Мәсіхтің көктегі таңғажайып жұмысы
Құдайдың егеменді рақымы Оның ізгі хабарының таңғажайып хабарында көрінеді. Құдайдың күші Оның ізгі хабарын күнәкарларға жеткізуде және сонымен бірге күнәкарлардың тәубеге келуінде жұмыс істейді. құтқарылуы (Ефестіктерге 1:18-2:10). Құдайдың күші жаратылыста көрсетілді. Жақында Ол оны, қазіргі рақым кезеңі аяқталғаннан кейін, бүкіл әлемдік соттар сериясында, Нұхтың топан суына ұқсас және кішігірім масштабта, Исраил тарихындағы белгілі бір оқиғаларға ұқсас көрсетеді.
Бүгінде Құдайдың күші адамға рақым мен мейірімділікпен жұмыс істеп, күнәкарларды Құдай Сөзіне сенген кезде тәубеге жетелейді (Римдіктерге 2:4). Құдайдың Құтқарушы ретіндегі әрекеттері – адамдарды құтқару және сенгендерде таңғажайып нәрсе жасау – Оның мәңгілік мақсатына сәйкес келеді (Ефестіктерге 3:8-10). Өз Сөзі арқылы Құдай құтқарылудың ізгі хабарын, Өз рақымының күшімен жеткізеді. Бұл әрекет Мәсіхтің көктен, Киелі Рух арқылы, адамның жүрегінен сенім арқылы жауап тудыру үшін жұмыс істеуімен сәйкес келеді. Мұндай таңғажайып жұмыстың мысалдары Тарстық Саулда (Ғалаттықтарға 1:15-16), сондай-ақ өз өмірін қиюға дайындалып жатқан Филиппілік түрмешіде (Елшілердің істері 16:27) көрінеді. Рим заңы бойынша, егер тұтқын қашып кетсе, түрмеші өз өмірімен жауапты болды. Оның орнына, сол сәтте ол қараңғыда Пауылдың дауысын естіп, оның хабарын қабылдады: «Иеміз Исаға сен, сонда сен де, үйің де құтқарыласыңдар» (31-аят NASB). Ол сенді және құтқарылды.
Құдайдың егеменді рақымы және Пауылдың қызметі
Киелі Рухтың осы жерге келуінен (2:2-4) және Иеміздің қайтып оралуына дейін (1 Салоникалықтарға 4:16-17), әркім тәубеге келуге (Елшілердің істері 17:30) және Құдайға сенуге шақырылады. Оның құтқарылу туралы ізгі хабары барлық адамдарға ұсынылады және оны сеніммен қабылдаған әркімге пайда әкеледі. Иеміз Иса Мәсіхтің айқыштағы жұмысына негізделген – Ол қасиетті және әділ Құдайды толық қанағаттандыру үшін орындаған – қуанышты хабар бүкіл әлемге таралады. Рақым туралы ізгі хабар әмбебап ауқымды, ал оның баталы нәтижелері жеке сенім арқылы қабылданады (Римдіктерге 3:22; Ефестіктерге 2:8).
Римдіктерге хаты бүкіл адамзаттың Құдай алдында кінәлі екенін және «азғындағанын» (1:28), яғни қалпына келтіру мүмкін емес, өзін жақсарту мүмкіндігі жоқ екенін көрсетеді. Соттық және моральдық тұрғыдан нәсілдер, ұлттар, еврейлер немесе басқа халықтар арасында айырмашылық жоқ (10:12), «өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылған» (3:23). Бәрі айыпталған, қасиетті және әділ Құдай алдында кінәлі. Жалғыз ерекшелік – күнәні білмеген, күнә жасамаған және бойында күнә болмаған Иеміз Иса Мәсіх; Ол біздің үкімімізді Өзіне алды (Ғалаттықтарға 3:13; 1 Петір 3:18). Таңғажайып рақым! Иә, Құдайдың егеменді рақымы туралы хабары барлық сенушілер үшін.
Барлық сенбейтіндер қазірдің өзінде айыпталған деп жарияланған (Жохан 3:36), ал Құдайдың үкімінің нақты орындалуы әлі күтіп тұр (2 Петір 3:9-10). Сол күн келгенде, құтқарылуға мәңгілікке кеш болады, өйткені тәубеге келудің барлық мүмкіндіктері мен құралдары жоғалады. Иеміз Иса Мәсіх Құдайдың соңғы үкім актісін орындау үшін «ұлы ақ тақтада» отырады. Әлемнің Құтқарушысы Сот және Жазалаушы болады. (Осы журналдың 11-бетіндегі Аян 20:11-15, Елшілердің істері 10:42 және 17:31-ді мұқият оқыңыз. Егер бұл нәрселер әлі де түсініксіз болса, Құдайдың Сөзін, әсіресе Римдіктерге хатын оқып, Одан сіз және сіздің отбасыңыз үшін ізгі хабарды қабылдауға және түсінуге көмек сұраңыз.)
Жақында Құдайдың әділ Соты үкімді орындайды, бірақ қазір Ол Құдайдың рақымы туралы ізгі хабарды ұсынады, сонда сіз құтқарылуыңыз мүмкін (Ефестіктерге 2:17). Көктегі Иеміз Иса Мәсіх осы мақсатқа жету үшін жұмыс істеп жатыр.
Филиппілік түрмедегі оқиғалар – Құдайдың рақымдағы керемет босатушы күші
Елшілердің істері 16-да оқығанымыздай, Пауыл мен Силастың аяқтары «ағашқа» (24-аят; сөзбе-сөз, «ағашқа») бекітілген болатын. Бұл ағаш немесе ағаш айқышты еске салады, өйткені дәл сол сөз Елшілердің істері 5:30, 10:39 және 13:29-да қолданылған. Мүмкін бұл факт олардың физикалық, эмоционалдық және рухани азаптарымен бірге екі тұтқынға Иеміз бен Құтқарушының айқышта не көргенін ойлануға мәжбүр еткен шығар. Қалай болғанда да, көктегі Иеміз оларды Өз Рухы арқылы қолдады (Еврейлерге 2:17-18, 4:15-16 қараңыз).
Пауыл мен Силас, қатты азаптарында, Мәсіхке назар аударған болуы керек. Ол олармен көктен бірге болды. Бұл оларды дұғада жүректерін төгуге, тәуелділіктерін түсінуге, алғыс айтумен (1 Салоникалықтарға 5:16-18 қараңыз) әкелді, өйткені түн ортасында1 Пауыл мен Силас дұға етіп, Құдайды мадақтады. Саулды тұтқындау үшін түсте көрінген Сол Біреу оны құтқарып, Өзінің құралы етті (Елшілердің істері 9) – түн ортасында Өз қызметшілеріне барлық қиындықтарға қарсы шынайы жеңімпаз болу үшін рақым берді (Әйүп 35:10; Забур 17:3, 42:8, 77:6, 119:62; Ишая 26:9 да қараңыз).
Лұқа Құдайдың құдіретіндегі әрекеттерін көрсету үшін «кенеттен» деген сөзді қолданды. Оның дәл уақытында үлкен жер сілкінісі болып, түрменің іргетасын шайқады, барлық есіктерді ашты және барлық тұтқындардың кісендерін босатты. Бірнеше сөзбен (Елшілердің істері 16:25-26), Лұқа көктегі біздің жоғары Иеміздің орындаған керемет жұмысын сипаттады. «Ол бәрінен жоғары, мәңгілікке мадақталған Құдай» (Римдіктерге 9:5) және бүкіл ғаламды басқарады. Бұл егжей-тегжейлер Мәсіхтің адамдарды құлдықтан – Шайтанның, әлемнің, күнәнің және өлімнің күшінен – босату және оларды ұстап тұрған нәрселерден азат ету күшін көрсетеді. Иеміздің сол күші, періштені қолдана отырып, Петірді түрмеден босатуда (Елшілердің істері 12) және басқа жолмен, Пауылға екі жылдан астам тұтқында болған кезде рухани еркіндік беруде (28:30-31) жұмыс істеді. Филиппіде (Елшілердің істері 16) біздің баталы Иеміз Өзінің таңғажайып және босатушы күшін келесі өрнектермен көрсетті:
«Кенеттен» – тек Елшілердің істері 2:2, 16:26 және 28:6-да кездесетін сөз, Оның егеменді араласуын көрсетеді.
- Бір «жер сілкінісі» арқылы – су немесе жер денесінің қатты қозғалуы немесе шайқалуы, оның шайқалуына әкеледі; Мәсіхтің бақылауындағы күштердің кері айналуын бейнелейді.
- Бір «үлкен» жер сілкінісі арқылы, жұмыс істеген керемет күшті көрсетеді.2
Көптеген кереметтер, барлығы бір түнде, үлкен қуанышқа әкелді
Филиппілік түрмеде (16:25-34) Иеміз көктен жұмыс істеген кезде бірқатар кереметтер болды. Олар туралы ойланайық, өйткені Киелі Жазбада: «Тұр және Құдайдың кереметтерін қарастыр» (Әйүп 37:14) делінген.
Пауыл мен Силас қатал соққылардан алған жарақаттарынан қатты ауырсынуды бастан кешірген болуы керек. Аяқтары ағашта болғандықтан, олар түнде тік тұруға мәжбүр болған шығар. Дегенмен, олар дұға етіп, мадақтады (Елшілердің істері 16:25): бұл Құдайдың рақымының кереметі.
- Басқа тұтқындардың, әдетте басқа адамдардың мәселелеріне немқұрайлы қарайтындардың, тіпті сол сағатта тыңдап тұруы да керемет болды (25-аят).
- A great earthquake shook the prison’s foundation (v.26), but the building did not collapse! This can be called a miracle of God’s providence, and it showed His control.
- All the prison doors were opened during the earthquake (v.26) – another miraculous fact.
- Every prisoner’s bonds or chains were loosed (v.26); surely, this was an even greater miracle.
- No one escaped: unbelievable! Their bonds were loosed and all the doors opened, yet they stayed (v.28). This was a miracle of a different order – perhaps a result of the praying and singing.
- The jailor,3 who at first wanted to kill himself with his sword, was converted – a miraculous work. Now he was saved, in more than one way, together with those in his house who believed (vv.27-34; see Romans 10:9). We do not know whether this includes the other prisoners who had listened (Acts 16:25), but we know that “you and your house” represents a principle in God’s dealings.
- All those who were in the jailor’s house heard the word of the Lord and responded in faith (Romans 10:17; Ephesians 2:8-9). They put their trust in the Lord Jesus Christ and were baptized (Acts 16:33). This miracle showed the power of the Word linked with Christ’s authority in heaven, as it demonstrated God’s power acting through His Word; so they believed God (v.34).
- Changed lives confirmed the inward change that had taken place by faith. This miracle of a transformed person became evident in the fact that the jailor cared for Paul and Silas, washing their stripes, preparing a meal for them during the night, and rejoicing with them (v.34).
- The joy of the new believers (v.34) was another proof of true faith. This implies a response from the heart towards God, fellowship among believers and communion with God and Christ. All this was worked through the miraculous power of the Lord Jesus and by the Holy Spirit. Praise God!
Joy And Fellowship – Linked With The House
The themes of “joy” and “fellowship” are like precious threads woven through Luke’s writings (Luke and Acts), often linked to the concept of a house or household. Such joy and fellowship accompanied the salvation that came to several households, including those of Zacchaeus (Luke 19:9) and Cornelius (Acts 10-11), because of faith. In Philippi, in addition to the jailor, this was true of Lydia who opened her house (16:15,40). The New Testament records many examples of such households, which often became places for the believers to meet (Matthew 18:20). Think of Aquila and Priscilla (Romans 16:3-5; 1 Corinthians 16:19), Stephanas (1 Corinthians 16:15), Crispus (Acts 18:8), Philemon and Apphia (Philemon 1:2), Nymphas (Colossians 4:15) and Onesiphorus (2 Timothy 1:16).
Luke described the joy in the jailor’s home (Acts 16:34) using the same verb – “to rejoice greatly” (Greek: agalliá) – that he used for the Lord’s resurrection (Acts 2:26, quoting Psalms 16). John used it of Abraham’s joy as he was looking forward to that special day of joy for the Lord (John 8:56). Such joy was Mary’s portion even before Christ was born, when she met Elizabeth and magnified the Lord (Luke 1:47). Later, Peter used this verb about the believers who experience sufferings because of their faithfulness (1 Peter 1:6,8, 4:13), yet rejoiced, as did the Lord (Matthew 5:12). When Christ was rejected in His ministry among His people, He rejoiced and praised the Father, submitting to His sovereign plans and love (Luke 10:21). John used the same verb of the Jews who rejoiced in John the Baptist, although this was only for a time (John 5:35), for they did not accept God’s plans. However, in heaven there will be great joy linked with the marriage of the Lamb (Revelation 19:7) – a joy lasting forever. Will you be there?
The Doors Are Further Opened, And More Doors Are Opened
The opened prison doors (Acts 16:26-27) point to a wonderful theme in Scripture: God opens doors. Another striking example of this was in Troas when Paul, acting in fellowship with the Lord, preached the gospel of Christ (2 Corinthians 2:12). Later, during his first Roman captivity, Paul asked God to open to him and Timothy “a door for the word” to be able “to speak forth the mystery of Christ” (Colossians 4:3). From other Scriptures we know that this prayer was answered, confirming Paul’s dependence on the Lord in heaven and his key-objective; both are important for us today.
In His message to Philadelphia (Revelation 3:7-13), the Lord Jesus in heaven presented Himself as the One who is holy and true, who will never compromise God’s standards of holiness and truth. He said of Himself that He “has the key of David ... opens and no one will shut, and ... shuts and no one opens,” and that He set before the believers of Philadelphia “an opened door which no one can shut” (vv.7-8). How reassuring, despite their little power! This was Christ’s answer to Philadelphia’s commitment, as seen in “My word” kept and “My name” not denied (v.8). May we follow such an example until He comes.
Released From Prison
Көп ұзамай Филиппідегі билік басына келгендер естерін жиып, Пауыл мен Силасты түрмеден босатып, «бейбітшілікпен» кетуін қалады (Елшілердің істері 16:35-36). Неліктен Пауыл бұл хабарды жай ғана кету үшін қабылдамады? Басқа жағдайларда ол Рим азаматтығына қарамастан соққыға жығылған, таспен ұрылған немесе қорланған, бірақ наразылық білдірмеген. Мынаны қарастырыңыз: егер Пауыл Филиппіден жасырын кетіп қалса, ондағы жаңа сенушілерді басқа азаматтар қылмыскерлер тобымен байланысты деп санауы мүмкін еді. Пауыл сұраған қоғамдық эскорт қауымдастықты христиандардың билікпен жақсы қарым-қатынаста екендігі туралы хабардар етті – бұл Елшілердің істеріндегі маңызды тақырып. Пауыл мен Силас Рим заңын бұзған магистраттарды айыптауы мүмкін еді, бірақ Иеміздің бұл қызметшілері олай етпеуге шешім қабылдады (37-38-аяттар).
Жаңа куәлік жалғасуда
Жаңа сенушілер Пауылдың қызметінен пайда көрді және оның өмірінің соңына дейін онымен байланыста болды (Филиппіліктерге 1:5,7, 4:16-19). Жергілікті билік те пайда көрген болуы мүмкін, бірақ олар Пауыл мен Силастың болуына ыңғайсыздық танытып, олардан кетуді сұрады (Елшілердің істері 16:39; Матай 8:34 қараңыз). Пауыл мен Силас кетті, бірақ тек Лидияның үйіне барып, сенушілермен біраз уақыт өткізіп, оларды жігерлендіргеннен кейін.
Осыдан кейін, Елшілердің істері 16-дағы «біз» келесі тарауда «олар» деген есепке өзгерді. Бұдан біз Лұқа Филиппіде, мүмкін Пауылдың үшінші сапарының соңғы бөлігіне дейін (20:5-6) қалды деп қорытынды жасай аламыз. 2 Қорынттықтарға 8:1-ден біз Македонияда бірнеше қауымның пайда болғанын білеміз, олардың кейбіреулері, кем дегенде ішінара, Лұқаның еңбегінің арқасында болған. Біз Пауылдың кейін Филиппіден алған қолдауы ішінара оның әріптесі Лұқаның Македонияда қалғанына байланысты деп болжаймыз (Филиппіліктерге 4:15-18). Дегенмен, сайып келгенде, бұл Құдайдың рақымы мен күшінің тағы бір көрінісі болды.
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Пауыл Тройда түн ортасына дейін Сөзді уағыздады (Елшілердің істері 20:7). Кейбір адамдар жаудың түн ортасында жұмыс істейтіні туралы ырымшыл, бірақ Елшілердің істерінде біз Мәсіхтің сол сағатта да жеңімпаз екенін көреміз!
- Көбінесе Лұқа грек сөзін қолданды мега, «үлкен» немесе «қатты» дегенді білдіреді: Филиппідегі үлкен жер сілкінісі (Елшілердің істері 16:26); Пауыл түрмешіге өзіне зиян келтірмеуін қатты дауыспен айтты (28-аят).
- Рим колониясындағы түрмеші әдетте зейнеткер армия офицері болған, жасы 50 шамасында. Оның үйінде әйелі болса, жасөспірім немесе ересек балалары және қызметшілері болған.
