Қарт әйелдер бізге үйрететін кейбір сабақтар
Қарт әйелдер, әсіресе Киелі кітапта, әдетте аналар немесе жесірлер болып табылады және 1 Тімотеге сәйкес солай қарастырылуы керек. Олардың ер адам ешқашан дұрыс толтыра алмайтын ерекше жауапкершілігі бар. Титке «салауатты ілімге сай келетін нәрселерді айту ... қарт әйелдер ... мінез-құлқында құрметті болсын, жалақор емес, көп шарапқа берілмеген, жақсы нәрселерді үйретушілер болсын – олар жас әйелдерді күйеулерін сүюге, балаларын сүюге, ұстамды, таза, үй шаруашылығын жүргізуші, жақсы, өз күйеулеріне мойынсұнғыш болуға үйретсін, Құдай сөзіне тіл тигізбесін» (Тит 2:1,3-5 NKJV) деп айтылды.
Бір қызығы, грек тіліндегі «мұғалімдер» немесе «ескерту» деген сөздер, апостол Павел Титке жазған кезде қолданған, басқа жерде қолданылмайтын өте ерекше сөздер. Бұл аяттарды сол апостолдың 1 Тімоте 2:12-де берген ілімін жоққа шығару үшін ешқашан дұрыс қолдануға болмайды, онда әйелдерге ер адамдарға билік ету немесе оқытудың қоғамдық рөлін атқармау керектігі айтылған. Сөзсіз, кейбір әйелдер көптеген ер адамдарға қарағанда әлдеқайда қабілетті, бірақ адамның пайымдауын ұстанғаннан гөрі Құдай Сөзіне құлақ асу маңыздырақ. Қарт әйелдердің жас әйелдерді Киелі кітап бойынша үйретудің ең жақсы жолы – олардың тақуа үлгісі және тыныш, пайдалы, сүйіспеншілікке толы, қамқор, жеке нұсқаулары мен кеңестері. Осы Жазбаларға сәйкес, қарт тақуа тәлімгер жас әйелге қабілетті дәріскерден немесе білікті жазушыдан әлдеқайда пайдалы болады. Киелі кітаптағы қарт әйелдердің кейбір мысалдарын қарастырайық.
Сара
Сара Киелі кітапта айтылған алғашқы әйел болмаса да, біз оның отбасылық өмірімен танысатын алғашқы әйел. Ол сондай-ақ қайтыс болған жасы – 127 жас – айтылған жалғыз әйел. Ол туралы жазылғандар оның өмірінің екінші жартысын қамтитынын ескерсек, және оның қарт әйел ретіндегі жылдары туралы берілген барлық мәліметтерді ескерсек, ол Киелі кітап бізге ұсынатын тақуа қарт әйелдің уақыт кезеңіндегі ерекше үлгісі болып табылады. Оның өмірінде көтерілулер мен құлдыраулар болса да, Құдай оны 1 Петір 3-тің алғашқы алты аятында тақуа әйелдің үлгісі ретінде көрсетеді. Онда бізге оның күйеуіне бағынышты болғаны және Құдайдың көзінде қымбатты, момын және тыныш рухы болғаны айтылады. Осылайша Құдай оның ішкі сұлулығын сыртқы сұлулыққа қарама-қарсы қояды, оны жасап, киюге болады.
Жаратылыс 12-де біз Әбрамның (кейін Құдай оны Ыбырайым деп өзгертті) Сараның сұлулығын мақтағанын көреміз. Мысырлықтар «оның өте әдемі екенін» (14-аят) көріп, оны перғауынға ұсынды, ол оны өз үйіне алды. Сара бұл кезде кем дегенде 65 жаста еді. Ол күйеуінің қауіпсіздігі үшін өзін құрбан етуге дайын болды, егер Әбрам Мәсіх сияқты болса, ол өзін оның үшін құрбан етуі керек еді. Күйеуі үшін өзін құрбан етуге дайындығы Жаратылыс 20-да Сара 89 немесе 90 жасында Құдай Ыбырайымға және оған уәде еткен ұлын күтіп отырғанда қайта көрінеді.
Нақыл сөздер кітабы идеалды әйел туралы әнмен аяқталады, ол бізге оның өмірі мен жұмысы туралы көптеген мәліметтер береді. Әннің алғашқы аяттарында біз оқимыз: «Күйеуінің жүрегі оған толық сенеді; сондықтан оның пайдасы кемімейді. Ол оған өмірінің барлық күндерінде жақсылық жасайды, жамандық емес» (11-12-аяттар). Кейінірек, оның үй шаруашылығына жақсы қарап, тіпті одан тыс жерлерде де еңбекқор өмірін сипаттағаннан кейін, біз оқимыз: «Оның күйеуі қақпаларда танымал, ол жердің ақсақалдары арасында отырғанда» (23-аят). Ыбырайым мен Сараның өмірінде біз Ыбырайымның қоғамдық өмірде қызмет еткенін, ал Сараның қызығушылық танытып, өте қолдау көрсеткенін көреміз. Ол шатырда, шатыр есігінің жанында тыңдап, Құдайлық Қонақтың айтқандарына қызығушылық танытты. Сара бұл Қонаққа және онымен бірге жүрген екі періштеге сергітетін тағам дайындау үшін көп еңбек етті.
Сараның ұлға деген қатты тілегін қайта-қайта көреміз. Бастапқыда бұл оны Жаратылыс кітабының басқа жерлерінен оқығанымыздай, әдеттегідей көрінетін нәрсені істеуге итермеледі, бірақ бұл шынымен Құдайға деген сенім емес еді. Біз де кейде Құдайға көмектесуге тырыспаймыз ба, оның істерді өз уақытында шешуін шыдамдылықпен күткеннен гөрі? Нәтижесінде отбасында қиындықтар туындады. Дегенмен Құдай оның жағында болды және Ыбырайымға Сараның оған ұл туатынын айтты. Еврейлерге 11:11 бұған тоқталып, Сараның сенімін атап өтіп, бізге: «Ол уәде бергенді адал деп санады» деп айтады. Құдайдың оның сенімін (және осы тараудағы басқа әйелдердің де сенімін) атап өтіп, мақтағанын көру өте әдемі. Римдіктерге 4:19 «Сараның жатырының өлімін», сондай-ақ Ыбырайымның бала туу қабілетсіздігін атайды. Біз Сараның Жаратылыс 18:12-дегі қуанышты күтуін және кейінірек Ысқақты қабылдағандағы қуанышын көреміз. Ақырында, біз Құдайдың Жаратылыс 21-де Ыбырайымға Сараның дауысын тыңдауды айтқанын көреміз. Ысмайыл Құдай ерлі-зайыптыларға беруді ниет еткен ұл емес еді. Ғалаттықтарға 4 бұл оқиғаға сүйеніп, Сара мен оның күйеуі Ыбырайымның есебінде өте әдемі баяндалған жеке сенім мен тақуа отбасылық өмір мәселелерінен тыс рухани сабақтарды үйретеді.
Елизабет
Елизабет «Ааронның қыздарынан», діни қызметкерлер отбасынан шыққан деп таныстырылады. Бізге оның да, күйеуі Захарияның да «Құдай алдында әділ болғаны, Иеміздің барлық өсиеттері мен жарлықтары бойынша мінсіз жүргені» айтылады. Бірақ өкінішке орай, «олардың баласы болмады, өйткені Елизабет бедеу еді, және олар екеуі де жасы ұлғайған еді» (Лұқа 1:5-7). Бір жағынан қандай тамаша мақтау, екінші жағынан қандай қайғы! Тараудың әрі қарайғы бөлігінде Елизабеттің Исаның анасы болуы тиіс жас қыз Мәриямның туысы ретінде айтылғанын табамыз.
Періште Габриэль оның күйеуі Захарияға ғибадатханада хош иісті заттарды жағу діни міндетін орындап жатқанда көрінді. Габриэль оған оның дұғалары естілгенін және оның әйелі Елизабет оған Жохан деп атау керек ұл туатынын айтты – біз бұл ұлды әдетте Шомылдырушы Жохан деп атаймыз. Періште оған Жоханның өмірдегі мақсаты не болатынын да айтты. Қызмет ету уақыты аяқталғаннан кейін, Захария үйіне қайтты, және көп ұзамай Елизабет уәде етілген ұлға жүкті болды. Ол бес ай бойы көпшілік назарынан ұялып, Иеміздің өзі үшін істеген ісіне қуанды.
Жүктілігінің алтыншы айында оның жас туысы Мәриям оны көруге келді. Ол асығыс еді, өйткені Габриэль оған Исаның қыз анасы болатынын және Елизабеттің де жүкті екенін айтқан болатын. Мәриям оны қарсы алғанда, «нәресте оның құрсағында секірді; және Елизабет Киелі Рухқа толды. Сонда ол қатты дауыспен сөйлеп: «Әйелдер арасында сен бақыттысың, және сенің құрсағыңның жемісі бақытты! Бірақ бұл маған неге берілді, менің Иемнің анасы маған келуі керек пе? Өйткені, сенің сәлеміңнің дауысы құлағыма жеткенде, нәресте менің құрсағымда қуаныштан секірді. Сенген әйел бақытты, өйткені оған Иемізден айтылған нәрселер орындалады» (41-45-аяттар). Бұл тақуа қарт әйел өмірінің көп бөлігінде айыптауға, сынаққа және жүрек ауруына тап болатын жас қызға қандай жігер берді – оның жанына қылыш қадалғандай! (2:35). Лұқа 1:46-55-тегі Мәриямның әдемі рухани жауабы, оны жиі «Магнификат» деп атайды, сөзсіз, оның үш ай бойы бірге болған қарт туысынан алған жігерінің бір бөлігін де көрсетеді.
Уақыты келгенде Елизабет ұл туды. Көршілер мен туыстар келіп, онымен бірге қуанды. Сегізінші күні нәресте сүндеттелгенде және тілек білдірушілер оны әкесінің атымен атағысы келгенде, Елизабет оларға: «Жоқ, оны Жохан деп атайды» (60-аят) деді. Бұл періште Захарияға оны солай атау керектігін айтқан есім еді. Көпшілік қарсы болды, бірақ Елизабет өз орнында тұрды, және Захария, сұрағанда, мұны растады. Қарт әулиелер достары немесе туыстарының ықпалына берілмей, Құдайдың Өз Сөзінде берген қарапайым нұсқауларын тастамауға немесе өзгертуге тырыспаулары қандай жақсы.
Анна
Лұқаның Інжіліндегі (2:36-38) тек үш аят Ашер тайпасынан шыққан «өте қарт» әйелге арналған. Оның өмірі сөзсіз қиын болған: жеті жыл үйленген, содан кейін келесі 84 жыл жесір болған, немесе мәтіннің жұмбақ сөздерін қалай түсінгенімізге байланысты 84 жастағы жесір болған. Ол «ғибадатханадан кетпеді, бірақ Құдайға күндіз-түні оразамен және дұғамен қызмет етті». Қарт әулие үшін қандай тамаша кәсіп! Нәресте Иса туылғаннан кейін 40 күн өткен соң, анасының тазару күнінде, Иемізге ұсыну үшін ғибадатханаға әкелінді (Мысырдан шығу 13:13-15 қараңыз). Сол сәтте Анна кіріп, «Иемізге алғыс айтты және Иерусалимде құтқарылуды күткендердің бәріне Ол туралы айтты».
Бұл қымбатты қарт әйелдің қандай таныстары көп болды! Олар туралы Құдай Малахи пайғамбар арқылы айтқан: «Сонда Иемізден қорыққандар бір-бірімен сөйлесті, және Иеміз тыңдап, оларды естіді; сондықтан Оның алдында Иемізден қорыққандар және Оның есімі туралы ойланғандар үшін естелік кітабы жазылды. «Олар Менікі болады», – дейді Әскерлердің Иемізі, – «Мен оларды Өз зергерлік бұйымдарым еткен күні»» (Малахи 3:16-17). Тақуа қарт әйелдердің Құтқарушы туралы сөйлесуде бірге қуана алатын осындай достары болғаны қандай жақсы!
Лоис
Лоис Павелдің сенімдегі ұлы Тімотеге жазған соңғы хатында айтылады. Ол Тімотенің шынайы сенімі туралы айтты, «ол алдымен сенің әжең Лоис пен анаң Еуникеде болған» (2 Тімоте 1:5). Тімотенің анасы Елшілердің істері 16:1-де «сенген бір еврей әйел» деп аталады, ал оның әкесі грек болған, анығында сенбейтін адам. Біз Киелі кітап заманында некелерді жиі ата-аналар ұйымдастырғанын, және жастардың, әсіресе қыздардың бұл мәселеде таңдау мүмкіндігі аз болғанын есте ұстауымыз керек.
Павел Тімотені «үйренген және сенімді болған нәрселерде қалуға, оларды кімнен үйренгеніңді біле отырып» (3:14) шақырды. Бұл, мүмкін, бұл жас жігіттің апостолдың өзінен үйренген нәрселері болған. Алайда, Павел Тімотеге «бала кезіңнен Киелі Жазбаларды білгеніңді, олар сені Мәсіх Исадағы сенім арқылы құтқарылу үшін дана ете алатынын» (15-аят) еске салды. Сөзсіз, оның тақуа анасы мен әжесі кішкентай Тімотеге ерте балалық шағынан Құдай Сөзін үйреткен. Бұл оны Павел оның туған қаласына Мәсіхті уағыздауға келгенде Иеміз Исаны Құтқарушы ретінде қабылдауға дайындады. Әжелер бүгінде немерелерімен осындай маңызды рөл атқарады, оларға Киелі кітап әңгімелерін айтып, Құдай Сөзін үйретіп, оларды ол туралы айтылатын Құтқарушыға жетелейді.
Басқалар
Киелі кітап басқа да қарт әйелдер туралы және олардың басқалардың өмірінде атқарған рөлі туралы айтады. Мысырдан шығу 15:20-21-де Қызыл теңізден сәтті өткеннен кейін және оларды қуған Мысыр әскерінің жойылғанын көргеннен кейін Исраил әйелдерін Құдайды мадақтауға жетелеген Мұсаның үлкен әпкесі ### Мириам болды. Кейінірек, Сандар 12-де ол және Аарон өздерінің кіші інісі Мұсаға қарсы шағымданды. Нәтижесінде ол алапес болып, бір апта бойы лагерьден тыс қалуға мәжбүр болды, содан кейін қайта қабылданды. Михея 6:4-те Құдай Исраилді Мысырдан, құлдық үйінен шығарғанын айтып: «Мен сендердің алдарыңнан Мұсаны, Ааронды және Мириамды жібердім» деді. Мириамға көшбасшылығы үшін танылу берілді. Дегенмен, ол ағаларынан үлкен болса да, Құдай Мұсаны көшбасшы, ал Ааронды бас діни қызметкер етіп таңдады – Мириамды емес.
Жас кезінде Исраилдегі аштықтан құтылу үшін күйеуі Елімелек және ұлдары Махлон мен Килионмен бірге Моабқа барған Наоми, олардың бәрінің сол жау жерінде өлгенін көрді. Кейінірек, Құдайдың Өз халқына нан беру арқылы көрсеткен мейірімділігін естіп, ол Бәйтлехемге оралуға шешім қабылдады. Өмірде қателіктер жіберген кезде кішіпейілділікпен тәубе етіп, Иемізге қайта оралу маңызды. Өзінің ащылығы мен қайғысында ол келіндеріне, сондай-ақ жесірлерге, Моабқа оралып, сол жерден күйеу табуды бұйырды – бұл, әрине, жаман кеңес.
Орпа өз халқына және өз құдайларына оралды, бірақ Рут Наомиді тастап кетуден бас тартты. Ол шынайы Құдайға тартылған болатын, мүмкін, енесінің өмірі мен Ол туралы куәлігі арқылы. Бәйтлехемге оралғанда екі жесір де кішіпейіл орын алды. Рут масақ теруші болды, және уақыт өте келе қарт Наоми Рутты жақсырақ кеңеспен жігерлендіріп, көмектесті. Рут 4-те біз Наомиді бақытты әже ретінде көреміз, Рут пен Боаздың нәресте ұлы Обедке қарауға көмектесіп, айналадағы көрші әйелдерге куәлік етті. Әрине, пайдалы, тақуа әжелердің балалары мен немерелерінің өмірінде бата болуы үшін көптеген орындар бар.
Сүлейменнің анасы ### Батшеба болды. Біз оның тарихын 2 Самуил 11–12 және 1 Патшалықтар 1–2-де оқимыз. Ол Дәуіттің көптен бергі сенімді кеңесшісі Ахитофелдің немересі болған. Оның жас кезіндегі күйеуі хеттік Урия болған, ол бөтен адам болса да, Дәуіттің мықты адамдарының бірі болған (2 Самуил 23:8,39). Ол жас кезінде көп қайғы көрді. Патша Дәуіт оны жақын маңдағы сарайына шақырып, күнәкарлықпен өзіне алғанда, ол не ойлаған екен. Ол көп ұзамай өзін жүкті екенін білді. Содан кейін ол патшаның күйеуін үйіне шақырғанын естіді. Алайда, патшасына және майданда қиындық көрген әскерлеріне адалдығы үшін ол үйіне келмей, сарай есігінің жанында Дәуіттің басқа қызметшілерімен бірге ұйықтады. Бұл екі түн қатарынан болды. Келесі естігені – оның әскер қоршаған қала қабырғасының жанында шайқасып, батырлықпен қаза тапқаны. Ол көп ұзамай Патша Дәуіттің гареміне көшірілді және уақыты келгенде кішкентай ұл туды. Оның нәрестесі ауырып, оның және Дәуіттің дұғаларына қарамастан, қайтыс болды.
Уақыт өте келе Иеміз оған тағы бір ұл, Сүлейменді берді. Иеміз ол туралы ерекше аяндар беріп, оны Дәуіттің мұрагері және ғибадатхананы салушы етіп таңдады. Сондықтан, Дәуіттің үлкен ұлдарының бірі Адонияның Исраилдегі кейбір басшылармен Дәуіттің өлімінен кейін тақты алу үшін қастандық жасағанын естігенде, Батшебаның қаншалықты алаңдағанын елестете аламыз. Шын мәнінде, олар Дәуіт әлі тірі кезде тойлап жатқан – және Дәуіт не болып жатқанын білмеген! Иеміздің еркі бұзылып, Ол сүйген және Ол үшін тәрбиелеген ұлы Сүлеймен ықтимал сатқын ретінде өлім жазасына кесіле ме? Ол ұлын сүйді, Дәуіттің уәдесін және Иеміздің ұлын билік етуге таңдауын бағалады. Сондықтан ол Натан пайғамбарға сеніп, екеуі бірге төсекке таңылған патшаға барды. Ол Сүлейменнің билік етуі керектігін растады және бұл ұлды дереу патша етіп майлауды бұйырды, Дәуіт патша әлі тірі кезде. Бұл Адония мен онымен бірге тойлағандардың үлкен таңданысы немесе қайғысы үшін жасалды. Батшебаның әрекеті Құдайдың Сүлейменге қатысты мақсаттарын жүзеге асыруға көмектесті, ол Иеміз Исаның бір түрі, Ол жақында Құдайдың мақсатын орындайды, яғни бір кездері қабылданбаған және айқышқа керілген Ол бүкіл жер бетінде әділдікпен билік етеді. О, біз бәріміз, тек қарт әйелдер ғана емес, Құдайдың мақсаттарының орындалғанын көруге ынталы болып, сол үшін жұмыс істесек екен!
### Қарт патша анасы, мүмкін Навуходоносордың әйелі, Даниял 5-тегі Белшазардың мас тойына қатысқан жоқ, бірақ шатасу мен дүрбелең билік еткенде келді. Ешкім қабырғаға қолмен жазылған сөздердің мағынасын түсіндіре алмады. Ол оларға Даниялды еске салып, оны және оның тамаша рухы мен даналығын жоғары бағалап, оны шақыруды ұсынды. Біз де әрқашан Иеміз Иса туралы куәлік етуге, онымен байланыста болған адамдарға Оны жоғары бағалауға дайын болуымыз керек. Ол адам жүрегінің әрбір қажеттілігіне тамаша жауап!
Ескерту
Киелі кітаптағы әрбір қарт әйел жақсы үлгі емес; жаман үлгілер де бар. Яһуданың тақуа патшасы Аса 1 Патшалықтар 15:13-те батылдықпен әжесі ### Мааханы патша анасы лауазымынан алып тастап, оның жасаған пұтын кесіп, өртеді. Яһуданың зұлым патшасы Жорамның жесірі және оның ұлы Ахазияның анасы ### Аталия, Ахазия өлтірілгенде, оның барлық кішкентай ұлдарын өлтіріп, өзін патшайым етуге тырысты (2 Патшалықтар 11). Тек бір жасар Жоашты оның әпкесі Жехошеба құтқарып, оны және оның күйеуі діни қызметкер Жехояда ғибадатханада алты жыл бойы тәрбиеледі, ал Аталия билік етті. Ол Жоаш патша болып тағайындалып, майланғанда, Жехояда мен левиттер басқарған төңкерісте өзінің лайықты ақырына жетті. Исраилдің зұлым, пұтқа табынушы патшайымы ### Изабел күйеуі Ахабты зұлымдық жасауға итермеледі (1 Патшалықтар 21:25), және Жаңа Өсиетте зұлымдықтың үлгісі ретінде айтылады.
Иеміз бізге адамдар Құдай оларға арнамаған рөлдерге көбірек қадам басқан осы күні өзімшіл әйелдердің жолына түспеуге көмектессін. Қарт әйелдер – бәріміз – Иемізге даңқ әкелу және жүректерге бата беру үшін істей алатын көптеген оң нәрселер бар.
