Сәлеметсіз бе және Мәсіхтің кішіпейілділігі туралы сериямыздағы екінші бейнеге қош келдіңіз. Біздің Иеміз Исаға көбірек ұқсауымыз Құдайдың қалауы, және бұл оның өмірінің даңқына және оның тұлғасының даңқына қараған кезде болады. Біз осы бейне сериясында осыны жасаймыз, және біз Иеміз Исаның кішіпейілділігіне қараймыз. Біз кішіпейілділіктің әртүрлі аспектілері бар екенін көрдік, және бір аспектісі - шынымен кішіпейіл адам қызметшінің орнын алады, және бұл Мәсіх осы әлемге келген кезде шынымен де солай болды. Ол қызметші ретінде келді.
Ол адам ретінде келді, және біз оның осы әлемге келу үшін өзінің Құдайлығының сыртқы даңқын тастағанын көрдік, сонда біз оның осы әлемдегі қатысуына төтеп бере аламыз. Және ол қызметші және адам ретінде келді, және ол адамдық шектеулер мен әлсіздіктерге бағынды. Адамдар одан даңқ Иесін танымады, сондықтан Ишая кітабының 53-тарауының 2-тармағында: «Оның түрі де, ұлылығы да жоқ еді, және біз оны көргенде, оны қалайтын сұлулық жоқ еді» делінген. Ол шынымен де өзінің сыртқы даңқын қызметшінің киімі астына жасырды.
Және осы әлемде Иеміз Иса үлкен байлықпен немесе билікпен келмеді, бірақ оның туылуында біз оның ақырға жатқызылғанын оқимыз. Ол шынымен де кедейлікте туылды, және ол кедейлік өмірін сүрді. Лұқа кітабының 9-тарауында ол: «Түлкілердің індері бар, ал аспан құстарының ұялары бар, бірақ Адам Ұлының басын қоятын жері жоқ» дейді. Ол шынымен де кедейлік өмірін сүрді, және ол билік етуге немесе басқаруға келмеді, дегенмен оның бұған құқығы болса да. Бірақ ол: «Адам Ұлы қызмет көрсету үшін емес, қызмет ету үшін және көптеген адамдар үшін өз өмірін төлем ретінде беру үшін келді» дейді. Бұл Мәсіхтің ойы болды.
Және бұл жай ғана мәлімдеме емес еді; ол шынымен де уағыздағанын іс жүзінде қолданды. Егер сіз Жохан кітабының 13-тарауына қарасаңыз, сіз Иеміз Исаны шәкірттерімен бірге табасыз, және ол жерде ол шәкірттерінің кір аяқтарын өзінің қасиетті қолына алып, оларды жуа бастайды. Ол ешкім істегісі келмеген ең төменгі қызметті істеуге дайын болды. Ол өмірінің соңында: «Мен сендердің араларыңда қызмет ететін адам ретіндемін» деп айта алды. Бұл оның ойы болды, және бұл біз еліктеуіміз керек ой.
Бірақ ол қызмет ету үшін ғана келген жоқ, ол сонымен қатар мойынсұну үшін де келді. Ол осы әлемге келгенде: «Міне, мен Сенің еркіңді орындау үшін келдім, уа, Құдай» дейді. Және ол мұны күн сайын істеді. Оның құлағы күн сайын ашық болды, және ол әкесінен не істеу керектігі туралы нұсқаулар алды. Және ол Құдайдың еркін орындауда неғұрлым алға жылжыған сайын, адамдардың қарсылығына соғұрлым көп тап болды. Және жазба бізге оның азап шеккен нәрселері арқылы мойынсұнуды үйренгенін айтады. Ол неғұрлым мойынсұнып, мойынсұну жолында алға жылжыған сайын, адамның қарсылығына соғұрлым көп тап болды. Және ол соншалықты мойынсұнғыш және әкесінің еркімен соншалықты бір болды, сондықтан біз Римдіктерге хаттың он бесінші тарауының үшінші тармағында: «Сені сөккендердің сөгістері маған түсті» деп оқимыз. Бұл шынымен де кемел мойынсұну болды.
Бірақ нәтиже азап болды, және біз оны Гетсеман бағында осылай табамыз. Және ол жерде қатты жылап, көз жасын төгіп жатты, «Әке, менің еркім емес, Сенің еркің орындалсын» деп айқайлады. Бұл шынымен де кемелдікте болды. Ол басқа біреудің еркін орындауға ғана емес, сонымен қатар өз өмірін беруге де дайын болды. Ол өлімге дейін мойынсұнғыш болды, және бұл оның өз рухын әкесінің қолына тапсыруға дайын болғанын білдіреді. Ешкім оның өмірін тартып алған жоқ; ол өз рухын әкесінің қолына тапсырды. Оның мойынсұнуы осылайша алысқа барды.
Енді біз ең төменгі нүктеге жетті деп ойлауымыз мүмкін. Ол қалай одан әрі бара алады? Бірақ Філіпіліктерге хаттың 2-тарауының 8-тармағында айтылған тағы бір нүкте бар еді. Ол өлімге ғана емес, Крест өліміне дейін мойынсұнғыш болды. Көріп отырсыздар, Мәсіх біз елестете алатын ең ұятты және қорқынышты өліммен өлді. Жазба Ғалаттықтарға хаттың 3:13-інде: «Ағашқа ілінген әрбір адам қарғысқа ұшыраған» дейді. Және Иеміз Иса ағашқа ілінуге дайын болды. Ол екі қылмыскердің ортасында айқышқа шегеленді, және адамдар айқыштан өткенде, олар оны солардың бірі деп ойлады. Ишая Ишая кітабының 53-тарауының 12-тармағында: «Ол заң бұзушылардың қатарына қосылды» дейді. Ол шынымен де Құдайды даңқтау және оның еркін орындау үшін адам алдындағы беделінен бас тартуға дайын болды.
Мәсіхтің өмірінде қандай кішіпейілділік бар. Ол келді және өзінің Құдайлығының сыртқы даңқын тастады. Ол құл болды. Ол адамдық шектеулер мен әлсіздіктерге бағынатын адам болды. Ол басқа біреудің еркін орындау үшін өз еркінен бас тартуға келді. Ол Құдайға мойынсұнуда өз өмірін беруге келді, және ол біз елестете алатын ең ұятты өліммен өлу үшін өз беделінен бас тартуға келді.
Енді, Пауыл бізге Філіпіліктерге хаттың 2-тарауындағы осы аяттарды беріп отыр, өйткені Філіпіде екі әпке арасында келіспеушілік болды, және Пауыл сіздің мәселеңіздің шешімі - Мәсіхтің ойын көрсетуіңіз дейді. Сіз өз құқықтарыңызды талап етпегенде және өз құқықтарыңыздан бас тартқанда және төменгі жолды таңдағанда, мәселелер жоғалады. Және бұл бүгінгі күні біз үшін де солай. Біз Мәсіхтің үлгісін неғұрлым көп ұстансақ және Мәсіхтің ойын неғұрлым көп көрсетсек, біздің бір-бірімізбен қарым-қатынасымызда соғұрлым үйлесімділік болады. Сондықтан Мәсіх Исада болған осы ой сіздерде де болсын.
