елшілердің істері 7:22-34; Мыс. 2:11-22). Өмірінің екінші кезеңінде, 40 пен 80 жас аралығында, ол өз отарын шөлдің артына апарып, Құдайдың тауы Хоревке келді (Мыс. 3:1).
Мұса өмірінің соңғы 40 жылында сол тауға барды, ол Құдайдың халқы Исраилді шөл дала арқылы Құдайдың тауына бастап барғанда (12-тармақ, 18:5, 19:1-6). Құдайдың халқы сол жерде Оның қатысуында болып, Оның дауысын тыңдады. Содан кейін «Синай тауы» деп аталғанда, Құдай Исраилдіктерге Мұса арқылы сөйледі, және Қанаханға барған қалған жолда Ол оларға Өзінің еркін осы адал қызметшінің аузы арқылы ашты.
Бірақ көп ұзамай бұл ең маңызды құралдың халықты тура және тар жолда ұстап тұруға жеткіліксіз екені айқын болды. Израиль Синай тауында бірден сәтсіздікке ұшырады. Олар Құдайдың бұйрығына бағынбады және Мұса әлі тауда Құдайдың өсиеттерін алу үшін болған кезде, таудың етегінде пұттарға табынды!Діни қызметкерлік арашашылықосы күрделі жағдайда халықты Құдайдың қаһарынан құтқарудың жалғыз қалған жолы болды. Мұны біз Шығу кітабының 32–34-тарауларында көреміз. Мұса халық үшін араша түсуге тауға қайта көтерілді, және тек соның арқасында олар мейірім тапты.
Сондықтан дін қызметі Құдайдың Өз халқын басқару үшін қолданған екінші құралы болды. Синай тауындағы оқиғада Мұса діни қызметкер Һаронның орнын басты, өйткені Һарон сол кезде алтын бұзауды жасауға және халықты адастыруға жауапты болғандықтан, өз рөлін орындай алмай қалған еді. Бұл жерде Мұса әрі заң беруші, әрі діни қызметкер болып, екі қызметті бір адамда біріктірді. Бұл Мәсіхтің Өзінде түпкілікті орындалуын табатын еді.
Құдай халқының тарихында кейінірек, Исраил қайта-қайта сәтсіздікке ұшырап, Құдайдың дауысына құлақ асудан бас тартса да, Аарон өзінің діни қызмет міндеттерін орындады. Сандар 16-дағы Қорахтың, Датанның және Абирамның бүлігін бір сәтке ойлап көріңіз. Егер Аарон обаны тоқтату үшін хош иісті зат түтетпегенде, Исраил жойылып кетер еді. Осы оқиғадан кейін Ааронның діни қызметінің мағынасы мен орны анық айқындалып, расталғаны таңқаларлық (қ. Сандар 17–18).
Діни қызметшілік қажеттіқосымшаҚұдай Өз халқын басқару үшін берген алғашқы құралға. Құдай Сөзінің ілімдері діни қызметтің әрекеттерімен қолдау табады. Бұл Құдайдың отарын тура және тар жолда ұстау үшін қажет, әрі бұл біздің заманымызда Құдайдың отарына қамқорлық жасайтын адамдар үшін де маңызды сабақ: қой бағатын ақсақалдар мен бақташылар (1 Пет. 5:1-4). Олар отардың иелері ретінде әрекет ете алмайтынын түсінуі керек. Бұл Құдайдың отары, және оны «Құдайдың тауына» апарып, Құдайдыңбар болу. Бірақ бұл жеткіліксіз. Отардың бұл бақташылары сонымен қатар әрекет етуі керекарашашылар, Оның отары үшін діни қызметкерлік жолмен шапағат етіп.
Құдайдың Бақташылық Қамқорлығы
Енді бір сәтке Забур 77-ге оралайық, оны Асаф Құдайдың Өз халқына деген жолдарын ойлаған кезде жазған. Асаф Құдайдың басшылығын түсінбеді, бірақ ол екі нәрсеге сенімді болды.Біріншіден,Ол Құдайдың жолы «киелі орында» екенін түсінді (13-тармақ). Құдай бізді Өзінің қасиеттілігінің талаптарына сай жетелейді, сондықтан Оған бізді қиын жолдармен жетелеу ұнауы мүмкін. Алайда, бұл жазалау «біздің пайдамыз үшін, Оның қасиеттілігіне ортақ болуымыз үшін» (Евр. 12:10).
Екіншіден,Асаф Құдайдың «жолы едітеңізде,және [Оның] жолы ұлы суларда, [сондықтан Оның] іздері белгісіз болды» (Забур 77:19). Құдайдың басшылығы көбінесе құпияда болады, және Оның жолдары әрдайым айқын емес. Осыған қарамастан, біз Құдайды Өзінің істері үшін жауапқа тарта алмаймыз, Әйүп бір кездері істегендей. Тіпті Өзінің халқына қауіп төндірген жағдайлар арқылы да, Құдай оларды теңіздің арғы бетіне алып барды, сол жерде Мұса мен исраилдіктер Құдайды мадақтады (20-тармақ; Шығу 14–15).
Забур 77-де Асаф осыдан жұбаныш тапты, және біз де Құдайдың жолдарын ойлап, жер бетіндегі Оның Шіркеуінің аянышты жағдайына байланысты Оған жалбарынғанда дәл солай етуіміз керек. Құдайдың жолы кемел, және Оның бізді алға жетелеуге қажетті құралдары әлі де бар. Біз өзімізге: «Біз шынымен де Оның отары ретінде даңқты Иеміздің Сөзімен және діни қызметімен басшылық етілгіміз келе ме?» деген сұрақты қоюымыз керек. Барлық басқа ресурстар сәтсіздікке ұшырайды.
Авторы: Хуго Боутер (бейімделген)
Келесі айда осы топтаманың 25-бөлімін күтіңіз.
Алға баста, Құдіретті Ием,Жеңіске баста:Сенің қасиетті сөзіңмен жігерленген,Қуанышпен Саған ереміз.
Біз Саған еріп жүреміз, Жолбасшымыз,Кім құтқаруды әкелді:Біз Сенің соңыңнан ереміз, берілген рақымменАспанның мәңгілік бұлағынан:
Жүлдеге ие болғанша,Біз енді соғыс туралы естімейміз,Және, о, тәтті ой! мәңгілік тыныштықАнау тыныш жағалауда.–Томас Келли (1769–1854)