Сенімнің ҮМІТІ мен даңқы
Ефестегі діндарларға жазған хатында елші Пауыл оларға дінге кірместен бұрынғы күндерін еске салды, ол кезде оларда «үміт жоқ» және «дүниеде Құдайсыз» болған (Ефестіктерге 2:12 KJV). Елші «үміт» сөзін оның қатаң библиялық мағынасында қолданды, өйткені мәсіхшінің үміті оның ең жақсыға үміттенетінін білдірмейді, керісінше, Мәсіхтегілердің өлімнен де сенімді даңқ уәдесі бар екенін білдіреді. Осы мағынада «үміт» сөзі әлі көрінбесе де, «пайғамбарлықтың сенімді сөзіне» (2 Петір 1:19) сәйкес орындалуға алдын ала белгіленген нәрселерге деген сенімді білдіреді.
Пауыл сондай-ақ «біз үміт арқылы құтқарылдық: бірақ көрінген үміт үміт емес: өйткені адам көрген нәрсесіне неге үміттенеді?» (Римдіктерге 8:24) деп мәлімдейді. Бұл мәтін мәсіхшілердің мәңгілік құтқарылуына деген сенімінің жақсы мысалы болып табылады, олар Әке үйінде оларға орын уәде еткен Құтқарушыға деген сенімдерінің арқасында аспандағы мәңгілік үйді күтеді (Жохан 14:2). Сондықтан Петір сол Құтқарушы туралы былай дейді: «Оны көрмесеңдер де, сүйесіңдер; қазір Оны көрмесеңдер де, сеніп, айтып жеткізгісіз және даңққа толы қуанышпен шаттанасыңдар» (1 Петір 1:8).
Үмітсіз күту
Жаңа өсиет грек терминін elpizo үш түрлі жолмен қолданады. Мысалы, көптеген рационалды және прогрессивті адамдар бейбіт әлемге үміттенеді, бұл бірден қол жеткізуге болатын үмітсіз қалаулы идеал. Лұқа бұл үмітті былай деп жазғанда қолданды: «Ирод Исаны көргенде, қатты қуанды: өйткені Оны көптен бері көргісі келген... және Оның қандай да бір керемет жасағанын көргісі келді» (Лұқа 23:8). Патшаның үміті ештеңеге жетпеді, өйткені Құдай Ұлы біздің күнәларымыз үшін керемет түрде құрбандыққа шалыну ісімен айналысты, ал Шомылдырушы Жоханның өлімін бұйырған адамның қызығушылығын қанағаттандыру үшін емес.
Ирод сияқты, осы қазіргі зұлым ғасырдың адамдары адамның қолынан келмейтін көптеген нәрселерге үміттене береді. Керісінше, мәсіхшінің «мүмкін емес» үміті орындалуға арналған. Осылайша, табиғи адам бейбітшілікке үміттенсе, қайта туылған Құдай баласы ұлттар «қылыштарын соқаға, найзаларын ораққа айналдыратын, ұлт ұлтқа қарсы қылыш көтермейтін, енді соғысты үйренбейтін» күн келетінін біледі (Ишая 2:4). Мәсіхшілер бір күні Бейбітшілік Ханзадасы, Иса Мәсіх, Иерусалимде Өз тағын орнатқанда соғысты жоятынын біледі (Забур 45:6; Ишая 9:6-7, 24:23; Даниял 7:14; Захария 6:13).
Берік негізсіз үміт
Үміттің тағы бір түрі Жохан 5:45-те кездеседі. Мұнда Иеміз фарисейлерге: «Мен сендерді Әкеге айыптаймын деп ойламаңдар: сендерді айыптайтын біреу бар, ол Мұса, оған сендер сенесіңдер» деді. Бұл үзіндіде біз Мұса заңына бағыну арқылы құтқарыламыз деп сенген діни адамдарды көреміз. Құтқарылу үшін өзіміздің ең жақсы әрекеттерімізге сену – өзін-өзі өлтіруші ересь және құмды негізге негізделген. Бірақ тозақ қақпалары Иеміз Иса Мәсіхтің қозғалмайтын, тас-негізіне сенгендерге қарсы ешқашан жеңе алмайды (Матай 7:24-27, 16:18).
Уақытша пайдаға үміт
Алдыңғы мысалдарда біз мәңгілік пайдаға қатысты үміттің белгілі бір түрлерін қарастырдық. Әрине, мәңгілік өмірге қатысты кез келген үміт басымдыққа ие болуы керек. Дегенмен, осы өткінші дүниенің өткінші иеліктеріне негізделген бірдей қауіпті үміт түрі бар. Өте айқын мысал – «бал ашу рухына ие болған» филиппілік қыз, «бал ашу арқылы қожайындарына көп пайда әкелген» балгер (Елшілердің істері 16:16). Алайда, Пауыл, Киелі Рухқа толы болып, Иса Мәсіхтің атымен жынды қуып шығарды (18-аят). «Оның қожайындары пайда табу үміті жоғалғанын көргенде, Пауыл мен Силасты ұстап алып, оларды базарға билеушілерге сүйреп апарды» (19-аят).
Бұл көзқарас дінге кірмеген алтын іздеушілер мен сыйақы іздеушілерге ғана тән емес. Керісінше, бұл «Құдайға және мамонға [байлыққа] қызмет ете алмайтынын» (Матай 6:24) әлі үйренбеген кейбір шәкірттердің басты күнәсіне айналды. Осы себепті Пауыл Тімотеге: «Осы дүниеде байларға бұйырыңдар, олар тәкаппар болмасын, әрі белгісіз байлыққа сенбесін [үміттенбесін]» (1 Тімотеге 6:17) деп бұйырды. «Байлыққа сенгендердің Құдай Патшалығына кіруі қандай қиын!» (Марқа 10:24). Дінсіздерге келетін болсақ, кейбіреулер осы өмірдегі баталарын рухани қауіпсіздіктің дәлелі ретінде санайды немесе оларды аспанның мақұлдауының кепілі ретінде қабылдайды. Сенімсіз өлетін мұндай адамдарға тек салтанатты жерлеу рәсімі кепілдік беріледі, немесе Әйүп даналықпен байқағандай: «Олар күндерін байлықта өткізеді, және бір сәтте қабірге түседі» (Әйүп 21:13).
Кідіріп, ойланыңыз
Біз сенімсіздердің жағдайын қарастыру үшін кідіруіміз керек. Бұлар осы дүниенің «осы өмірде өз үлесі бар» (Забур 17:14) ерлер мен әйелдерінен тұрады. Мәсіхші үміті сенімге негізделгендіктен, сенімсіздер үмітсіздер қатарына жатады (1 Салоникалықтарға 4:13, Ефестіктерге 2:12).
Сенім мен үміт тығыз байланысты, бірақ олардың арасында нәзік айырмашылық бар. Егер сенім орындалған нәрсеге негізделсе, онда үміт Құдайда әлі жасырылған нәрселерді күтеді. Сондықтан, сенім мен үміттің нюанстарын анықтай отырып, Рух былай дейді: «Енді сенім – үміт етілген нәрселердің негізі, көрінбейтін нәрселердің дәлелі» (Еврейлерге 11:1). Сіздің сеніміңіз бен үмітіңіз неге негізделген?
Мәңгілік өмірге үміт
Елші Пауыл үмітсіз адамдар туралы айтқанда, ол Інжілдің батасына ие болмаған дінсіздерді меңзейді. Әрине, аспанға көтерілу баспалдағындағы алғашқы қадам «мәңгілік өмірге үміт» (Титке 1:2) болуы керек. Алайда, бұл контексте «үміт» сөзі құтқарылудың күмәнді екенін білдірмейді. Бұл Құдайдың сыйы және жалақы емес болғандықтан, біз мәңгілік өмірді жоғалта алмаймыз. Біз оны жақсы болғанымыз үшін алмағандықтан, «күнәлар мен қателіктерде өлі болғанымызда» (Ефестіктерге 2:1) бізге мәңгілік өмір берген Құдайды сәтсіздікке ұшыратсақ, оны жоғалта алмаймыз. Енді осы ретпен, егер біз бастапқы сеніміміздің негізіне жақсы істерді салсақ, онда біз аспанда үлкен сыйақыларға лайық боламыз.
Қайта тірілуге үміт
Пауыл фарисейлердің алдында сотқа келгенде, ол үмітті қайта тірілумен байланыстырды (Елшілердің істері 23:6). Ол Інжілді қорғап, патша Агриппаның алдында сотқа келгенде де солай істеді (Елшілердің істері 26:6-8). Пауыл өз хаттарында да осы тақырыпты көтереді (1 Қорынттықтарға 15:16-19; 2 Қорынттықтарға 4:14). Елші, егер қайта тірілу болмаса, онда біз қарапайым ләззат іздеушілермен бірге өзімізді өлімге дейін жеп-іше аламыз деп дәлелдейді. Өйткені «егер осы өмірде ғана біздің Мәсіхте үмітіміз болса, біз барлық адамдардан ең бақытсызымыз» (1 Қорынттықтарға 15:19). Бірақ сенім кереметі арқылы діндарлар Мәсіхтің мәңгілік тірі екеніне және осылайша «шексіз өмірдің күшінде» (Еврейлерге 7:16) өмір сүретініне ешқашан күмәнданбайды. Олар Оның аспаннан қайтып келіп, Мәсіхтегі өлілерді тірілтіп, Оның келуінде әлі тірі діндарларды өзгертетініне бір секунд та күмәнданбайды (1 Салоникалықтарға 4:15,17; 1 Қорынттықтарға 15:52).
Оның келуіне үміт
Біздің сүйікті Иеміз аспанға қайтып кетсе де, Ол мәңгілік өмір берген қойларын тастап кеткен жоқ (Жохан 10:27-28). Шынында да, мәңгілік өмірдің рухани сыйы – құтқарылу үшін Мәсіхке сенгендердің мұрасы болатын өлместік пен бұзылмайтындықтың дәлелі. Мәсіхшінің даңқталу үміті Титке 2:13-те анық айтылған: «Сол бақытты үмітті және ұлы Құдайымыз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің даңқты көрінуін күту». «Ғасырлар мен ұрпақтардан жасырылған, бірақ қазір Оның әулиелеріне ашылған құпия: Құдай оларға пұтқа табынушылар арасындағы осы құпияның даңқының байлығы не екенін білдіргісі келді; ол сендердегі Мәсіх, даңқтың үміті» (Қолостықтарға 1:27).
Ілім және тәжірибе
Діндардың сенімі мен үміті оның Мәсіхке еліктеуіне қалай әсер етеді? Біріншіден, үмітсіз дүние жақындарын жоғалтқанына қайғырса, қайғылы мәсіхші қайта тірілу және өмір (Жохан 11:25) болған Оның уәделеріне сенеді. Лазарды тірілту қайта тірілудің орындалған уәдесі ғана емес, сонымен қатар қайта қауышудың екі есе батасын әкелді. Мәсіхші бұл уәдені тірілген Мәсіхтің қайтып келуінде қабылдайды (1 Салоникалықтарға 4:13, 17-18). Сондықтан қайта тірілудің сенімді және анық үміті діндарлардың ащы көз жастарын жеңілдетеді (Елшілердің істері 8:2). Өйткені мәсіхші адамзаттың қалған бөлігі сияқты қайғырса да, ол сенетін жақындарын қайта көруге үмітсіздер сияқты қайғырмайды.
Екіншіден, даңққа деген үмітіміз Иеміз үшін жұмысымызға ынта береді, өйткені біз босқа еңбек етпейміз (1 Қорынттықтарға 15:58). Біз сондай-ақ Құдай Ұлы біздің әрбір ойымызды, сөзімізді және ісімізді өте жақсы білетінін саналы түрде біле отырып қызмет етеміз. Жүректің құпияларын білетін Ол әрбір құтқарылған жанның құлшыныс өмірі мен сүйіспеншілігінен ләззат алады (Аян 2:2-4,23). Бұл сондай-ақ Мәсіх қайтып келіп, Өз әулиелерін бағалағанда, Мәсіх үшін жасалған әрбір әрекеттің шексіз сыйақы алатынын білдіреді (Аян 22:12).
Үшіншіден, Мәсіхтің жақын арада қайтып келуін қатты күту Оны күтетіндердің өміріне тазартатын әсер етеді. Өйткені егер біздегі Мәсіх даңқтың үміті болса (Қолостықтарға 1:27), онда біздегі Мәсіх «осы қазіргі дүниеде сабырлы, әділ және тақуа өмір сүруге» (Титке 2:12) тырысқанда көрінуі керек. Елші Жохан біздің үмітіміздің осы қырына қатысты былай деп жазды: «Сүйіктілер, қазір біз Құдайдың ұлдарымыз, және біздің не болатынымыз әлі көрінбейді: бірақ біз білеміз, Ол көрінгенде, біз Оған ұқсаймыз; өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз. Және Оған осы үміті бар әрбір адам өзін тазартады, дәл Ол таза болғандай» (1 Жохан 3:2-3).
Мәсіхтің үміті біздің өмірімізге Оның даңқы үшін әсер етсін.
