Мәсіхтің ұлылығы және Жоханның Аян 1-дегі шәкірттігі

Мәсіх Өзінің ұлылығында және Оның шәкірті Жохан Аян 1-де көрсетілгендей

Жоханның жазбалары бізді Иеміз Иса Мәсіхтің ұлылығын әрқайсысы өзінің ерекше назарымен және баяндауымен қалай көрсететінімен таң қалдырады. Оның Інжілі басқа Інжілдерден мүлдем өзгеше, ал Жоханның хаттары айқын ерекшеленеді. Аян 1-ді оқығанда, Жоханның Киелі Рухтың жетегімен Иса туралы қарапайым, бірақ терең түрде жазғанын байқаймыз. Мысалы, 7-тармақты алайық (ESV):

«Міне, Ол бұлттармен келеді, және әрбір көз Оны көреді, тіпті Оны тескендер де, және жер бетіндегі барлық тайпалар Оның кесірінен жоқтайды. Солай болсын. Әмин.» (Аян 1:7)

«Аян» «ашу» немесе «жабуды алу» дегенді білдіреді. Ол, мысалы, біреудің құрметіне мүсінді ашу үшін қолданылады. Сол сияқты, Аян кітабы не болатынын және неліктен, Мәсіх пен келе жатқан соттар туралы көптеген егжей-тегжейлерді сипаттайды. Ол ең жоғарғы Сотшының кім екенін көрсетеді: Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың соттарын Ашушы және олардың Орындаушысы, ақыр соңында Өзінің даңқтағы билігін енгізеді.

Бірге алғанда, «ашу» етістігі мен оған сәйкес «аян» зат есімі Інжілдерде жеті рет, Петірдің жазбаларында бес рет және Пауылдың жазбаларында 24 рет кездеседі. Грек Жаңа Өсиетінде бұл терминдердің бірін соңғы рет Аян кітабында табамыз, ол «Иса Мәсіхтікі» деп айтылады (1:1). Бұл аян Оған тиесілі және ол Ол туралы дегенді білдіреді.

Сол тармақта Құдай аянды Иса Мәсіхке «Өзінің қызметшілеріне жақын арада болатын нәрселерді көрсету үшін» бергені айтылады. Грек тіліндегі «керек» 2 сөзі Құдайдың жоспары мен егемендігін көрсетеді, бізге ашылатын нәрсенің анықтығы туралы айтады. Иса бұл нәрселерді Өзінің періштесін Өзінің құлы Жоханға жіберу арқылы көрсетті. Бұл ешкімнің қызығушылығын қанағаттандыру үшін емес, Құдайдың еркін білуге және орындауға ынталы, «Сөзді орындаушылар, тек тыңдаушылар ғана емес» (Жақып 1:22) Өзінің қызметшілерін үйрету үшін болды.

Аянның Тұлғасы

«Иса» Аянда 14 (2x7) рет кездеседі. Кейде Оның «Мәсіх» есімі қосылады (1:1-2,5). 9-тармақта (ESV) біз «Исадағы шыдамдылық» және «Исаның куәлігі» туралы оқимыз. Бұл соңғы сөз тіркесі Аян 12:17, 19:10 және 20:4-те де кездеседі. «Иса» есімін қамтитын тағы бірнеше сөз тіркестері: «Исаға деген сенім» (14:12), «Мен, Иса» (22:16) және «Иеміз Иса» (22:20-21).

«Иса» есімі Жаңа Өсиетте ең алғаш оның ең бірінші тармағында кездеседі (Матай 1:1). Матай 16-тармақта Иса туралы айтқанда, «Мәсіх деп аталатын» деп қосты – бұл еврей тіліндегі Мессиясөзін аударатын грек сөзін білдіреді. Екі термин де «Майланған» дегенді білдіреді. «Иса» немесе Иешуа, «Иах – құтқару» дегенді білдіреді. Иах – Оның еврейше Яхвенемесе «Иегова» деген есімінің қысқа түрі, әдетте «ИЕМІЗ» деп жазылады. Сондықтан Иса «бәрінен жоғары Құдай, мәңгі мадақталған» (Римдіктерге 9:5) деп аталады.

«Сөз етке айналған» (Жохан 1:14) сәтінен бастап, Киелі Жазба Исаны толықтай адам ретінде көрсетеді. Оның тұлғасының бұл екі аспектісі мәңгі бөлінбейді, тіпті даңқта да жалғасады. Олар 1 Тімотеге 3:16-да «шынымен ұлы» деп керемет түрде қорытындыланған түсініксіз құпияны білдіреді. Бұл құпия үшін Құдайға мадақ болсын, ол бізді Киелі Рухтың күшімен Әке мен Ұлды құлшылық етуге мәжбүр етеді (Лұқа 1–2; Жохан 1-ді қараңыз).

Аян 1:8-де былай делінген:

««Мен – Альфа және Омегамын», – дейді Иеміз Құдай, – «бар және болған және келетін, Құдіретті».» (Аян 1:8)

Осы сөздермен Иеміз Өзін Жоханға таныстырды және бұрын айтылған құпияны растады, атап айтқанда, Ол, Иеміз Иса, кемел Адам және сонымен бірге Өзінің түсініксіз ұлылығында шынымен Құдай. Бұл күрделі атауда «Альфа» грек әліпбиінің бірінші әрпі, ал «Омега» оның соңғы әрпі. Басқаша айтқанда, Оның кім екенін – «бар және болған және келетін» – білдіру үшін әрбір әріп қажет. Ол уақыт пен кеңістіктен жоғары, бірақ Өзі қалаған кезде кеңістік пен уақытқа қадам басады.

Оның «Құдіретті» деген есімі – күрделі еврейше Эль-Шаддай, бұл Оның толық бақылауы мен түсініксіз күшін білдіреді. Құдай ретінде (Эль) Ол бәрін басқарады, ал Шаддай «емшек» деген мағынаны білдіретін сөзбен байланысты, бұл Оның сүйіспеншілікпен қамқорлығын көрсетеді. Сенім арқылы Жохан Иеміз Исамен тығыз байланысты болды (Жохан 13:25-те Жоханның өзі туралы не жазғанын қараңыз).

Аянды Жазушы

Өзінің шәкірті ретінде Жохан өзін барлық «Исадағы» сенушілерге Мәсіхтегі «бауырлары» ретінде таныстырды (Аян 1:9). «Исадағы» деген сөз тіркесі Жоханның Онымен жеке қарым-қатынасын, Оған тәуелділігін және Ол үшін өмір сүруін көрсетеді. Осылайша Жохан бүгінгі біз үшін үлгі болып табылады. Оның Исамен тығыз қарым-қатынасы Жоханның Өзінің Ұстазы үшін азап шегуден ұялмағанын білдіреді, тіпті Ол бұл дүниеде және бұл дүниеде қабылданбаса да. Исаның шәкірті ретінде Жохан Мәсіхпен шын жүректен біртұтас болды, Ол енді Өзін Өзінің шәкіртіне Жохан Оны бұрын білгеннен басқаша, жаңа жолмен ашты. Жохан сонымен қатар өзінің жағдайын қиыншылықтағы серіктес немесе әріптес ретінде меңзеді. Бұл соңғы сөз Жоханның Исаның барлық шынайы шәкірттерімен Оның қабылданбаған кезінде бастан кешірген қысымын, қиыншылықтарын және азаптарын білдіреді.

Құдай бұл аянды Иса Мәсіхке берді – «Оған Құдай берген» (1-тармақ) – бұл мәселелерді тиімді жеткізу үшін белгілерді қолданды. Белгілер нәрселерді қысқа және анық жеткізеді, ал сол мәселелерді тек сөзбен түсіндіру үшін көп сөз қажет болар еді. Бұл нәрселерге қатысты Жохан өзін «Құдай сөзіне және Иса Мәсіхтің куәлігіне куәгер» (2-тармақ) ретінде атады. «Куәгер» және «куәлік» сөздері грек мәтініндегі бір түбірден шыққан, ол сонымен қатар «шейіт» дегенді білдіреді. Құдайға және Оның мүдделеріне қарсы дүниеде өмір сүре отырып, Құдайдың куәгерлері көбінесе қуғын-сүргін мен шейіттікті бастан кешіреді немесе бастан кешірген, дәл Ескі Өсиет пайғамбарлары сияқты. Құдай мен Исаның куәгерлері ретінде олардың көпшілігі өз өмірлерін берді, дәл Штефан сияқты, Шіркеу тарихындағы алғашқы шейіт (Елшілердің істері 7; Еврейлерге 11).

Жохан адал куәгер болды, яғни ол сенімді болды, «тіпті көргендерінің бәріне» (Аян 1:2). Ол Құдайдың аянының белгілі бір егжей-тегжейлерін таңдап, басқа нүктелерді өткізіп жібермеді, біз кейде істейтініміздей.

Аян көптеген соттардыашса да, оның жеті бата қамтитыны таңқаларлық (3-тармақ, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7,14). Бұл тақырып сіздің одан әрі зерттеуіңізге ұсынылады, өйткені бұл тармақтар өткен, қазіргі немесе болашақтағы әртүрлі уақыт кезеңдеріне немесе сенім-отбасыларына жататын сенушілерге қатысты. Барлық сенушілер «баталы» деп аталады.

«Уақыт жақын» (1:3, 22:10) деген сөздерде аян үшін шұғылдық сезімі бар. Иеміз Өзінің барлық қызметшілерінің әрқашан Өзінің Сөзін тыңдауға және оны орындауға дайын болуын қалайды, дәл жас Самуилге берілген нұсқаудан үйренгеніміздей: «Сөйле, Иеміз, Өзіңнің құлың тыңдайды» (1 Самуил 3:9). Құдай Сөзін есту және оқу қандай бата! Әрине, бұл Сөзді орындаушы болуды, онда жазылған нәрселерді сақтауды, Оның бұйрығын орындауға әрқашан дайын болуды, сонымен бірге Оның кез келген сәтте келуі мүмкін екенін түсінуді білдіреді.

Оның Аяндағы Ұлылығын Көрсету

Жохан Аян кітабын жазып жатқан кезде, Римнің Азия провинциясында, қазіргі Түркияда жеті шіркеу – сөзбе-сөз «жиналыстар», шақырылғандардың қауымдастықтары – болды. Рим заңына сәйкес, сенушілер адал азаматтар, сондай-ақ Иеміз Иса Мәсіхтің шынайы шәкірттері болуға шақырылды (Римдіктерге 13; 1 Петір 1:1, 2:11-17 оқыңыз). Сол нұсқаулар – және ресурстар – Иеміз біз үшін келгенге дейін барлық сенушілерге қолданылады (1 Салоникалықтарға 4:12-18). Ресурстар Аян 1:4-те қорытындыланған: «Сіздерге рақым мен тыныштық Одан болсын». Бұл сөздер тек тілекті ғана емес, сонымен қатар шындықты және анықтықты білдіреді, атап айтқанда, біздің баталы Иеміз Киелі Рух арқылы Өзінің бүкіл әлемдегі жиналыстарына қажетті ресурстарды қолжетімді етеді. Ол Өзінің халқының барлық қажеттіліктері үшін жеткілікті.

Киелі Рух бізге Құдайдың аспандағы тағының алдында «жеті рух» ретінде ұсынылған, онда Иеміз Иса отыр (4-тармақ). Бір Киелі Рух бір уақытта аспанда да, жерде де – құпия. Шынында да, Құдайдың бірлігі мен барлық жерде болуы (Әке, Ұл және Киелі Рух) адамдар үшін мәңгі құпия болып қалады!

Аян 1:5 Мәсіхтің өткен, қазіргі және болашақ ұлылығын көрсетеді. Біздің Иеміз Иса Мәсіх – «адал Куәгер». Бұл Оның Құдайдың Куәгері және Аспандағы Өкілі ретіндегі қызметін білдіреді, дәл Иеміз Оған жерде қызмет еткендей.

Сол тармақта Ол «өлілердің Тұңғышы» деп аталады. Бұл термин Оның біздің түсінігімізден тыс қайта тірілудегі күшін ерекше көрсетеді. Бұл атақ Оның өлім күшіне қарсы түсініксіз жеңісін көрсетеді (1 Қорынттықтарға 15-ті оқыңыз), және ол Оның, Исаның, «барлық жаратылыстың Тұңғышы» және «өлілерден Тұңғыш» (Қолостықтарға 1:15,18) екендігімен байланысты. Ол әрқашан бірінші орында болуы керек, «басым» (18-тармақ). Құдай бізді Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес болуға алдын ала белгілегенде, Ол Иеміз Исаның, Әкенің сүйіспеншілігінің Ұлының, сонымен қатар «көптеген бауырлар арасындағы Тұңғыш» (Римдіктерге 8:29 NKJV) болатынын жоспарлады. Ол қандай ұлы, және біз Онымен бұл қарым-қатынаста болғанымыз қандай бата, оны ешқандай күш – тіпті өлім күші де жоя алмайды.

Аян 1:5 Оның сонымен қатар «жер патшаларының Билеушісі» екенін айтады, бұл Оның келешек дүниедегі даңқын көрсетеді. Оның ұлылығына бірден жауап беріледі: «Бізді сүйгенге, және бізді Өзінің қанымен күнәларымыздан жуғанға, және бізді Өзінің Құдайы мен Әкесіне патшалық, діни қызметкерлер еткенге: Оған мәңгілікке даңқ пен күш болсын. Әмин» (5-6-тармақтар JND). Бұл жауап Оның «бізді сүйген» кім екендігіне байланысты, бұл Оның бізді әрқашан сүйгенін, тіпті Ол дүниеге келгенге дейін де сүйгенін білдіреді. Қандай тамаша!

Иеміз Исадан ұлырақ біреуді ойлай аласыз ба? Ол бізді жерде болғанда, Құдайдың даңқы үшін Өзін біз үшін бергенде ғана сүйген емес, сонымен қатар қазір аспанда болғанда да сүйеді. Шынында да, Ол бізді Өзін крестте ең жоғарғы Құрбандық ретінде бергенде көрсеткен сүйіспеншілікпен әлі де сүйеді. Ол бізді күнә мен өлім күшінен босату үшін жеткілікті болды, өйткені ол біз жасаған әрбір күнәні, тіпті барлық сенушілердің барлық күнәларын3, қашан және қайда болса да немесе өмір сүрсе де жапты! Оның құрбандығынан ұлы құрбандық жоқ!

Оған ешқашан бітпейтін жауап берілуі керек: «Бізді сүйгенге және Өзінің қанымен бізді күнәларымыздан босатқанға» (5-тармақ ESV). Бұл жауап Оның кім екендігіне және неліктен Ол берілгеніне қатысты: өйткені Ол бізді сүйді және біздің сәтсіздіктерімізге қарамастан әлі де сүйеді.4 Біз сонымен қатар Оның бұл сүйіспеншілікті қалай көрсеткенін оқимыз: Оның кемел құрбандығы.

6-тармақ Оның бізді не еткенін сипаттайды, атап айтқанда, Онымен бірге билік ету үшін «патшалар» (NKJV), Құдайды көрсетіп және құрметтеп. Ол бізді Құдайға «діни қызметкерлер» ретінде лайықты жауап беруге мүмкіндік бергенін көрсетеді, Оның алдында және Оның жоғары стандарттарына сәйкес қызмет етіп, Оған ешқашан бітпейтін жауап береді. Ол қандай ұлы! Сондықтан бұл тармақ әрі қарай: «Оған мәңгілікке даңқ пен билік болсын» (6-тармақ) деп жалғасады, «Әмин» сөзімен аяқталады, бұл «солай болсын» немесе «солай болсын» дегенді білдіреді. Бұл біздің Иеміз Исаның барлық құрмет пен даңқты алуын, және Құдай Әкенің қазір және мәңгілікке осылайша құрметтелуін қалайтынымызды білдіреді. Біздің назарымыз Мәсіхтің келешек дүниеге қатысты ұлылығына аударылады. Біз Оны қазірдің өзінде «даңқ пен құрметпен тәж киген» (Еврейлерге 2:9) көреміз, ал дүние Оны әлі бұлай көрмейді. Жақында әрбір тізе Оның алдында бүгіледі, және әрбір ауыз Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындайды (Філіпіліктерге 2:10-11).

Бұл тақырыптар біздің Иеміз Исаны және Құдайымыз бен Әкемізді қазір және мәңгілікке құрметтеу үшін Оның құтқарылғандары ретіндегі артықшылықтарымыз бен әрекеттерімізді білдіреді! Оның даңқы мен билігі ешқашан бітпейді. Біздің Сүйіктіміздің ұлылығымен және осы тамаша артықшылықтармен осылайша айналысқанымыз қандай бата!

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Лұқа, Лұқа мен Елшілердің істерінің жазушысы, «аян» сөзін Рух Жоханды Аян 1:1 (ESV) жазуға жетелегендей қолданды, онда біз оқимыз:

«Иса Мәсіхтің аяны, оны Құдай Өзінің қызметшілеріне жақын арада болатын нәрселерді көрсету үшін берді. Ол оны Өзінің періштесін Өзінің құлы Жоханға жіберу арқылы білдірді.» (Аян 1:1)

Адамдар Иеміз Исаның бірінші және екінші келуі арасындағы айырмашылықтарды білмеген кезде, Лұқа бұл сөзді Исаның бірінші келуіне қатысты қолданды, Симеоннан дәйексөз келтіріп. Ол Оның келуін «пұтқа табынушыларға аян үшін жарық және Өзіңнің халқың Исраилдің даңқы» ретінде жай ғана жариялады (Лұқа 2:32 JND). Бұл мәлімдеме екі бөлек оқиғаны білдіреді: Иеміздің кішіпейілділікпен келуі және Иеміздің көпшілік алдындағы даңқта көрінуі.

2. Грек сөзі dei, бұл тармақта «керек» деп аударылған, Жоханның Інжілінде 10 рет кездеседі (3:7,14,30, 4:4,20,24, 9:4, 10:16, 12:34, 20:9). Ол Аянда сегіз рет кездеседі (1:1, 4:1, 10:11, 11:5, 13:10, 17:10, 20:3, 22:6).
3. Мәсіхтің кресттегі жұмысы Құдайдың барлық күнәларға қатысты әділ талаптарын қанағаттандыру үшін жеткілікті болды. Иса тек сенушілер үшін кемел Орынбасар болды. Кресттегі үш сағаттық қараңғылықта Иеміз Иса сенетіндердің барлық күнәларының сотын көтерді, сонымен бірге Оның кресттегі жұмысы күнә Оны қорлаған жерде Құдайды даңқтады. Басқаша айтқанда, Оның жұмысы бәрінің құтқарылуы үшін жеткілікті болды, бірақ бұл әрбір жеке күнәкардың тәубе ету және күнәларын мойындау қажеттілігін жоққа шығармайды. Мәсіх бәрі үшін өлді, бірақ Ол тек тәубе етіп, сенетіндердің орынбасары болды.
4. Бұл Оның біздің сәтсіздіктерімізге және күнәларымызға немқұрайлы қарайтынын білдірмейді. Құдай Сөзі бізге күнәларымызды мойындауды үйретеді (1 Жохан 1:9).