Біздің АСПАНДАҒЫ бейнеміз қазір!
Пауыл елші Қорынттағы әулиелерге Мәсіхтің шынымен де өлімнен тірілгенін және ұйықтағандардың алғашқы жемісі болғанын (1 Қорынттықтарға 15:20) сендіргенде, ол Құдайдың билігімен Мәсіхте ұйықтағандардың да тірілетініне кепілдік берді! Тірілу доктринасы ғасырлар бойы әулиелерге жұбаныш болды. Христиандар Мәсіхтің «Өзі үшін» қайтып оралғанға дейін (Раптура деп аталады – 1 Салоникалықтарға 4:13-18) даңққа шақырылғандардың өлімнен денелік тірілуді бастан кешіретініне сенімді. Пауыл бізге беретін көптеген әдемі ойлардың арасында болашақта «аспандағының бейнесін алып жүру» идеясы бар: «Және біз топырақтан жаралған адамның бейнесін алып жүргеніміздей, аспандағы Адамның бейнесін де алып жүреміз» (1 Қорынттықтарға 15:49 NKJV). Біз қазір Адамның бейнесін оның даңқы мен әлсіздігінде алып жүреміз. Алайда, Құдай біздің аспандағы Адамның, біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің бейнесін қазірдің өзінде алып жүруімізді қалайды. Иә, аяттың екінші бөлігі болашақ шақта, бірақ аспанды ойлайтын сенушілер ретінде біз Мәсіхтің бейнесін бүгін көрсете аламыз.
Адамның даңқы
Адамның қадір-қасиетін, ақыл-ойын және шығармашылығын көру үшін алысқа барудың қажеті жоқ. Күнәға батпас бұрын Адамның ақыл-ойы мен шығармашылығы жануарларға ат қоюда айқын көрінді. Жаратылыс 2:19-да: «Адам әрбір тірі жанды не деп атаса, оның аты сол болды» делінген. Ол атаған тіршілік иелерінің саны Киелі жазбалардың таңғажайып үнсіздіктерінің бірі, бірақ олар сансыз болған болуы керек. Адам сонымен қатар Құдайдың бейнесінде жаратылғандықтан қадір-қасиетке ие болды (Жаратылыс 1:27). Шынында да, Адам Құдайдың жаратылысының тәжі болды. Құдай Адамды Өзінің жаратылысы үстінен билік етуге (Жаратылыс 1:28) және Өзімен қарым-қатынас пен жеке байланыс әлеміне орналастырды (Жаратылыс 3:8). Адамға тағы не қажет болуы мүмкін? Бірақ, өкінішке орай, күнәға бату орын алды және Адам Едем бағынан қуылды (Жаратылыс 3). Әлем күнәға батып, біз оның өлімге әкелетін және жойқын әсерлерін көрсек те, Адамның кейбір даңқтары әлі де көрінеді. Христиандар адамның қабілеттерін мойындайды, бірақ олар өз сенімдерін еттің қолдарына артпайды! Құдай берген ақыл-ойдың арқасында адам әр деңгейде ерекшеленді. Ол әдемі құрылыстар салды; оның әдебиеті мен поэзиясы көптеген адамдарды жылатты; және оның ғылым мен технологиядағы жетістіктері таңғажайып. Дегенмен, бұл таңғажайып адам күнәмен былғанған. Біз бәріміз Адамдық табиғатпен туылғанбыз (Забур 51:5) және Иеміз Никодимге айтқандай, біз қайта туылуымыз керек (Жохан 3:1-21). Осылайша, аспанды ойлайтын сенуші адамның ізгі қасиеттерін мойындауға мұқият болады, бірақ өзін Адамға ұқсатпауға саналы түрде тырысады. Ол Мәсіхтің есебінен ақыл-ой мен шығармашылық арқылы бұл дүниеде маңызды болуға тырысу азғыруынан аулақ болады. Алғашқы қарағанда, христиан мен сенбейтін адам бірдей көрінеді. Бұл Реуелдің қыздарының әкесіне олардың отарды соншалықты тез суарғаны туралы сұрағанда айтқан сөздерін еске түсіреді: «Олар: «Мысырлық бізді бақташылардың қолынан құтқарды, сондай-ақ бізге жеткілікті су тартып, отарды суарды», – деді» (Мысырдан шығу 2:19). Мұса, еврей, мысырлыққа ұқсады. Мысыр дүниені білдіреді. Біз Адамның бейнесін алып жүрсек те, Мәсіхтің мінезін үлгі ете аламыз.
Адам бейнесінің күнәкарлығы
Адам бейнесінің күнәкарлығы, ол бізді қоршап тұр, оның даңқынан гөрі кең таралған. Адамның күнәкар табиғаты сарайда тұратын ең күшті адамда да, кедейлікте өмір сүретін қарапайым шаруада да көрінеді. Ол әрбір этникалық тегінде және әрбір білім деңгейінде көрініс табады. Ол әрі айлакер [алдамшы], әрі айқын – кең таралған, теріс тұрақтылық. Иә, бұл Иеміз қайғыратын әлемдегі қорқынышты шындық.
Сенушілер екі деңгейде мұқият болуы керек: біз ешқашан күнәнің өрескел ұсқынсыздығына немесе күнәнің алдамшы нәзіктіктеріне қатыспауымыз керек. Біз христиан ешқашан күнәнің өрескел ұсқынсыздығына қатыспайды деп ойлауымыз мүмкін, алайда Жаңа Өсиетті мұқият зерттеу бізді оятады. Пауыл елші әулиелерге Адамдық табиғатта көрінетін күнәнің кірінен таза болуды үнемі еске салып отырды. Мысалы, Ғалаттықтарға 5-те ол сенушілерді тән құмарлығын орындаудың орнына Киелі Рухтың күшімен өмір сүруге шақырды – оның істері 19-21-аяттарда сипатталған. Бұл христиандар жасай алатын күнәлардың сенгісіз тізімі. Киелі Рухтың күшімен өмір сүрудің, Оның жемісін үлгі етудің және осылайша аспандағы Адамның бейнесін алып жүрудің құпиясы мына сөз тіркестерінде жатыр: «Рухта жүру» (16-аят), «Егер біз Рухта өмір сүрсек» (25-аят) және «Рухпен жүрейік» (16-аят). Бізге Киелі Рухтың көбірек қажеті жоқ – Оған біздің жеке-жеке көбірек қажеті бар!
Күнәнің ұсқынсыздығында өмір сүретін сенушінің тағы бір мысалы 1 Қорынттықтарға 5-те кездеседі, онда қауымдастықта болған жас жігіт өгей шешесімен ұйықтап жатқан. Елші сенушілерге жаман адамды алыстатуды айтуға мәжбүр болды. Кейінірек, Пауыл Ефестіктерге 4:25-32-дегі әулиелерге Құдайдың Киелі Рухын ренжітетін мінез-құлықтар туралы еске салды. Көптеген басқа мысалдарды келтіруге болады, бірақ өрескел күнәлардан барлық жағдайда аулақ болу керек екені анық.
Христиан үшін екінші тұзақ – күнәнің нәзіктіктері. Адамдық табиғат бізді дүниеге тартқысы келеді. Пауыл Тімотеге: «Демас мені тастап кетті, өйткені ол қазіргі дүниені сүйді» (2 Тімотеге 4:10) деді. Кейде, егер біз мұқият болмасақ, біз жердегі нәрселерді ойлайтын болып, материалдық игіліктерді, таңдаған кәсіптерімізде билік пен ықпал орындарын іздеу ісіне араласамыз – дүниеде өзімізге ат шығарамыз. Бірте-бірте Иеміз, отбасы және қауым [шіркеу] елеусіз қалады. Сенушінің ниеті жақсы болуы мүмкін, отбасын жайлы етіп, болашағын қамтамасыз етуді қалайды, бірақ нәзік түрде ол жердегі нәрселерді ойлайтын болып, сенбейтін адам сияқты Адамның бейнесін алып жүреді. Киелі жазбалардың бізге еске салғаны таңқаларлық емес: «Дүниені де, дүниедегі нәрселерді де сүймеңдер. Егер біреу дүниені сүйсе, онда Әкенің сүйіспеншілігі онда жоқ. Өйткені дүниедегінің бәрі – тән құмарлығы, көз құмарлығы және өмірдің мақтанышы – Әкеден емес, дүниеден. Және дүние өтіп барады, оның құмарлығы да; бірақ Құдайдың еркін орындайтын адам мәңгі қалады» (1 Жохан 2:15-17).
Аспандағы Адамның бейнесі
Жақын арада келетін күні барлық шынайы сенушілер аспандағының бейнесін сөзбе-сөз алып жүретін болады; бұл Иеміз Иса Мәсіхтің Өз Шіркеуі үшін қайтып оралғанда болады (1 Қорынттықтарға 15:51-54; Філіпіліктерге 3:20-21; 1 Салоникалықтарға 4:13-18). Біз сол даңқты күнді асыға күтеміз! Дегенмен, Құдай біздің Мәсіхтің мінезін қазір алып жүруімізді қалайтыны анық. Біздің моральдық өмірімізде Оның мінезін алып жүру арқылы біз, қандай да бір мағынада, Оның бейнесін алып жүреміз, және бұл Құдай бізге берген қабілет пен ресурстар арқылы.
Пауыл бізге Құдайдың «бізді Мәсіхтегі аспандағы әрбір рухани батамен баталағанын, дәл сол сияқты Ол бізді дүниенің негізі қаланбас бұрын Онда таңдағанын, біз Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз болуымыз үшін» еске салады (Ефестіктерге 1:3-5). «Құдайдың кеңесі» (Елшілердің істері 2:23 KJV) мәңгілікте орын алса да, Ол біздің Оның алдында қасиеттілікте жүруімізді қалады. Ол біздің мінсіз болуымызды қалады. Құдай бұл моральдық сипаттамалардың Өзінің даңқы үшін дүниеде көрсетілуін қалады. Біз Мәсіхпен бірге болғанда мәңгілікте мінсіз боламыз, бірақ Құдай сенушілер қазір жерде Өз Ұлының бейнесін алып жүргенде даңқталады. Киелі Рух – Құдайдың мақсаттарын орындау үшін күш көзі.
Бұл қалай болуы мүмкін? Бұл сенуші Иемізбен тығыз және жеке қарым-қатынасты сақтаса болады! «Бірақ біз бәріміз, ашық жүзбен, айнадан Иеміздің даңқын көргендей, Иеміздің Рухы арқылы даңқтан даңққа сол бейнеге айналып жатырмыз» (2 Қорынттықтарға 3:18 NKJV). Киелі Рух әрбір сенушіде Мәсіхтің қасиеттерін қайта жасай алады, егер біз Оған рұқсат берсек. Біз Мәсіхке және тек Мәсіхке ғана назар аударғанда, біз үнемі даңқтан даңққа өзгереміз.
Мәсіхтің бейнесін көрсету үшін жаттығу қажет. Иә, Киелі Рух үлкен рөл атқарады; бірақ біз өзімізді жаттықтыруымыз керек! Біз Құдай Сөзін оқып, оқыған әрбір бөлігі туралы ойлануымыз керек. Біз Киелі жазбаларға мойынсұнуымыз керек. Бізде тұрақты және белсенді дұға өмірі болуы керек. Соңында, біз Иеміздің халқымен қауымда (шіркеуде) жиналуымыз керек.
Қорытынды
«Сүйіктілер, біз қазір Құдайдың балаларымыз; және біздің не болатынымыз әлі ашылған жоқ, бірақ Ол ашылғанда, біз Оған ұқсайтынымызды білеміз, өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз. Және Оған осы үміті бар әрбір адам Өзі таза болғандай, өзін тазартады» (1 Жохан 3:2-3). Иә, біз жердегінің бейнесін алып жүреміз, бірақ жақында аспандағының бейнесін алып жүреміз. Сөзбе-сөз өзгеріс екі мың жылдан астам уақыт бойы болған жоқ, бірақ Құдай моральдық өзгерісті қазір бастауды қалайды. Қазір аспандағы Адамның бейнесін алып жүрейік!
