Томас оларға: «Егер мен Оның қолдарындағы шеге іздерін көрмесем және саусақтарымды шегелер болған жерге салмасам, және қолымды Оның қабырғасына салмасам, мен сенбеймін», – деді. Жохан 20:25 NIV
Адамдар Исаға келгенде, олар: «Шомылдырушы Жохан бізді Саған жіберді, сұрау үшін: «Сен келуі керек болған адамсың ба, әлде басқа біреуді күтуіміз керек пе?» – деді. Лұқа 7:20
Содан кейін Петр қайықтан түсіп, су үстімен жүріп, Исаға қарай келді. Бірақ ол желді көргенде, қорықты және бата бастап, «Ием, мені құтқар!» – деп айқайлады. Матай 14:29-30
Христиан сеніміне қатысты күмәндарыңызбен қалай күресесіз? Сізде ешқандай күмән жоқ дейсіз бе? Ешқашан? Егер сіз олай айта алсаңыз, бұл тамаша, бірақ біздің көпшілігіміз өсіп келе жатқан христиандар кейде бізді бірнеше күмән мазалайтынын мойындауымыз керек. Шын мәнінде, кейбір христиандар күмәндармен соншалықты ауыр жүктелген, олар өз құтқарылуына қуануға ешқашан мүмкіндік алмайды. Христиан өміріндегі күмәндар мәселесіне қандай да бір шешім бар ма? Иә! Киелі кітап құдайшыл өмір сүру үшін білуіміз керек барлық нәрсеге жеткілікті (2 Тімотеге 3:16-17). Киелі кітап күмәндармен күресуге жауаптар береді.
Негізінен, күмәндарға қатысты библиялық шешім – көбірек сенім. Ефестіктерге 6:16 «сенім қалқанымен... зұлымның барлық жалындаған жебелерін сөндіре аласың» дейді. Күмәндар сол жалындаған жебелердің бірі. Олар Шайтанның христианды тепе-теңдіктен шығару, қорқыту және көңілін түсіру стратегиясының бір бөлігі. Сенімді арттыру күмәндармен күресудің кілті – бұл күмәндардың бізге жетуіне жол бермейтін қорғаныс қалқаны. Көбірек сенім өзімізді психологиялық тұрғыдан көтеруді, немесе миымызбен қоштасуды, немесе басқа да субъективті ақыл-ой жаттығуларын білдірмейді. Жоқ, бұл Исаға көбірек қарауды, көбірек сенуді және көбірек тәуелді болуды білдіреді. Әкесімен үлкен қалаға алғашқы сапарына шыққан кішкентай бала күмәндар мен қорқыныштармен бомбалануы мүмкін. Олар қандай да бір субъективті ойлау арқылы жойылмайды, керісінше кішкентай қолын әкесінің үлкен қолына мықтап ұстау арқылы жойылады.
Жоғарыда келтірілген жазбалар Інжілдердегі үш оқиғадан үзінділер болып табылады, онда Иеміз Иса Өзінің ізбасарларының күмәндарымен күреседі. Құдай бұл оқиғаларды – Томас, Шомылдырушы Жохан және Петрге қатысты – Өзінің Сөзіне енгізді, сонда біз күмәндармен не істеу керектігін білеміз. Әр жағдайда бізге күмәндармен күресу үшін қағида берілген. Бұл қағидалар қолданылғанда, сенім артып, күмәндар азаяды.
Күмәнді Томас
(Жохан 20:19-29)
Томас – Құдайдың жеткілікті нақты дәлелі жоқ болғандықтан күмәнданатын христианның мысалы. «Көрмесем және ұстамасам» (20:25) деген көзқарас христиан үшін ақылға қонымсыз, және ол Иеміздің батасын әкелмейді (20:29). Иса келгенде Томас басқа шәкірттермен бірге болмады (20:24). Бұл қорқыныштан ба, қызығушылықтың жоқтығынан ба, әлде жұмыстан ба екенін білмейміз, бірақ мұнда біз үшін сабақ бар. Егер біз басқа христиандармен қауымдастық, зерттеу және дұға үшін жиналмасақ, көп ұзамай күмәндар бізге келеді. Біз сенімнің негіздеріне қатысты күмәндардан иммунитетсіз емеспіз. Томас Исаның қайта тірілуіне күмәнданды. Оның күмәндары жойылды, бірақ ол өзінің тиісті жеріне – басқа христиандармен бірге оралғаннан кейін ғана.
Бұл оқиғадағы сенімді арттыру және күмәндарды азайту қағидасы – біз Мәсіхтегі бауырларымызбен және әпкелерімізбен қауымдастықта қалуымыз керек. Жаңа Өсиеттің ұлы шындықтарының бірі Иеміздің сөздерінде көрініс табады:
«Екі немесе үш адам Менің атыммен жиналған жерде, Мен олармен бірге боламын» (Матай 18:20).
Біздің күмәндарымызды Иеміздің қатысуынан тезірек жоятын ешнәрсе жоқ. Томас қайта тірілген Мәсіхті «олармен бірге» (20:26) физикалық түрде көрудің ерекше артықшылығына ие болса да, Иеміз мұның қажет емес екеніне сендіреді (20:29). Иса бүгінде Өзінің Рухы арқылы Өзінің халқының ортасында тұруды жалғастыруда (Ефестіктерге 2:22). «Бірге жиналуды тоқтатпаңдар» (Еврейлерге 10:25) деп айтылғаны таңқаларлық емес. Христиан «гермиті» Өзінің халқының ортасында Иеміздің қатысуынан ләззат алатын христианға қарағанда күмәндарға бейім.
Шомылдырушы Жохан
(Лұқа 7:18-23)
Шомылдырушы Жоханда бізде Құдайдың не істеп жатқанын толық түсіне алмайтындықтан күмәнданатын христианның мысалы бар. Жохан түрмеде болды (Матай 11:2) және ол Исаның – өзі жариялаған Мессияның – неге бәрін ретке келтіруге асықпайтынын түсіне алмады. Неге зұлым Ирод әлі тақта отыр, ал құдайсыз Рим әлі Израиль жерін бақылауда? Неге Жохан түрмеде отыр, ол жерде тиімді бола алмады? Оның Исаға бұл сұрақты жібергені таңқаларлық емес:
«Сен келуі керек болған адамсың ба, әлде басқа біреуді күтуіміз керек пе?» (Лұқа 7:18).
Жохан Иемізді жоққа шығарған жоқ немесе сенімнен бас тартқан жоқ. Ол түсінбеген нәрсені сұрады. «Күмән» сөзі міндетті түрде жоққа шығаруды білдірмейді; ол сұрауды да білдіруі мүмкін. Бірақ интеллектуалды сұрақтарға Иемізбен қарым-қатынасымызда сүріндірмейтіндей етіп қарау керек (7:23).
Қиын сұрақтарға жазбалық көзқарас – оларды Иемізге алып бару. Дұғасыз болжау – Құдайдан сұрау емес, Оған сұрақ қою, және бұл қате көзқарас. Дұға ету – бұл қашу емес; бұл барлық жауаптарға ие Біреуге тәуелділігімізді мойындау. Шомылдырушы Жоханда қиын сұрақ болды, сондықтан ол оны тікелей Иемізге жіберіп, күтті. Иеміз Жоханға жазбаларға нұсқау арқылы жауап берді. Шомылдырушы Жохан Ескі Өсиет пайғамбарлықтарын жақсы білді. Исаның істегені тек Жоханға Ишаяның келетін Мессия туралы пайғамбарлықтарының орындалып жатқанын көрсету болды (Ишая 35:5-6). Жохан түрмеден босатылмады; ол сол жерде басы кесілді. Бірақ Құдайдың Сөзі оның күмәндарын шешуге жеткілікті болды. Иеміз біздің интеллектуалды күмәндарымызға жауап беру үшін Өзінің Сөзін жиі қолданады. Міне, күмәндармен күресудің тағы бір қағидасы – оларды дұғада Иеміздің алдына қойып, Оның Сөзінен жауабын күту.
Петр
(Матай 14:22-33)
Петрдің су үстімен жүруі жағдайында бізде жағдай мүмкін емес болып көрінгендіктен күмәнданатын христианның мысалы бар, тіпті Құдай үшін де. Бұл оқиға бойында біздің Иеміз бізді шақыратын сенім жолының суретін көреміз (14:29) «өмір теңізінің» қиын және қарсы толқындары арқылы. Петр бата бастады, өйткені ол Иемізден көзін алып, дауылға қарады. Дәл осы сәтте оның сенімі әлсіреп, ол күмәндана бастады (14:30). Осы өмірдің қарсы желдері мен толқындарына қарау әрқашан көңілсіздік пен қорқыныш әкеледі. Сенімнің қорғаныс қалқаны төмендейді, және Иеміздің қабілетіне қатысты күмәндар пайда болады. Бұл күмәндарды емдеудің жалғыз жолы – Петр мәжбүр болғандай (14:30), толық тәуелділікпен көзімізді Иемізге қайтару.
Бұл оқиғадан туындайтын күмәндармен күресу қағидасы тек «Көзіңді Иемізге қарат» емес, «Көзіңді Иемізге қаратуға мәжбүр болатын жерде бол» деген. Басқа шәкірттер қайықта қауіпсіз болды және Петр сияқты күмәндарды жоюды бастан кешіруге мүмкіндігі болмады. Петр «батуды» бастан кешірсе де, ол «су үстімен жүруді» де бастан кешірді. Тек көру арқылы емес, сенім арқылы жүруге «тәуекел еткенде» ғана Иеміздің «мүмкін емес» жағдайларды шешу қабілетіне қатысты күмәндар жойылады. Сіз ешқашан «Ием, мені құтқар!» (14:30) деп айқайлауға мәжбүр болған жағдайда болдыңыз ба? Сол жағдайларда Иеміздің күшін көру және бастан кешіру – күмәндарды жою. Мүмкін Иеміз сіздің қандай да бір ерекше жолмен қызмет етуіңізді қалайды. Сіз «қайықтың» қауіпсіздігіне жабысып қалғандықтан артқа шегініп жатырсыз ба? Тірі Иеміздің созылған қолы сізді ұстап, сеніміңізді арттыруға дайын (14:31).
Бұл мысалдар күмәндардың Иеміздің ізбасарларына тән емес екенін көрсетеді. Сондықтан, егер біз кейде өзімізді Томас, Шомылдырушы Жохан және Петр сияқты ұстап жатқанымызды тапсақ, таң қалмайық. Иеміз бұл позицияны мақтамайды. Шын мәнінде, әр жағдайда күмәнданушыға бағытталған жұмсақ сөгіс бар (Матай 14:31; Лұқа 7:23; Жохан 20:29). Иеміз біздің күмәндарда батып қалуымызды қаламайды, бірақ Ол біздің олармен Өзінің Сөзіне енгізген қағидаларға сәйкес күресуімізді күтеді.
