Тәннің азғындығына қарсы тұру
Павел бізге Шіркеу дәуірінің соңғы күндерінде христианбыз дейтіндердің көбі дұрыс ілімді ұстанбайтынын (2 Салоникалықтарға 2:3), «тақуалықтың сыртқы түріне ие болатынын, бірақ оның күшін жоққа шығаратынын» – яғни, жай ғана мойындау (2 Тімотеге 3:5 KJV) айтқан. Сол күндер айқын және христиандықтағы көптеген адамдардың гомосексуалды күн тәртібін және жыныстық азғындықтың басқа түрлерін қабылдауынан айқынырақ емес шығар. Танымалдық сауалнамалары Киелі кітаптың орнына дұрыс ілімді анықтағанда, Шіркеу діннен безінуге – Құдайдан қасақана, толық бас тартуға бет алады.
Кейбіреулер гомосексуализмді тек Ескі Өсиет заңы айыптаған және ол қазір Жаңа Өсиетте рақым арқылы рұқсат етілген дейді. Алайда Құдай некеге арналған Өзінің жоспарын заңға дейін белгілеген: бір еркек пен бір әйелді өлім айырғанға дейін (Жаратылыс 2). Жаңа Өсиетте Иеміз Иса бұл Құдайдың некеге арналған жоспары екенін растады (Матай 19:4-6). Бұл елшілер, шіркеу ақсақалдары мен диякондары ұстанған үлгі (1 Қорынттықтарға 9:5; 1 Тімотеге 3:1-12). Демек, Жаңа Өсиетте христиандардың гомосексуалды қарым-қатынасқа түскен мысалдары жоқ. Алайда, азғындыққа қарсы көптеген ескертулер мен тыйымдар бар. Жүдә өзінің ескертуіне тарих сабағын қосқан:
Содом мен Ғомора қалалары сияқты, олардың айналасындағы қалалар да солай, өздерін азғындыққа беріп, бөтен тәннің соңынан еріп, мәңгілік оттың жазасын тартқан үлгі ретінде көрсетілген (Жүдә 7).
Киелі кітап тұрғысынан, ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынастан басқа кез келген жыныстық қарым-қатынас азғындық деп аталады. Сондықтан Павел: «Азғындықтан аулақ болу үшін, әр еркек өз әйеліне ие болсын» (1 Қорынттықтарға 7:2) деді. Азғындыққа зинақорлық пен некеге дейінгі қарым-қатынастар, сондай-ақ әртүрлі атаулармен басқа да көптеген нәрселер кіреді. Заң бойынша бұл жыныстық күнәларға қатысқан кез келген еврей өлім жазасына кесілуі керек еді (Леуіліктер 20:10-13), некеге дейінгі жыныстық қатынасқа түскендерден басқа – олар бір-біріне үйленуі керек еді (Заңды қайталау 22:29). Құдай Өзінің келісім халқына заңды берді, олар Оған қасиетті халық болып, ұлттардың құдайсыздығы мен дүниеқоңыздығынан бөлінуі үшін.
Мәсіхшілер (еврей еместер) ешқашан заңға бағынбаған – және христиандар ешқашан заңға бағынбайды – бірақ заңның моральдық аспектілері біз үшін Құдайдың қасиеттілік стандартын әлі де көрсетеді. Мысалы, Иеміз Иса жердегі қызметі кезінде Он өсиеттің тоғызының өзектілігін растады – ерекшелігі сенбі күні болды, өйткені Шіркеу ескі жүйеден айырмашылығын көрсету үшін жексенбі, қайта тірілу күні жиналатын. Демек, Павел христиандарға заң арқылы күнә туралы білім келетінін (Римдіктерге 3:20, 7:7) және заң бізге Құтқарушыға деген қажеттілігімізді көрсететінін айтты (Ғалаттықтарға 3:24).
Құдайдың жыныстық мінез-құлыққа қатысты стандартына келгенде, Жаңа Өсиетте ештеңе өзгерген жоқ. Мұндай күнәлар әлі де Құдайға қарсы қылмыс болып табылады және жазаланады, бірақ қазір бірден өлім жазасы бұйырылмайды. Көптеген адамдар айтқандай, Жаңа Өсиет гомосексуалды мінез-құлықты айыптамайды деу ақылға қонымсыз. Павел бізге адамдар Құдай ашқан шындықты өтірікке айырбастағанда, Құдай оларды өздерінің азғындаған ойларына қалдыру арқылы жауап беретінін айтады. Киелі кітап гомосексуализм Құдай Өзінің сендіруші ықпалын алып тастағанда пайда болған негізгі мінез-құлық екенін айтады (Римдіктерге 1:21-28). Мұндай мінез-құлыққа қатысқандар Құдайдың айыптауына лайық болды және олар мұны іштей білді (Римдіктерге 1:32).
Барлық жыныстық азғындықты айыптайтын басқа аяттар – мінез-құлық сезімдерден айырмашылығы – мыналарды қамтиды: Әділетсіздер Құдай Патшалығын мұра етпейтінін білмейсіңдер ме? Алданбаңдар. Азғындар да, пұтқа табынушылар да, зинақорлар да, гомосексуалдар да, содомдықтар да, ұрылар да, сараңдар да, маскүнемдер де, балағаттаушылар да, тонаушылар да Құдай Патшалығын мұра етпейді. Ал сендердің кейбіреулерің сондай болдыңдар. Бірақ сендер жуылдыңдар, қасиеттелдіңдер, Иеміз Исаның атымен және Құдайымыздың Рухымен ақталдыңдар (1 Қорынттықтарға 6:9-11). Бұл үзіндінің дінге кіргенге дейінгі өмір салтының Мәсіхке келгеннен кейін өкінішпен өзгергенін көрсететініне назар аударыңдар.
Дене азғындық үшін емес, Иеміз үшін... азғындықтан қашыңдар (1 Қорынттықтарға 6:13,18).
Бірақ азғындық пен барлық таза еместік немесе сараңдық сендердің араларыңда аталмасын, өйткені бұл әулиелерге лайық; ... Өйткені сендер мұны білесіңдер, ешбір азғын, таза емес адам, немесе пұтқа табынушы сараң адам Мәсіх пен Құдай Патшалығында ешқандай мұраға ие болмайды (Ефестіктерге 5:3-5).
Бірақ ... жыныстық азғындар ... от пен күкіртпен жанатын көлде өз үлесін алады, бұл екінші өлім (Аян 21:8).
Өйткені бұл Құдайдың еркі, сендердің қасиеттілігің: жыныстық азғындықтан аулақ болуың керек (1 Салоникалықтарға 4:3).
Христианның азғындық жасауы мүмкін болса да, ол кейін өзін өте кінәлі сезінеді. Ол адам жалғасып жатқан азғындықпен Иемізді ренжіткісі келмейді. Олай істеу Оның жазалаушы қолын шақырады (Еврейлерге 12:6). Құдайдың шынайы баласы кез келген қасақана, табанды күнәда жалғаса алмайды (1 Жохан 3:9).
Басқа адамдардың құмарлығына қатысты біздің қарым-қатынасымыз мәселе емес; бірақ біздің алаңдаушылығымыз – өзіміздің орынсыз құмарлығымызбен не істейміз. Христиандар Құдай мақұлдамайтын нәрсені қабылдамауы керек. Керісінше, олар Оның батасын алу үшін өз қалауларын Құдайдың еркімен сәйкестендіруі керек (Римдіктерге 6:11-13, 12:1-2). Ол Өзінің еркінен тыс нәрсені баталамайды – олай істеу күнәні мақұлдау болар еді, ал Ол мұны істей алмайды.
Гомосексуалды сезімдері мен құмарлықтары бар адамдар үшін Құдайдың еркіне бағыну оларды Мәсіхті құрметтейтін некеге апармауы мүмкін, бірақ ол міндетті түрде Оның ықыласы мен тыныштығын береді. Сенушінің мойынсұнуы, әсіресе қиын нәрселерде, Иеміз Исаға оны сүйетінін айтудың практикалық жолы болып табылады (Жохан 14:15).
Киелі жазбалар басқалармен қарым-қатынасымызды да басшылыққа алуы керек. Сенушілер христианмын деп мәлімдеп, азғындыққа қатысып жүрген адаммен қарым-қатынас жасай алмайды (1 Қорынттықтарға 5:11). Құдайдың еркіне сәйкес келмейтін сезімдердің болуы біздің бір-бірімізбен қарым-қатынасымызды Киелі жазбалар бойынша шектемейді. Алайда, Құдай Сөзі сенушілерге Мәсіхтің атын атап, бірақ
қасақана күнәға қатысып жүргендермен немесе оны көпшілік алдында насихаттап жүргендермен араласуға тыйым салады (Римдіктерге 16:17; 2 Салоникалықтарға 3:6,14). Мәсіх күнәкарларды сүйеді, бірақ Ол олардың күнәсін жек көреді, біз де солай істеуіміз керек. Азғындық күнәда өлгендер үшін қалыпты мінез-құлық болып табылады (Ғалаттықтарға 5:19). Сондықтан Павел сенушілерді адасқандармен адал қарым-қатынас жасауға шақырады (олардың күнәсіне қатыспай), олар алдымен Інжіл хабарын көріп, содан кейін естіп, үміттенемін, құтқарылуы үшін (1 Қорынттықтарға 5:9-10). Азғындарға Мәсіхтің сүйіспеншілігі туралы шынайы айту «жеккөрушілік қылмысы» емес, бірақ Мәсіх қан төгіп өлген жандарды мазақ ету немесе кемсіту – бұл қылмыс.
Қорытындылай келе, сенушілер «қараңғылықтың жеміссіз істерімен ешқандай қарым-қатынас жасамауы керек, керісінше оларды әшкерелеуі керек» (Ефестіктерге 5:11). Үнсіздік күнәні мақұлдайды. Егер Құдай Сөзі бір мінез-құлықты айыптаса, біз Құдайдың жағында болуымыз керек және отбасылық қарым-қатынастарға немесе жанашырлыққа негізделген пайымдауларға – бұл шайтанның жиі қолданатын тактикасы – ермеуіміз керек. Киелі жазбалар жыныстық азғындық әрекеттерін айыптауда және христианмын деп мәлімдеп, бірақ мұндай күнәға қатысып жүргендермен сенушінің байланысын шектеуде анық. Алайда, бұл шектеу Мәсіхтің атын ұстамайтын азғындарға қатысты емес. Сенушілер олармен Иеміз Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігі туралы әдепті сөйлесуі керек.
АДАМНЫҢ ИГІЛІГІ ҮШІН
Даналық өзінің барлық кеңесін елемейтін және оның сындарлы сынымен ешқандай ісі болмайтын адамдарға қайғырады. Адамның табанды бас тартуының соншалықты иррационалды болуының себебі – Құдайдың өсиеттері мен ескертулері Құдайдың емес, адамның игілігі үшін. Бұл бір уағызшының айтқан оқиғасымен суреттеледі. Кішкентай бала Вашингтон зообағындағы арыстан торынан көрермендерді алты фут қашықтықта ұстайтын металл қоршаудан сығылып өтті. Атасы оған шығуды бұйырғанда, ол мазақтап кері шегінді. Күтіп тұрған арыстан оны ұстап алып, торға сүйреп апарып, өлтірді.
Уағызшының айтуынша, сабақ мынада: Құдай бізге біздің игілігіміз үшін өсиеттер мен принциптер берді; Құдай бізге ешқашан ерікті болғандықтан немесе біздің көңіл көтергенімізді қаламағандықтан өсиет бермейді. Ол: «Менен басқа құдайларың болмасын» дейді, Өзінің орны мен артықшылықтарына қызғанғандықтан емес, бірақ егер біз Одан бұрын бір нәрсені, кез келген нәрсені қойсақ, ол бізге зиян тигізетінін білгендіктен. Егер біз осы фактінің артындағы принципті түсінсек, Құдайдың бізді неге түзететінін және тәрбиелейтінін де түсіне аламыз. «Иеміз сүйгенді жазалайды» (Еврейлерге 12:6). Ол біздің арыстанға кері шегінгенімізді қаламайды, өйткені арыстан, Ібіліс, кімді жұтатынын іздеп жүр (1 Петір 5:8). — Уильям Макдональд,
Сенушінің Киелі кітап түсіндірмесі (бейімделген) Сенім үшін күресу: Құдайдың шындығын қолдау
