Варнава – Жұбаныш ұлы
Белгісіз адамды таныстыру маңызды. Егер адам көрнекті болса, көбінесе ұзақ өмірбаян беріледі, оған адамның ата-бабалары, білімі, қауымдастықтары, саяхаттары мен жетістіктері кіруі мүмкін. Тыңдаушылар қызықты мәліметтерді мұқият тыңдағанда таңдануы мүмкін.
Варнава Елшілердің істері 4:36-37-де таныстырылады. Онда біз оқимыз: «Кипрде туған Левит Жозеф, оны елшілер Варнава деп те атаған (бұл Жігерлендіру ұлы дегенді білдіреді), жер телімін сатып, ақшасын әкеліп, елшілердің аяғына қойды» (NASB95). Бізге осы Жозеф туралы төрт нәрсе айтылады:
- Ол Левит болған.
- Ол Кипрден болған.
- Оны мінезіне байланысты елшілер басқа атпен атаған.
- Ол өзімшіл емес және жомарт болған.
- «Жігерлендіру ұлы», ол «жұбаныш ұлы» (JND) деп те аударылады, Иеміздегі бұл бауырлас үшін дәл сипаттама. Ол ертедегі шіркеудің құрылуында Құдайға ұқсас сипаттамаларды көрсетті.
Кедейлерді жұбату
Елшілер Жозефтің басқаларды жұбату және жігерлендіру қабілеті бар екенін көрді. Олар бұл мінез-құлықты куәландырды және нәтижесінде оның атын өзгертті. Жұбаныш әрқашан орынды және қажет. «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі, мейірімділік Әкесі және барлық жұбаныштың Құдайы мадақталсын, Ол бізді барлық қиыншылықтарымызда жұбатады, сонда біз де Құдайдан алған жұбанышпен кез келген қиыншылықтағыларды жұбата аламыз» (2 Қорынттықтарға 1:3-4 NKJV).
Варнаваның жерін сатып, түскен ақшаны елшілерге беруі оның алғашқы жұбаныш әрекеті болды. Елшілер ақшаны кедей әулиелер мен олардың отбасыларына қамқорлық жасау үшін дұрыс бөліп, оларды да жігерлендіретін еді. Елшілердің істері 4:35-те бай сенушілердің жомарттығы көрінеді. Олар жерлері мен үйлерін сатып, түскен ақшаны елшілердің аяғына қойды, және олар мақталды. «Елшілердің аяғына қойды» деген сөз тіркесі екі рет айтылған (35,37-аяттар ESV).
Анания жаман үлгі ретінде айтылған (5:1-2). Ол мен оның әйелі Сапфира жерлерін сатып, түскен ақшаның бір бөлігін жасырып қалды, ал бәрін бергендей әсер қалдырды. Бұл ретте олар елшілерге өтірік айтты. Петр алдауды аңғарды: «Бірақ Петр: «Анания, неге шайтан жүрегіңді Киелі Рухқа өтірік айтуға және жер бағасының бір бөлігін өзіңе қалдыруға толтырды?» – деді» (3-аят NKJV). Ертедегі шіркеуде сот тез болды: Анания бірден қайтыс болды, ал оның әйелі ол жерленгеннен кейін бірден қайтыс болды.
Варнава үлгілі христиан ретінде айтылған. Біз де ол сияқты және бір ауыздан болған, барлық нәрселері ортақ болған, шынайы христиандық сүйіспеншілік пен бірлікті үлгі еткен ертедегі сенушілер сияқты болайық.
Елшілер мен Саулды жұбату
Варнаваның екінші жұбаныш әрекеті Саул дінге келгеннен кейін болды (9:27-30). Кейінірек Саул елші Пауыл ретінде танымал болды.
Саул Иерусалимге келгенде шәкірттер одан табиғи түрде қорықты, өйткені ол дінге келген кезде христиандарға қарсы миссияда болған: «Сонда Саул, әлі де Иеміздің шәкірттеріне қауіп төндіріп, өлтіруге ниеттеніп, бас діни қызметшіге барды және одан Дамаск синагогаларына хаттар сұрады, егер ол Жолдағыларды, еркектерді немесе әйелдерді тапса, оларды Иерусалимге байлап әкелуі үшін» (1-2-аяттар).
Тіпті Дамаскта, Саул Иерусалимге оралмас бұрын, Анания оған барудан қорықты. Алайда, Иеміз Ананияға Саулдың «таңдалған ыдыс» екенін сендірді (15-аят). Содан кейін Анания оны «Бауырлас Саул» деп атады (17-аят).
Біраз уақыттан кейін Иеміз Варнаваны Саулды елшілерге апару үшін қолданды. Ол Саулдың атынан куәлік етіп, оның жолда дінге келуі туралы және «Дамаскта Исаның атымен батыл уағыздағаны» туралы айтты (27-аят). Елшілердің, және нәтижесінде барлық сенушілердің, Саулдың шынайы екенін естігенде жұбанғанына күмән жоқ. Саулды қарсы алды; ол олармен бірге қалып, жұмысқа кірісті.
Сенушілерді жұбатумен қатар, Варнава Саулға жігерлендіруші болды. Құдай Варнаваның адалдығын, мінезін және Құдайға ұқсас беделін Саулдың атынан сөйлеу үшін қолданды. Біз де Мәсіхке ұқсас болып, адалдыққа ие болайық, сонда қиыншылықтағыларды жұбата аламыз. Кейінірек елші Пауыл Филиппідегі қауымға былай деп жазады: «Сондықтан, егер Мәсіхте қандай да бір жұбаныш, егер сүйіспеншіліктің қандай да бір жұбанышы, егер Рухтың қандай да бір қауымдастығы, егер қандай да бір сүйіспеншілік пен мейірімділік болса, менің қуанышымды бір ойда болып, бірдей сүйіспеншілікке ие болып, бір ауыздан, бір ойда болып орындаңдар» (Филиппіліктерге 2:1-2).
Антиохиядағы сенушілерді жұбату
Үшінші жұбаныш немесе жігерлендіру әрекеті Стефан шейіт болғаннан кейін Варнавада да көрінді. Көптеген сенушілер қудаланып, Финикияға, Кипрге және Антиохияға қашты. Алғашында бұл сенушілер тек еврей тілінде сөйлейтін еврейлерге ғана Сөзді уағыздады. Бірақ Құдай араласты, және Кипр мен Киренадан келгендер Антиохиядағы эллинистерге немесе грек тілінде сөйлейтін еврейлерге сөйледі. Олардың көпшілігі Иемізге бет бұрды (Елшілердің істері 11:19-22).
Жақсы хабар Иерусалимге жеткенде, Варнава жаңа сенушілерді орнықтыруға көмектесу үшін Антиохияға жіберілді. Келгеннен кейін ол жұмысқа толықтай кірісті: «Ол келгенде және Құдайдың рақымын көргенде, қуанды және олардың бәрін жүректерінің мақсатымен Иемізбен бірге жалғастыруға жігерлендірді. Өйткені ол жақсы адам, Киелі Рухқа және сенімге толы болды. Және көптеген адамдар Иемізге қосылды» (23-24-аяттар).
Біз алдыңғы үзінділерден Варнаваның жігерлендіруші болғанын білеміз, сондықтан оның аты да солай. Ол кедей сенушілердің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жерін сатқан жақсы адам болды. Әрине, бізге ашылмаған басқа да қайырымдылық әрекеттері болды.
Елшілердің істері 11-тарауда оның «Киелі Рухқа және сенімге толы» болғаны анық айтылған. Ол Киелі Рух басқаратын сенуші болды. Міне, құпия осы! Барлық сенушілерде Киелі Рух бар, бірақ Киелі Рух бізді басқара ма? Киелі кітап бізге: «Шарапқа мас болмаңдар, онда ысырапшылдық бар; бірақ Рухқа толы болыңдар» (Ефестіктерге 5:18) дейді. Біздегі Мәсіхтің ерекшеліктерін Киелі Рух ашады. Варнава жақсы үлгі. Оның сенімі де ерекше атап өтілген. Ол барлық нәрседе Құдайға толықтай сенді.
Сенушілердің саны артқан сайын, Варнава тамаша іс жасады: ол Саулды табу үшін Тарсқа барды. Варнава Саулға жұмыста көмек қажет екенін түсінді және оған қатысуға дайын болды (Елшілердің істері 11:25-26). Ол мен Саул Антиохияға оралып, үйлесімді жұмыс істеді. Олар шәкірттерді бір жыл бойы оқытты. Сөзсіз, олар сол кезде Құдай ашқан ілімді үйретті. Құдай қолданған осы екі адамның арқасында біз тамаша аятты аламыз: «Және шәкірттерді Антиохияда алғаш рет христиандар деп атады» (27-аят).
Мұнда үлкен сабақ бар: Құдай біздің Өзінің ісіне қатысуымызды қалайды. Ол бізді жұптап, топтар ретінде серіктес етіп, Өзі үшін еңбек етуге жібереді. Егер біз мойынсұнып, үйлесімді жұмыс істесек, Оның күшімен жұмыс сәтті болады. Қаншамыз жұмысты өзіміздікі деп санаймыз, немесе жалғыз жұмыс істеуге тырысамыз? Әдейі болайық және Варнава мен Саулдың мінез-құлқынан сабақ алайық.
Жохан Маркты жұбату
Иеміз Варнава мен Саулды жұптап, оларды Өзінің жүзімдігінде қолдануды жалғастырды. Кейде олар Варнава мен Саул / Пауыл (12:25, 13:2, 14:14, 15:25) немесе Пауыл мен Варнава (13:50, 15:2,22,35-36) деп аталады. Мәселе олардың қайсысының мақтауға ие болатынында емес, өйткені барлық даңқты Иеміздің Өзі алуы керек. Варнава мен Пауыл миссионерлік сапарларда бірге еңбек етті. Олар Иерусалимдегі конференцияда бірге болды. Екеуі де Иеміз үшін тиімді жұмысшылар болды.
Варнава Иеміз үшін сапар шегіп, еңбек еткенде көптеген сенушілерді жұбатты және жігерлендірді. Ол жұмыста сәтсіздікке ұшыраған және адал болмаған Жохан Маркке жұбаныш болған болуы керек. Біз оқимыз: «Варнава Жоханды, Марк деп аталатынды, өздерімен бірге алуға бел буды. Бірақ Пауыл Памфилияда олардан кетіп қалған және олармен бірге жұмысқа бармаған адамды өздерімен бірге алмауды талап етті. Сонда келіспеушілік соншалықты қатты болды, олар бір-бірінен айырылды. Сөйтіп Варнава Маркты алып, Кипрге жүзіп кетті; ал Пауыл Силасты таңдап, кетті, бауырластар оны Құдайдың рақымына тапсырды. Және ол Сирия мен Киликия арқылы өтіп, шіркеулерді нығайтты» (15:37-41).
Киелі кітап Жохан Марктың сезімдері туралы үнсіз, бірақ Варнаваның жас жігітті өзімен бірге алғанының өзі жұбаныш болған болуы керек. Біз сенушілер ретінде бәріміз де сәтсіздікке ұшыраймыз, және Иеміз біздің қателігімізді мойындап, Оған мойындауымызға негізделіп бізді қалпына келтіреді. Уақыт өте келе, Жохан Марк сенуші ретінде дамып, өсті. Елші Пауыл, кейінгі жылдары түрмеде отырғанда, Маркты шақырды: «Менімен тек Лукас қана бар. Маркты алып, өзіңмен бірге әкел, өйткені ол маған қызмет үшін пайдалы» (2 Тімотеге 4:11)
Оның бізге жұбаныш беретін куәлігі
Варнава туралы оның таныстыруында айтылған барлық тамаша нәрселер мақтауға тұрарлық болды. Ол Левит болған. Левиттер діни қызметкерлерге қасиетті нәрселермен айналысуға көмектесті (Сандар 3:6-12). Варнава құтқарылғаннан кейін бұл лауазымнан бас тартты. Ол Құдайдың Ұлын кездестірді, сондықтан типтер – оқылғанды бейнелейтін нәрселер – оңай тасталуы мүмкін еді.
Варнава Кипрден болған. Ежелгі заманда Кипр өзінің шараптарымен, бидайларымен, майларымен, інжірлерімен және балдарымен әйгілі болған. Кипрдегі жер иелері, мүмкін, бай болған. Ол бір кездері туған жерін тастап, Иерусалимде тұрған. Оның жері болған, бірақ сүйіспеншілік әрекеті ретінде ол оны мұқтаж кедей әулиелерге көмектесу үшін сатты. Елшілер оған Варнава деген ат берді, өйткені олар одан не көрді, және ол оны сақтады: ол жұбаныш ұлы, жігерлендіру ұлы болды. Варнава үшін бұл атты сақтау немесе оған сай өмір сүру қиын болмады, өйткені ол сондай адам болды!
Бізге христианның өте жақсы үлгісі болса да, ол мінсіз болмады. Елші Пауылмен болған қызу айтыс бұл фактіні дәлелдейді. Дегенмен, оның кейбір тамаша қасиеттерін қабылдайық. Мұқтаждарды жұбатайық және жігерлендірейік, ал көңілі қалғандарды жігерлендірейік. Құдай бізге берген нәрсені бөлісейік. Өмірлік қажеттіліктері жоқ көптеген сенушілер бар. Құдай бізге сенеді. Жерге және байлыққа байланбайық.
Бұл тек Иеміз Иса Мәсіхке қарау арқылы ғана мүмкін болады: «Енді Иеміз – Рух; және Иеміздің Рухы бар жерде еркіндік бар. Бірақ біз бәріміз, ашық жүзбен, айнадағыдай Иеміздің даңқын көріп, Рухтың Иемізі арқылы даңқтан даңққа сол бейнеге айналып жатырмыз» (2 Қорынттықтарға 3:17-18). Варнаваның көздері Иеміз Иса Мәсіхке қадалған еді. Біз де көздерімізді Оған қадап, жұбаныш пен жігерлендірудің ұлдары мен қыздары болайық.
