Серия– Қазан 2024 –Рақым және Шындық журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі Өсиеттен алынған ойлар
18-бөлім
Зығыр жұмысшылары және Қышшылар
Онда олар патшамен бірге оның жұмысы үшін тұрды. —1 Жылнама 4:23НКЖВ
Иуданың жазбалары, Патшалық тайпа
Тіпті күнделікті Киелі кітапты оқитын сенушілер де кейде Бірінші Жылнамалар кітабындағы шежірелерді аттап кетеді. Олар осы кітаптың авторының есімдердің құрғақ тізіміндей көрінетін санамалауын ұнатпауы мүмкін, бірақ олар есімдер тізімдерінің бірнеше қызықты хабарлармен және түсініктемелермен кезектесіп келетінін ұмытып кетеді. Мысалы, Бірінші Жылнамалардың осы тарауында Жабездің маңызды дұғасын табамыз (4:10), ал келесі тарауда Хагарлықтарға қарсы шайқастағы дұғаның күші туралы айтылады (5:20). Басқа жерлерде біз халықтың ғибадаты туралы құнды мәлімдемелерді және олардың отбасылық өмірінің көптеген егжей-тегжейін және тайпалардың тарихын табамыз.
1 Жылнамалар 4:21-23 тармақтарында біз Жүданың ұлы Шеланың ұрпақтарының бір тармағы туралы оқимыз, олар зығыр өңдеушілер және қышшылар болып жұмыс істеген. Біз осы бірнеше тармақтарға назар аударғымыз келеді, өйткені бұл екі кәсіппен байланысты рухани сабақтар және бұл жұмысшылардың «патшамен оның жұмысы үшін бірге тұрғандығы» (23-тармақ) туралы мәлімдеме бар.
Бұл тараулардың барлығының негізгі мақсатын атап өту де маңызды: олар Құдайдың жүрегіне ұнаған адам Дәуітке (Елшілердің істері 13:22), Құдайдың рақымымен билік еткен патшаға назар аударады (1 Самуил 16-ны қараңыз). Ол 1 Жылнама тарихындағы орталық тұлға. Баяндамаларда Яһуданың патшалық руына (1 Жылнама 2–4) және Иерусалим халқына (1 Жылнама 9) басты назар аударылады.
Леуі руы тағы бір маңызды орын алады (1 Жылн. 6, 9), кітаптың құрылымына тамаша сәйкес келеді. Патша Дәуіт леуіліктерге заң беруші ретінде әрекет еткен діни қызметкер патша болды. Осы тұрғыдан біз Дәуітті Мәсіхтің, шынайы Патша мен Діни қызметкердің бейнесі ретінде көреміз. Дәуіт Құдайдың халқын даналықпен басқарып қана қоймай, оларды ғибадат етуде де басқарды. Дәл сол сияқты Мәсіх бізді Әкеге рух пен шындықпен ғибадат етуімізде басқарады. Ол Өзінің халқының ортасында мәңгілік мадақ әнін бастайды (Жох. 4:23-24; Філіп. 3:3; Евр. 2:12, 13:15; 1 Пет. 2:5; Аян. 1:5-6).
Сондықтан, 1 Жылнамалар 4:23-те патша аталғанда, әсіресе Дәуіт патшаны ойлау жақсы ұсыныс сияқты, бұл тармақ оның мұрагерлеріне де қатысты болса да.
Патшаның әріптестері
Біз 1 Жылнамалар 27:25-31-ден Дәуіттің орасан зор иеліктері болғанын білеміз: мүліктері, азық-түлік қоры және мал-мүлкі. Сөзсіз, көптеген жұмысшылар патшалық иеліктерде өз міндеттерімен айналысқан. Олардың міндеттерінің бірі қажетті зығыр мата мен қыш ыдыстарды қамтамасыз ету болды. Ескі аудармалардың көпшілігі 1 Жылнамалар 4:23-тегі Нетаим мен Гедера жер атауларын тура мағынада аударады, сондықтан берілген әсер құмырашылар патшалық плантациялар мен қабырғалардың немесе қоршаулардың жанында тұрған дегенді білдіреді. Мүмкін бұл да 21-тармақта айтылған зығыр мата жұмысшыларына қатысты болған шығар.
23-тармақ Шелахтың барлық ұрпақтарына қатысты ма, әлде 22-тармақта аталғандарға ғана қатысты ма, белгісіз. Олардың кем дегенде біреуі жоғары лауазымды иеленген: Сараф Моабта билік еткен. Бұл бізге бұл ескі әңгімелер Моабтың Дәуіт патшаға салық төлеген кезеңіне қатысты ма, әлде олар бұрынғы кезеңге қатысты ма деп ойлануымызға себеп болуы мүмкін. Яһуди дәстүрі 22-тармақты Руттың – Дәуіттің арғы әжесінің – және Моаб елінен Бетлехемге оралған Наомидің оқиғасымен байланыстырады. Мұнда кездесетін Яшуби-Лехем атауы қысқа сөйлем ретінде оқылуы керек: «Олар Лехемге, яғни Бетлехемге оралды». Бетлехем, «нан үйі», Боаздың тұрағы және Дәуіт патшаның туған қаласы болған. Мәсіх, Дәуіттің ұлы Ұлы, сол жерде дүниеге келген (Мих. 5:2; Мт. 2:4-6).
Сол қалаға оралу, шетелден қайтып келіп, Құдай таңдаған патшаның алдында тұру жақсы іс болды. Бұл біз үшін де солай, қашан біз «нан үйін», Құдайдың қатысуының орнын, мол тамағымыз бар жерді тастап кеткенде. Сонда біздің Оған қайта оралуымыз және өмірімізді Құдайға және Ол риза болған Адамға қайта арнауымыз үшін Рухтың ішкі жұмысы қажет.
Зығыр жұмысшылары және Қышшылар
Мұнда аталған екі кәсіп те Жаңа Өсиеттің жарығында қарастырылғанда ерекше мағынаға ие болады. Зығыр матадан киім тігетін жұмысшылар Қозының қалыңдығына арналған таза зығырдан жасалған үйлену киімін дайындауды еске түсіреді (Аян 19:7-8). Бұл таза, жарқын зығыр мата әулиелердің әділ істерін – «Құдай біз жүруіміз үшін алдын ала дайындаған игі істерді» (Ефес 2:10) білдіреді. Үйлену киімі біз «қазіргі заманда сабырлы, әділ және Құдайға ұнамды өмір сүргенде» (Тит 2:12) тоқылуда. Осы мағынада, барлық сенушілер зығыр матамен жұмыс істеушілер ретінде әрекет етеді, және біздің Патшамыз, Иеміз Иса Мәсіхтің қызметінде адал болып табылуымыз өте маңызды.
Қышшылардың кәсібі біздің жауапкершілігіміздің тағы бір қырын көрсетеді. Қышшының қолындағы саз сияқты, біз де Құдайдың қолындамыз (Ерм. 18:6). Құдай бізбен Өзінің қалауы бойынша әрекет етеді, бізді Өзі тағайындаған іске қалыптастырады.
Бұл метафора Жаңа Өсиетте де өте жиі кездеседі. Имандылар таңдалған, «Ол даңқ үшін алдын ала дайындаған рақым ыдыстары» (Рим. 9:23). Бұл Мәсіхтегі біздің орнымыз. Бірақ күнделікті өмірде әрбір мәсіхші «ар-намыс ыдысы болуы керек, қасиетті етілген және Иеге пайдалы, әрбір игі іске дайын» (2 Тим. 2:21). Құдай бізді Өз еркі бойынша үздіксіз қалыптастырып, пішіндеп отырады, Өзінің ойларына сәйкес келетін ыдыстар болғанға дейін. Ұлы Қалыптастырушы ретінде, Ол бізді Өз Ұлының бейнесіне айналдыру үшін ішімізде жұмыс істеп жатыр.
Құдайдан қорқатын ата-аналар мен тәрбиешілер бұл үлгіні мұқият ұстануы керек. Олар өздерінің қамқорлығына сеніп тапсырылған балаларды құрметті ыдыстар ретінде, Иемізге пайдалы етіп тәрбиелеуі керек. Олар мұны тек қана оларды «Иеміздің тәрбиесі мен өсиетінде» (Ефестіктерге 6:4) тәрбиелеу арқылы істей алады. Оның құқықтары бірінші орында болуы керек. Біз білеміз, бұл тек қана Иемізге үлкен тәуелділікте, Онымен тығыз қарым-қатынаста мүмкін болады. Түптеп келгенде, бұл Оның өзінің игі ісі. Сондықтан 1 Жылнамалар 4:23-тегі қыш құмырашылар туралы оқығанда, олардың «сол жерде патшамен бірге тұрғаны» таңқаларлық.оныңжұмыс.
Біз Раббымызбен бірге жалғастырамыз ба?
Бұл, шын мәнінде, бәрімізге қатысты қағида. Біз Онымен бірге болуымыз керек және Ол қайда барса да, Оған ілесуіміз керек. Ол Он екі елшіні тағайындағанда, бірінші мақсат «олар болуы үшін» болды.Онымен бірге(Мк. 3:14). Антиохиядағы христиандар "олар шын жүректен жалғастыруы керек" деген жігерлендіру алдыИемен (Елшілердің істері 11:23). Сонда біз Оның ісін істей аламыз, Оған соңына дейін қызмет етуге және қызметімізді орындауға (Қол. 4:17; 2 Тім. 4:5).
Әрине, Иемізге жақын жүру – үлкен мәртебе, бірақ сонымен бірге бұл үлкен жауапкершілік. Ол бізден Оған адал қызмет етуді, бізге деген билігін мойындауды және өзімізді іске толығымен арнауды күтеді. Патшаның қызметінде болу, Оның алдында тұру Оның еркін орындауға сөзсіз мойынсұнумен қатар жүреді.
Біз Дәуітті ойлағанда, «патшамен оның жұмысы үшін бірге тұрғандар» туралы оқығанда, онымен бірге тұрып, оның қызметінде болған адамдардың көптеген мысалдары есімізге түседі. Ең әдемі мысал – Дәуіттің батырлары. Қиыншылықта олар оған жиналып, онымен бірге қауіпсіз екенін білді (1 Пат. 22:1-2,23). Олар оған қосылғаннан кейін, Дәуіт олардың көшбасшысы болды. Сол уақыттан бастап олар оған қызмет етті. Олар оның қабылданбауына, кейіннен оның жоғарылатылуына ортақтасты. Бізде де солай: біз қабылданбаған Иемізбен біріккенбіз, бірақ Ол қайтып келгенде, Оның даңқына ортақтасамыз.
Басқа бір таңғажайып мысал — Мефибошеттің оқиғасы, оған Дәуіт патша Құдайдың мейірімін көрсетті. Мефибошетті Иерусалимге әкелген Дәуіт оған патшаның ұлдарының бірі ретінде өз дастарханынан тамақтануға рұқсат берді. Сол сияқты, Құдайдың мейірімімен біз – табиғатымыз бойынша күнәкар болсақ та – Оның Ұлы, ұлы Патшаның тікелей алдына әкеліндік. Біз Оның үйінде, Оның ғибадатханасында, Оның қаласында тұрамыз; біз Иеміздің дастарханында отырамыз (2 Патшалық 9:11,13 қараңыз). Біз үлкен артықшылықтарға ие болдық және баталарға бөлендік. Мұны ешқашан ұмытпайық. Бізді Өз қанымен Құдайға құтқарған Оған толығымен қызмет етуге өзімізді арнайық.
Хуго Баутердің (өңделген)
Осы Серияның 19-бөлімін келесі айда күтіңіз.
Бұл анықБіз жақсылық жасауды үйренуден бұрын, жамандық жасауды тоқтатуымыз керек, өйткені тек жамандықтан бөлінгенде ғана адам қасиетті болып, Иеміздің қолданысына жарамды болады және әрбір игі іске дайындалады.
Оның жұбанышы мен жігерленуі үшін, осы нұсқауды орындаған адамға ол Иеміздің пайдалануына жарамды болып қана қоймай, сонымен қатар «құрметті ыдыс» болатынына кепілдік беріледі (2 Тім. 2:21).Патша Джеймс нұсқасы). Ол өзі бөлінгендердің сөгістеріне, тіпті мазағына да тап болуы мүмкін, бірақ, елші айтады: «Ол құрметті ыдыс болады».—Гамильтон Смит, «Тімөтеге арналған Екінші хат» (бейімделген).