Аян 2-3: Шіркеулерге арнайы жеткізу

Патмостан келген пошташы өз жолына шықты. Оның сөмкесінде жеті хат бар, олардың барлығын қарт адам, құрметті елші Жохан жазған. Пошташы жүрген жол Кіші Азияда (Түркия) шамамен 450 мильді қамтитын дөңгелек тәрізді болды. Оның бірінші хаты Ефестегі шіркеуге жеткізіледі. Ол жерден ол солтүстікке қарай Смирнаға, одан Пергамға барады. Содан кейін ол шығысқа қарай Тиатираға, Сардис пен Филадельфияға, Лаодикеяға дейін айналып, ең ықтимал Ефес теңіз портына қайта оралады.

Хаттардың ұзындығы бірдей және ұйымдастырылуы да бірдей дерлік болды. Әрқайсысы шіркеудегі өмір туралы айтты, бірақ жылы мақтаудан қатаң айыптауға дейінгі әртүрлі хабарды жеткізді. Елші Жохан бұл хаттарды жазғанымен, ол диктант жазатын хатшы сияқты болды. Хаттар тікелей «Иса Мәсіхтен… адал куәгер, өлілерден тұңғыш және жер патшаларының билеушісі» (Аян 1:5 NIV) болды.

Хаттарды диктант жазған Біреу

Осы әсерлі Тұлғаға жақынырақ қараңыз – «Адам Ұлына ұқсас біреу», жанып тұрған жүзімен жеті үлкен, алтын шамшырақтардың (жеті шіркеуді білдіретін) арасында жүр. Оның әрқайсысын қалай тексергенін, кейде мақұлдап бас изегенін немесе көңілі қалғанын көр. Ол Өзінің шіркеулерінің ең жоғары бағалаушысы!

Осы керемет, даңқталған Адам Ұлын сипаттауда Жохан жиі салыстыруды қолданды: мысалы, Оның көздері «жанып тұрған от сияқты» болды. Рентген сияқты, Ол әр шіркеудің сыртқы қабатынан ішкі құрылымына дейін көріп, оның шынайы жағдайын ажырата алды. Оның «Адам Ұлы» сияқты көрінісі (Исаның Өзі үшін сүйікті атауы) Оның билігін, сондай-ақ Ол жазғандармен бірдей екенін көрсетті. Шын мәнінде Ол: «Мен ол жерде болдым. Мен сіздің ортаңызды түсінемін», – деді.

Оның аузынан «өткір екі жүзді қылыш» шықты, бұл Құдай Сөзінің тірі және күшті екенін, мәселенің түбіне дейін өткір кесуге қабілетті екенін білдіреді (Еврейлерге 4:12). Оның аяқтары «пеште жарқыраған қола сияқты» болды. Қола аяқпен жүрген адамның қадамдары өте нәзік болмайтыны сияқты, Иеміздің бұл хаттардағы сөгісі де тікелей және нақты болады – кейде қатаң да болады.

Даңқталған Мәсіхтің жанып тұрған жүзінің бұл көрінісі Жоханды қатты таң қалдырғаны сонша, ол «Оның аяғына өлідей құлады». Бірақ содан кейін Адам Ұлы сияқты Біреу Жоханның оң қолын қойды. Өзінің «Бірінші және Соңғы… Өмір Сүруші» екенін, «өлім мен Аидтің кілттерін» ұстайтынын жарияламас бұрын, Ол Жоханға жазуды бастауды бұйырды: «Көргеніңді орамалға жазып, жеті шіркеуге жібер» (Аян 2:17-18,11).

Хаттар

Ол Жоханға диктант жазған жеті хаттың барлығының жоспары бірдей дерлік болды. Біріншіден, тапсырма адресат шіркеуге жазу, содан кейін сипаттама шамшырақтарды бағалайтын Біреудің қасиеттерінің біріне сілтеме. Келесіде бұл Бағалаушы бақылау «Мен білемін» деген сөздерден басталып, белгілі бір шіркеу, оның ортасы, көзқарастары мен әрекеттері туралы жеке бақылағандарын айтады. Содан кейін ол, көп жағдайда, мақтаубереді, одан кейін әдетте сын немесе шағымболады. Одан кейін түзету – шіркеу өзі атап өткен елеулі кемшілікті жеңу үшін не істеуі керек. Келесіде ол ескерту береді, егер олар түзетуге жауап бермесе, оның салдары туралы. Соңында ол шақыру және уәде береді, тыңдап, жауап беретіндерге.1

Бұл «бағалау есептері» форматы бойынша бүгінгі менеджмент теориясындағы кез келген есеп сияқты заманауи. Қызметкерді жақсы бағалауға нақты бақылау, жақсы жұмыс үшін мақтау, қажетті жақсарту туралы нақты мәлімдеме, кемшіліктерді түзету үшін не істеу керектігі, егер кемшіліктер түзетілмесе, ықтимал нәтиже және жақсарту үшін бар күшін салуға шақыру кіруі керек.

Осы мақаланың қалған бөлігінде Ефестегі шіркеуге жазылған хат қалған хаттарды зерттеу үшін үлгі ретінде егжей-тегжейлі қарастырылады. Бұл мақала барлық жеті шіркеуді зерттемесе де, оқырманның осыны жалғастырады деп үміттенеміз. Бұл зерттеудің құндылығы бағалауларды біздің заманымыз бен жағдайларымызға қолдану арқылы алынады. Хаттардың мәтінінде «шіркеу» сөзі қолданылса да, біз жергілікті қауым туралы ойлауымыз керек.

Ефестегі шіркеуге жазылған хат (Аян 2:1-7)

Біз Ефес туралы басқа алты шіркеуге қарағанда көп білеміз. Ежелгі әлемнің жеті кереметінің бірі болып табылатын Артемида (Диана) құдайының ғибадатханасы осы керемет қаланы безендірді. Оның азаматтары оған табынуға фанатикалық түрде берілген, сондай-ақ жыл сайын келетін көптеген қажылар қаланың байлығын арттырды. Пауылдың осы қалаға алғашқы миссионерлік сапары Елшілердің істері 19-да сипатталған. Кейінірек, оның ондағы ақсақалдарға арнаған қоштасу хабары (Елшілердің істері 20) оның алдында тұрған қауіптер туралы кейбір мәліметтер береді. Соңында, оның ефестіктерге жазған хаты оның рухының, әрекеттерінің және проблемаларының өміршеңдігі туралы айтарлықтай түсінік береді.

• Тапсырма:

«Періште» (Аян 2:1) сөзінің мағынасы әртүрлі түсіндірілуі мүмкін болса да, ол жергілікті қауымда басшылықты қамтамасыз ететін және жауапкершілігі бар адамдарды білдіреді. Әрине, хатты диктант жазған Біреу өзі бағалап отырған шіркеу туралы бірінші қолдан біледі. Ол шамшырақтардың арасында жүреді және билікпен сөйлейді.2

• Сипаттама:

Келесіде Мәсіх Өзінің қасиеттерінің бірін, Аян кітабының бірінші тарауында келтірілген тізімнен алып, Өзінің бағалауына билік беретін қасиетті береді. Бұл хатта Ол Өзін «жеті алтын шамшырақтың арасында жүретін» және шіркеуді бірінші қолдан бақылау арқылы білетін Біреу ретінде көрсетеді.

• Бақылау:

«Мен сенің істеріңді, қажырлы еңбегіңді және табандылығыңды білемін». Ол олардың әрекеттерін бақылап, олардың оларға қаншалықты байыпты қарайтынын бақылап отырды. Ол жеке бақылаудан сөйлейді, естігеннен немесе болжамнан емес.

• Мақтау:

Ол олардың қажырлы еңбегін мақтап, өздерін елшімін деп мәлімдегендерді сынаудағы қырағылығын мойындайды. Содан кейін ол олардың табандылығын және қиыншылықтарды көтеретін рухын мақтайды. Олар әзірге жақсы жұмыс істеп жатқан сияқты.

• Шағым:

«Дегенмен, мен сендерге қарсымын: сендер алғашқы сүйіспеншіліктеріңнен бас тарттыңдар». Бұл бақылау мақтауға көлеңке түсіреді. Олар барлық дұрыс нәрселерді істеп жатты, бірақ сүйіспеншілік пен жігерлендіретін рух жоғалып кетті. Олар тазалық пен абсолютті дұрыстықты сақтауға соншалықты табанды болды, сондықтан олар Пауылдың Ефестіктерге 1-де мақтаған сенімі мен жанашырлығын ұмытып кетті. Олар Матай 23:23-тегі парызшылдар сияқты – екіжүзділерге айналды.

Шынында да, олар Елшілердің істері 20-дағы Пауылдың «сақ болыңдар» деген ескертуіне қарсы жалған мұғалімдерге қарсы шіркеуді бұзатын қауіпке қарсы қырағы болды. Олар болашақ мұғалімдер мен уағызшыларды қатаң сынағаны үшін мақталды. Бірақ олар «абсолютті дұрыс» болуды бір-біріне және Иемізге деген сүйіспеншілік рухымен теңестірмеді. Олардың ортодоксиясы өлі болды: доктриналық тұрғыдан дұрыс, бірақ өлі.

Фессалоникалықтардың «сенімнен туындаған жұмысы… сүйіспеншіліктен туындаған еңбегі және… үміттен шабыттанған табандылығына» (1 Фессалоникалықтарға 1:3) қарама-қарсы, оларда тек «істер… қажырлы еңбек және… табандылық» (Аян 2:2) болды. Оларда бастапқыда жұмыстарына, еңбектеріне және табандылықтарына ілескен сенім, сүйіспеншілік және үміт рухы болмады. Олардың әрекеттері ауыр жұмысқа айналды. Олар шіркеудегі қозғаушы күш ретіндегі динамикалық «алғашқы сүйіспеншілікті» жоғалтты.

• Түзету:

Көздері «жанып тұрған от сияқты» Біреу мәселенің түбін ажыратқанда, Ол оны түзетуді де белгілейді. Ефестегі шіркеу үшін бұл үш нақты әрекет етістігімен келді: «Есіңе түсір… Өкініп, істе» (Аян 2:5). Ол оларды өз тарихын қарап, Диана ғибадатханасының күмісшілеріне қарсы тұрған ынта-жігерін еске түсіруге шақырады. Отыз жыл бұрын Пауыл «Иеміз Исаға деген сенімдері мен барлық әулиелерге деген сүйіспеншіліктері үшін… ешқашан шүкіршілік етуді тоқтатпаған» (Ефестіктерге 1:15), бірақ қазір олардың көпшілігі келесі ұрпақ. Ертедегі шіркеудің рухын еске түсіру арқылы олар қаншалықты құлағанын көре алады.

Мүмкін олар өз рухтарының қаншалықты өзгергенін байқамаған шығар, өйткені өзгеріс біртіндеп болған. Бірақ қазір оларда ешқандай сылтау жоқ. Олар өз сәтсіздіктерімен ақталмай немесе табан тіремей бетпе-бет келуі керек. Олар өздерінің бос әдеттерін және дұрыс емес қырағылығын көрген Біреудің алдында өкінуі керек. Келесіде, олар ертедегі шіркеудің рухын қайтадан алып, бастапқыда істеген істерін істеуі керек.

• Ескерту:

«Егер өкінбесең, мен саған келіп, шамшырағыңды алып тастаймын» (Аян 2:5). Алдыңғы бөлімде берілген ұсыныс жай ғана әңгіме емес еді. Егер олар оны елемесе, олар енді адамдардың өміріне әсер етпейді. Олар шіркеу ретінде атын сақтап қалуы мүмкін болса да, Құдайдың нұры олар арқылы мұқтаж әлемге енді жарқырамайды. Олардың жеке өмірлері де енді жарыққа шықпайды. Бұл өте маңызды салдар.

19-ғасырдағы Библия комментаторы Дж. Н. Дарби былай деп жазды: «Бірінші үлкен факт – бұл дүниедегі жиналыс (жергілікті шіркеу) сотқа және оның Құдай алдындағы жарық тасымалдаушы ретіндегі бүкіл өмірі мен орнының жойылуына ұшырайды; екіншісі – егер ол өзінің алғашқы рухани энергиясынан ауытқыса, Құдай мұны істейді. Бұл өте үлкен принцип». 3

• Шақыру және уәде:

Уәдемен бірге, шақыру Рухтың шіркеуге не айтып жатқанын тыңдайтын және соған сәйкес әрекет ететін кез келген адамға арналған. Шіркеуді жаңарту жеке адамдардың Иемізге және Оның сөзіне жауап беруі арқылы келетінін ескеріңіз. Жеңген адамға «өмір ағашына» қол жеткізуге уәде етілген (Аян 2:7).

Қорытынды

Ефестегі шіркеуге жазылған бұл хаттағы және қалған хаттардың әрқайсысындағы хабар 21-ғасырдағы біз үшін өзекті. Оқырманды осы жоспарды қолданып, қалған алты хаттағы шұғыл ескертулер мен жігерлендіретін мақтауларды іздеуге шақырамын. Олардың әрқайсысы – «біздің жүрегімізді зерттейтін» (Римдіктерге 8:27) Біреуден әр ғасырдағы шіркеулерге арналған заманауи хабар. Әрқайсысы кез келген шіркеудің түсуі мүмкін жағдайларды бейнелейді. Біздің заманымыздың алтын шамшырақтарының арасында жүрген Иеміз жаңа хаттар жиынтығын диктант жазуға мәжбүр болмас еді. Жетінің бірі ең ықтимал сәйкес келер еді.

Біздің Иеміз әр шіркеуді бағалауын жеке адамға үндеумен аяқтайды: «Құлағы бар адам Рухтың шіркеулерге не айтып жатқанын тыңдасын. Жеңген адамға…» Ақыр соңында, жауап беру жүгі әрқайсымыздың мойнымызда. Шіркеуді жаңарту жеке адамдар Мәсіхке және Оның сөзіне жауап беріп, Оның ескертулері мен уәделерін тыңдағанда келеді. «Жеңген адамға» деген әрбір мәлімдемеден кейін мәңгілік маңызы бар уәде тұр!

СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР

Келесі кесте Меррилл Тенни ұсынған, Аянды түсіндіру (Eerdmans Publishing, Гранд Рапидс, Мичиган) 51-бет.
Дарби, Дж.Н. Библия кітаптарының синопсисі (Believers Bookshelf, Санбери, Пенсильвания) 377-бет.
Дарби, 379-бет.

АВТОР ТУРАЛЫ:

Пол Хэдли – Чикаго маңында тұратын зейнеткер мектеп директоры. Библияны көптен бері зерттеп келеді, ол әртүрлі христиандық қызметтерге, сондай-ақ жергілікті шіркеуіне қатысады.

Аян 2-3-тегі жеті шіркеудің кестесі

ШІРКЕУ Бақылау Мақтау Сын

Ефес Мен сенің қажырлы еңбегіңді білемін, бірақ сен көп жолдан тайдың. Сен шындыққа қырағысың, төзесің және шаршамадың. Сенің ортодоксияң өлі. Шындыққа деген құмарлығыңда сен Маған деген жанашырлықтан бас тарттың.

Смирна Мен сенің сынақтарың мен кедейлігіңді білемін, бірақ сен байсың. Сен қуғын-сүргінді бастан кешірдің. Ешқандай сын берілмеген.

Пергам Сен тұратын жер сенің сенімің үшін жаулық орта – пұтқа табынатын әлемдегі христиандар. Сен Менің атыма адал болдың. Сен қуғын-сүргінге қарамастан Маған деген сеніміңнен бас тартпадың. Сенде қауіпті ілімді ұстанатындар бар.

Тиатира Мен сенің ілгерілеуіңді білемін – сен бастапқыдағыдан жақсырақ істеп жатырсың. Сен істеріңде, сүйіспеншілігіңде, сеніміңде, қызметіңде және табандылығыңда ілгерілеп жатырсың. Сен қауіпті ілім мен моральдық ымыраға келуді төзесің.

Сардис Мен сенің беделіңді білемін; адамдар сені тірі деп ойлайды, бірақ сен олай емессің. Ешқандай сын берілмеген. Сенде шындықпен проблема бар. Сен тірі болу беделін сақтауға тырысып жатырсың, бірақ сен өлісің.

Филадельфия Мен сенің өте күшті емес екеніңді білемін, бірақ сенде үлкен мүмкіндіктер бар. Сен Менің сөзімді сақтадың және Менің атымнан бас тартпадың. Ешқандай сын берілмеген.

Лаодикея Мен сенің температураңды білемін. Сен адам аузынан түкіріп тастайтын жылы су сияқтысың. Ешқандай сын берілмеген. Сенде толыққандылық жоқ. Сен өз міндеттемеңде жылысың. Сен өзіңді жоғары санайсың, немқұрайлысың, бақытсызсың, аяныштысың, кедейсің, соқырсың және жалаңашсың.