ПСИХИКАЛЫҚ ДЕНСАУЛЫҚТЫҢ МАҒЫНАСЫ
Бүгінгі күні біз психиатрлар мен психологтардан психикалық денсаулыққа қатысты көптеген кеңестерге тап болып жатырмыз. Қарапайым адам психикалық аурулардың көбеюі туралы көбірек біліп, медицина ғылымының осы жағдайларды емдеудегі жетістіктерін үлкен қызығушылықпен бақылап отыр. Көптеген адамдар христиандықтың психикалық ауруларды емдеу және алдын алу үшін ұсынатын ештеңесі бар ма деп ойлайды. Жауап Киелі кітаптан табылады.
Психикалық денсаулық термині Құдаймен бейбітшілікте екенін және адамзатқа деген ізгі ниетте екенін сезінетін адамның қалыпты, теңгерімді, бақытты тәжірибесін білдіреді. Психикалық денсаулық – бұл оң тәжірибе. Бұл тек психикалық аурудың болмауы емес. Бұл ақылсыздыққа қарсы ақылдылық қана емес. Бұл әл-ауқаттың оң сезімі. Бұл өмірдің қуанышының өзі.
Барлық психиатрлар психикалық денсаулықтың бұл анықтамасымен келіспейді. Көптеген адамдар бұл жағдайды кез келген ортаға бейімделе алу тұрғысынан сипаттайды. Олар психикалық денсаулыққа ие болу үшін ымыраға келу, орта жолды табу қажет деп санайды. Көптеген психиатрлар үшін «дұрыс пен бұрыс» және «күнә мен жаза» сияқты ұғымдарды оқыту нашар психикалық гигиена ретінде қарастырылады. Олар христиандықты ырымшылдық деп санайды.
Бұл психиатрлар адамдардың үш бөліктен тұратын табиғатын танымайды. Құдай Әке, Ұл және Киелі Рухтың үштігі болғаны сияқты, адам да рух, жан (немесе ақыл) және дененің үштігі болып табылады, өйткені «Құдай адамды Өз бейнесінде жаратты, Құдайдың бейнесінде Ол оны жаратты» (Жаратылыс 1:27 NKJV). Сондықтан, адам үш-бір жаратылыс, және денсаулық туралы айту бүкіл болмыстың жағдайына сілтеме жасайды. Біздің рухани денсаулығымыз психикалық және дене денсаулығымызға әсер етеді. Шын мәнінде, болмысымыздың үш аспектісінің кез келгеніндегі ауру басқа екі аспектіге әсер ете алады және әсер етеді. Шынайы психикалық денсаулық рухани денсаулықсыз мүмкін емес.
ПСИХИКАЛЫҚ ДЕНСАУЛЫҚҚА ҚАУІПТЕР
Психикалық денсаулыққа қауіп төндіретін төрт көрнекті психикалық көзқарас бар: 1. қорқыныш және оның серіктері, алаңдаушылық пен уайым; 2. реніш және оның серіктері, ащылық пен жеккөрушілік; 3. ұят және оның нәтижелері, төмендік сезімі мен шегіну; 4. кінә және оның нәтижелері, үмітсіздік пен өзін-өзі жою. Осы қауіптердің әрқайсысын және Киелі Киелі кітаптың ілімін ұстану арқылы олардан қалай қорғануға болатынын қарастырайық.
1. Қорқыныш/Алаңдаушылық/Уайым
Көптеген зерттеулер көрсеткендей – және дәрігерлер қазір мойындайды – қорқыныш, алаңдаушылық және уайым келесі физикалық жағдайларды тудыруы мүмкін және тудырады: ас қорыту бұзылыстары; жүрек соғу жиілігінің жоғарылауы; қан қысымының жоғарылауы; бүйрек әрекетінің жоғарылауы; спазм мен ауырсынуға әкелетін бұлшықет кернеуі; дыбысқа, жарыққа, жанасуға шамадан тыс реакциямен нервтердің жоғары сезімталдығы; созылмалы шаршау; бас ауруы; дененің кез келген жеріндегі ауырсынулар; және көз аурулары, асқазан жарасы, астма, жүрек ауруы, экзема және артрит сияқты созылмалы аурулар.
Қорқыныш, алаңдаушылық және уайым бізге бір мақсатпен берілген. Оларсыз біз қауіпті танымағандықтан және одан аулақ болу үшін ештеңе істемегендіктен ұзақ өмір сүрмейтін ақылсыз жаратылыстар болар едік. Қорқыныш, алаңдаушылық және уайымның мақсаты – бізді әрекетке дайындау. Жоғарыда аталған физикалық өзгерістердің себебі осы. Бұл өзгерістер біз қорқынышымызды, алаңдаушылығымызды және уайымымызды даналықсыз басқарсақ қана ауруға әкеледі. Олар туралы ештеңе істемей, қорқыныш, алаңдаушылық және уайымда өмір сүруді жалғастыру өте ақылсыздық.
Бұл жағдайлар бізде әдетке айналуы мүмкін. Шынында да, уайымдау сондай әдетке айналуы мүмкін, біз уайымдап жатқанымызды түсінбейміз және осылайша денелеріміз тұрақты кернеу жағдайында болады. Бұл көбінесе созылмалы шаршаудың себебі болып табылады. Кейбір адамдардың үнемі шаршағанын сезінуінің себебі көбінесе жай ғана танылмаған, тұрақты уайым.
Кейбір адамдар өз уайымдарын басуға тырысады. Олар өздеріне қорқыныш, алаңдаушылық және уайым тудыратын нәрселерді ұмытуға немесе ойларынан шығаруға тырысады. Алайда, біз ойланып қарасақ, бір ойды санадан шығару немесе оны ұмытуға тырысу оны жай ғана сананың тереңіне немесе алысқа итеру болып табылады, онда ол тек көзден таса болады.
Ақыл – бұл біздің барлық тәжірибелеріміз сақталатын шкаф сияқты. Біз көретін, еститін, сезінетін және бастан өткеретін барлық нәрсе сонда сақталады. Шкафтың алдыңғы жағында және оңай есте қалатын нәрселер – біз есте сақтауымыз керек нәрселер, біз мезгіл-мезгіл қолданатын нәрселер. Алдыңғы жағында біз есте сақтағанды ұнататын нәрселер, сондай-ақ ұмытуға болмайтын тым үлкен және әсерлі тәжірибелер бар. Бізді тітіркендіретін және ойлағымыз келмейтін нәрселерді ақыл-ой шкафымыздың артқы жағына итеруге бейімбіз.
Біз үй шаруашылығымыздың барлық ұсақ-түйектерін, әсіресе ұнатпайтын тағамдар мен басқа да заттарды итерген кез келген шкафта не болатынын бір сәт ойлап көріңіз. Сіз ерте ме, кеш пе біз артқа итерген нәрселер шаңнан, шіруден, тоттан немесе күңгірттенуден реніш тудыра бастайтынын білесіз. Бұл шкаф тазаланғанша бізге ұят пен ыңғайсыздық тудырады.
Шешімсіздіктермен, бұлыңғыр тілектермен, кейінге қалдырулармен, шешілмеген қиындықтармен, өкпелермен, қызғаныштармен, шынайы немесе ойдан шығарылған қателіктермен және қанағаттанбаушылықтармен ақылдарын толтыратындармен де солай. Бұлар ашып, іріңдеп, жүйке және эмоционалдық кернеулер мен алаңдаушылықтарды тудырады. Бұлар біздің денелеріміздің әртүрлі бөліктерінің жұмысын бұзатын және симптомдар тудыратын уайым кернеулері. Егер біз бұл симптомдарды физикалық ауруымыздың дәлелі ретінде қарастырсақ және денсаулығымыз туралы уайымдасақ, біз кернеуімізді арттырып, қатыгез циклды орнатамыз. Сондықтан бәріміз мезгіл-мезгіл ақыл-ойымызды тазалауымыз керек.
Иса бізге уайымдамауды бұйырады. Матай 6:31-де оқимыз:
«Не жейміз?» немесе «Не ішеміз?» немесе «Не киеміз?» деп уайымдамаңдар. (Матай 6:31) Содан кейін Матай 6:34-те тағы да оқимыз: Ертеңгі күн туралы уайымдамаңдар. (Матай 6:34) Уайымдаудың бос екендігі Жақып 4:13-14-те көрсетілген: Енді тыңдаңдар, «Бүгін немесе ертең біз ана қалаға барып, бір жыл тұрып, сауда жасап, пайда табамыз» дейтіндер; ал сендер ертең не болатынын білмейсіңдер. (Жақып 4:13-14)
Бірақ Иса Матай 6:32-де уайымдамаудың түпкі себебін береді:
Өйткені сендердің көктегі Әкелерің осының бәріне мұқтаж екендеріңді біледі. (Матай 6:32) Егер бізде көктегі Әке болса, уайымдаудың қажеті жоқ. Ол Өз балаларын қамтамасыз етеді. Алайда, егер біз Құдайды көктегі Әкеміз деп айта алмасақ, кімге сене аламыз? Егер біз Құдайдың балалары болмасақ, бізде уайымдауға үлкен себеп бар.
Біздің Иеміз Иса Мәсіх уайым мен алаңдаушылықты теріс әрекетпен емдеудің жолы жоқ екенін біледі. Біреуге «Жай ғана уайымдама» деу пайдасыз. Адамдар жиі «Мен уайымдауды тоқтата алмаймын» дейді. Қорқыныш, алаңдаушылық және уайымды емдеудің бір ғана жолы бар, ол – бұл туралы оң әрекет ету.
Иса Матай 6:33-те барлық уайымға шешім береді:
Алдымен Құдайдың Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер, сонда бұл нәрселердің бәрі сендерге қосылады. (Матай 6:33) Біздің Иеміз Жохан 3:5-те «Құдайдың Патшалығын қалай іздеу керектігін» айтады: Егер біреу судан және Рухтан туылмаса, ол Құдайдың Патшалығына кіре алмайды. (Жохан 3:5) Біз жаңа туылу туралы айтқанда, көптеген адамдар Никодим сияқты таңданады. Алайда, бір-екі сәт ойлану бізге Иеміздің түсіндірмесінің қаншалықты қарапайым екенін көрсетеді.
Біз бұл дүниеге келгенде, басқалардың мейіріміне тасталдық. Туылғанға дейінгі өмір автоматты болды және біз өз қажеттіліктерімізді де, оларды қамтамасыз ету көзін де білмедік. Туылмаған нәресте анасын білмейді. Туылғаннан кейінгі өмір автоматты емес. Нәресте жылу мен тамаққа және назарға мұқтаждығын сезінеді; ол ыңғайсыздықты сезінеді. Ол өзінің алаңдаушылығы мен бақытсыздығының себебін білмесе де, нәресте ыңғайсыздықта жылап, содан кейін тыныштандыратын қанағаттануды сезінгенде, ол өзінің қамқорлығының көзін, оны сүйетін адамды да біледі.
Қайта туылмаған адам өмірде ағып жүреді, оған берілген нәрсені қамқорлықсыз немесе ойланбастан қабылдайды. Қайта туылу – бұл біздің ыңғайсыздығымызды сезіну және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің аяқталған ісі үшін Құдайға Әкеміз ретінде Оның мейірімі мен кешірімін сұрап жылау. Сонда біз Құдаймен бірлігімізді жаңадан түсінеміз. Құдай біздің Әкеміз болғандықтан, енді уайымдаудың қажеті жоқ.
Әкесінің еркін орындайтын бала ретінде, біз барлық шешімдеріміз бен жоспарларымызда Жақып 4:15-те үйретілгенді айтамыз:
Егер Иеміз қаласа, біз өмір сүріп, мұны немесе ананы істейміз. (Жақып 4:15) Осы көзқараспен біз өзіміздегі Құдайдың Киелі Рухының тұрақты санасына ие боламыз. Оның қатысуында біз уайымдай алмаймыз. Демек, алаңдаушылық пен уайымды емдеу – Оның қатысуы туралы ойды қолдану.
Біз қорқуға, алаңдауға және уайымдауға азғырыламыз. Азғыру Құдай бізді тастап кетті деп қорқатын деңгейге жетуі мүмкін. Бірақ Ол ешқашан тастаған емес және ешқашан тастамайды. Сондықтан, уайымдауға азғырылғанда, 1 Петр 5:7-ні ойлаңыз:
Барлық уайымдарыңды Оған тастаңдар, өйткені Ол сендерге қамқорлық жасайды. (1 Петр 5:7) Ешқашан күмәнданба, Құдайдың баласы – «Ол саған қамқорлық жасайды». Күмәнданба, қорқақ, алаңдаушы, уайымшыл күнәкар – «Ол саған қамқорлық жасайды». Ол қайта туылуың үшін және Құдайдың үлкен отбасының мүшесі болуың үшін қайтыс болып, қайта тірілді, оның мүшелерінде қорқыныш, алаңдаушылық және уайымға себеп жоқ.
Келесі айда осы үш бөлімді серияның екінші бөлімін іздеңіз. Психикалық денсаулықтың құпиясы Grace & Truth-тен кітапша түрінде қолжетімді.
