Серия– Мамыр 2025 –Шапағат және Ақиқат Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Көне Келісімнен жинақталған ойлар
25-бөлім
Даниялдың дұғалық өмірі
Даниял жарлыққа қол қойылғанын білгенде, үйіне барды. Жоғарғы бөлмесінде, терезелері Иерусалимге қарап ашық тұрғанда, сол күні үш рет тізе бүгіп, ерте кезден бері әдеті бойынша Құдайына дұға етіп, шүкіршілік білдірді. —Даниял 6:10НКЖВ
Мәжүсілердің заманы
Даниял Бабылда тұратын жер аударылған адам еді, әкелерінің Құдайының қаласы Иерусалимнен алыс. Иерусалим Вавилония патшасы Навуходоносордың қолына түскеннен кейін, Құдай халқының тарихында елеулі өзгеріс болды. Таңдаулы қала Иерусалим енді жер бетіндегі Құдайдың мекені және Оның үкіметінің орталығы емес еді. Құдайдың көзқарасы бойынша, Исраил «Ло-Амми», яғни «Менің халқым емес» (Хош. 1:9) болып қалды. Құдай оларды енді Өзіне тиесілі халық ретінде немесе Өзінің әділ билігін жүргізе алатын халық ретінде тани алмады.
Даниял кітабында біз Құдайды «аспан Құдайы» ретінде табамыз (2:18-19,37,44), өйткені Ол жердегі тағынан аспандағы тағына шегінген болатын. Жердегі үкімет билігі Навуходоносордың қолына берілген еді, ол адамдар мен аңдарға абсолютті билік жүргізді (2:37-38). Құдай Өзінің халқын және қаласын осы әлем билеушісінің қолына берген болатын (1:1-2). Бұл жаңа дәуірді: «басқа халықтардың заманын» (Лұқ. 21:24) хабарлады. Осы кезеңде ұлттар маңызды орын алады. Бұл кезең Мәсіхтің екінші келуіне және Оның патшалығының орнауына дейін созылады. Әлемдік державалар тарихының соңында, аспан Құдайы мәңгілік патшалық орнатады: Адам Ұлының патшалығын (Дан. 2:44, 7:13-14). Содан кейін, Исраил Құдайдың халқы ретінде қалпына келтіріледі, ал Иерусалим қайтадан әлемдік үстемдіктің орталығы болады.
Бірінші билеуші Адамнан (Жар. 1:28) бастап, Иерусалимде Иеміздің тағында отырған Дәуіт пен Сүлеймен арқылы (1 Жылн. 29:23) шынайы Бейбітшілік Ханзадасына (Ишая 9:6-7) дейін бір тізбек жүргізуге болады. Ол – Мәсіх, Оның аяғының астына көктегі және жердегі барлық нәрсе бағындырылады (Заб. 8:6; 1 Қор. 15:24-27). Оның билігі халықтардың үстемдігіне нүкте қояды, олар Исраил сияқты сәтсіздікке ұшырап, тірі және шынайы Құдайдан теріс айналған. Даниял 2-дегі Тас және Даниял 7-дегі Адам Ұлы Мәсіх пұтқа табынушылардың басшысының қарсыласы болып табылады. Ол Навуходоносордың орнын басады, ол көп ұзамай әлемдік үстемдікті жүзеге асыруға моральдық құқығынан айырылған болатын. Мәсіхтің патшалығы келгенде, әділдік пен бейбітшілік ақыры орнайды.
Даниял және оның достары бізге үлгі ретінде
Даниял кітабы әлем тарихының барысын сипаттағандықтан ғана емес, сонымен қатар әлемдік державалар тарихымен байланысты және жиі қарама-қайшылықта, Құдай халқының қалдығы үшін қиындықтарды бейнелейді, мұнда Даниял және оның үш досы ретінде көрсетілген. Бұл жазба өте қызықты, себебі осы адал, шағын қалдықта біз христиан әлемінің соңғы күндеріндегі, мойындаушы Шіркеудің күндеріндегі Киелі кітапқа сенетін қалдықтың бейнесін де көре аламыз.
Сондықтан, Даниял кітабында біз үшін көптеген сабақтар бар, өйткені «сот Құдайдың үйінен басталатын уақыт келді» (1 Пет. 4:17). Сол күндері опасыз Исраил шетке ысырылғандай, жер бетіндегі Құдайдың куәлігіне қатысты сот жақындап келеді. Біз қауіпті заманда өмір сүріп жатырмыз, және Құдай Өз Сөзіне адал әрі Құдай Өз есімін тұрақтатуды таңдаған жерге берілген қалдықты іздеп жатыр (Аян 3:8 қараңыз).
Ұлы Патшаның қаласы Иерусалим Даниялдың өмірінде әрдайым маңызды рөл атқарғаны сияқты, біз аспандағы Иерусалимді, тірі Құдайдың Шіркеуін және жер бетіндегі Құдайлық нұрды ашушыны қастерлеуіміз керек (Мт. 5:14; 1 Тим. 3:15; Евр. 12:22; Аян. 21:9-10). Даниял дұға еткенде, терезелерін Құдай қаласына қарай ашып қоятын. Күніне үш рет оның көздері ата-бабаларының қаласына қарай бағытталған болатын (1 Пат. 8:27-53 қараңыз). Оның жүрегі бір кездері Құдай Өз есімін орнатқан, қираған қалада еді.
Даниял 9-да біз оның қасиетті қала үшін дұға етіп, жалбарынғанын, пайғамбарлық сөзді ескергенін көреміз (2-тармақ). Сондықтан оған қаланың болашақ қалпына келтірілуі туралы түсінік берілді, мұны біз 70 апта туралы белгілі пайғамбарлықтан көреміз (24-27-тармақтар). Даниялдың көзқарасы – Құдайдың Рухтағы қазіргі мекені ретіндегі Шіркеуге деген біздің көзқарасымыз қандай болуы керек, дәл сондай. Біз оның амандығына алаңдаймыз ба? Оның мүдделері бізге әсер ете ме? Біз оның сұлулығының көп бөлігін қирандыға айналдырған барлық сәтсіздіктерімізге қарамастан, Құдайдың ойларына сәйкес келетін Шіркеуге назарымызды аударамыз ба?
Егер солай болса, және егер біз Даниел сияқты қала мен Құдай халқы үшін дұға етсек, Құдай бізге Өзінің қаласының болашағына тамаша көзқарас береді. Сонда біз көзімізді сол аспан қаласына, Жаңа Иерусалимге қарата аламыз, ол Құдайдан аспаннан таңғажайып сұлулықпен түседі. Осылайша пайғамбарлық сөз «расталады» (2 Пет. 1:19). Құдайдың жоспарлары орындалмай қалмайды, және Оның Шіркеуге қатысты кеңестері – Ол және Оның сүйікті Ұлымен тығыз байланысты – даңқты түрде орындалады. Сенім бұған сене алады, өйткені оның аспан қаласына қарай ашық терезелері бар.
Жеңуші
Сонымен қатар, біз Мәсіхтің келуінен бұрынғы осы қараңғы күндерде Құдай Сөзіне адал болуға тырысамыз. Қазіргі барлық құлдыраудың ортасында біздің тілегіміз – Рухтың шіркеулерге не айтқанын еститін жеңімпаздар қатарына қосылу (Аян 2–3). Біз адал қалдықтың сипаттамаларын көрсетуіміз керек және Құдайдың ғибадатханасы мен қаласы, Мәсіхтің қалыңдығы мен денесі ретіндегі Шіркеуге қатысты ақиқаттарды іс жүзінде қолдануға тырысуымыз керек.
Даниял кітабында біз Құдайға жаулық ортада өмір сүрген, бірақ Құдайдың ойларына терең түсінік алған адамды көреміз. Біз де пұтқа табынушылыққа толы әлемде, христиандық Бабылдың ортасында бөтен адамдар ретінде өмір сүреміз, мұнда Құдайға қызмет ету пұттарға табынумен араласып жатыр (Даниял 5:3-4; 1 Петір 5:13; Аян 16–17 қараңыз). Дегенмен, біз әлем мен Шіркеудің болашағына қатысты Құдайдың ойларын білу артықшылығына иеміз. Елшілер хаттары мен Аян не болатынын ашады. Құдай Сөзін білу, Оның ойларын түсіну бізді әлемнің жағымсыз ықпалынан құтқарады. Бұл бізге «даналар» ретінде әрекет етуге көмектеседі (Даниял 12:3). Сонда адамдар Құдай Рухының бізде тұратынын және бізде жарық, түсінік пен тамаша даналық бар екенін көреді (5:14, 11:33 қараңыз).
Даниял кітабының басты тақырыбы – пұтқа табынатын әлемдегі Құдай халқы қалдығының сақталуы және ішкі нұрлануы. Пайғамбардың есімі «Құдай менің төрешім» дегенді білдіреді. Құдай Өз халқы үшін сөйлеп, оларға әділдік жасайды. Ол оларды кездескен қиындықтардан өткізіп, Өз Рухының көмегін береді.
Даниял 1-тарауда біз Даниял мен оның достарының пұттарға арналған патшаның тамағы мен сусынымен өздерін былғамауға деген мызғымас шешімін көреміз. Құдай олардың адалдығын марапаттап, денесі мен жанына бата берді. Олар сарайдағы басқалардың бәрінен даналық пен білімде асып түсетінін дәлелдеді.
Даниял 2 әлем империяларын адам бейнесіндегі үлкен мүсін ретінде сипаттайды, ал Навуходоносор мен оның империясы алтын баспен бейнеленген. Бұл әсерлі мүсін осы әлемнің биліктерін Құдаймен қарым-қатынасында және Оның алдындағы жауапкершілігінде көрсетеді – өйткені адам жауапты жаратылыс. Құдай Навуходоносорға барлық билікті берген, және Ол оны есепке шақыратын Біреу болған (2:37-38).
Даниял 3-тарауда біз Навуходоносордың өз билігін нығайту және діни тұрғыдан өз халқын мықтап ұстау үшін өзіне алтын мүсін жасағанын көреміз. Осылайша ол Құдай берген билікті теріс пайдаланды және пұтқа табынушылыққа бой алдырды. Шынайы Құдайдан теріс айналып, ол өзі бір құдай жасады, оның алдында барлық халқы тізе бүгуі керек болды. 2-тарауда Даниял мен оның серіктері құтқарылды, өйткені Құдай пайғамбарға біртүйсікәлем тарихының барысына; 3-тарауда Даниялдың достары жанып тұрған отты пештен құтқарылдыКүшҚұдайдың. Олардың мүсінге бас имеу туралы шешімі қатты сынаққа ұшыраса да, Құдай оларға көмектесіп, құтқарды. Құдайдың Ұлы олардың сынақтарында олармен бірге болды, және Ол олардың шынжырларын босатты. «Олардың барлық азабында Ол да азап шекті, және Оның алдындағы Періштесі оларды құтқарды» (Ишая 63:9).
Даниял 4 Навуходоносорды, оның тәкаппарлығын және одан кейінгі ақыл-есінен айырылуын, сонымен қатар оның Ең Жоғары Құдайды мойындауын баяндайды. Құдайдан теріс айналғанда, адам Құдаймен ақылға қонымды қарым-қатынассыз аң сияқты болады. Осы тарауда Даниял патшаның кеңесшісі ретінде әрекет етіп, оны тәубеге шақырды (27-тармақ).
Даниял 5-тарауда пайғамбар қатаңдау сөйледі – бірден келе жатқан сотты жариялады. Шынында да, осы тарауда біз зұлымдықтың 4-тараудағыдан гөрі анағұрлым ауыр түрін табамыз, онда адамның тәкаппарлығы мен өзін-өзі жоғары қоюы болған – Құдайды ескермеу. 5-тарауда Құдайдың қасиетті есімі қорланды, өйткені ғибадатханадан алынған алтын және күміс ыдыстар пұттарды құрметтеу үшін теріс пайдаланылды (2-4-тармақтар).
Даниял 6-тарау әділетсіздіктің шарықтау шегін суреттейді, өйткені мұнда барлық дін жойылып, адамға табынумен алмастырылды. Патшадан басқа ешкімге өтініш айтуға болмайтыны туралы жарлық шығарылды (7-9-тармақтар). Алайда, Даниял шынайы Құдайға қызмет етуінде табанды болды және Құдайының алдында дұға етіп, жалбарынып жатқан жерінен табылды.
Құдайға толық тәуелді екенін түсінген Құдай адамы мен оның айналасындағы табиғи адамның барлық зұлымдығының арасында қандай үлкен қарама-қайшылықты көреміз. Табиғи адам:
Дегенмен, сол тарауда, адал дұға арқылы, Даниел арыстанның інінен құтқарылды. Құдай Өзін құрметтегендерді құрметтейді (1 Пат. 2:30). Даниелдің осы үлгісін жүрегімізге алайық, Құдайға тәуелділігімізді сезіну үшін және әділетсіздік пен пұтқа табынушылық әлі де бар әлемде аспанға қарайтын терезелерімізді ашық ұстайық. Өте жақын арада мұндағының бәрі «Ұлы Бабылға» және Аян 13 және 17-дегі «аңның» ықпал ету аясына шарықтау шегіне жетеді.
Біз Даниялдан алған сабақтарды өзіміз үшін ойланайық.
Авторы: Хуго Бутер (бейімделген)
Келесі айда осы топтаманың қорытындысын күтіңіз.
Дұғаның негізікелесідей сөздермен баяндалған:“Егер сендер Менде тұрсаңдар, әрі Менің сөздерім сендерде тұрса,”не қаласаңдар, соны сұраңдар, ол сендерге беріледі» (Жх. 15:7Патша Джеймс нұсқасы). Тағы да: «Сүйікті,егер біздің жүрегіміз бізді айыптамаса,Сонда біз Құдайға сенімдіміз. Әрі не сұрасақ та, Одан аламыз,өйткені біз Оның өсиеттерін орындаймыз және Оның көзіне ұнамды істерді істейміз”(1 Жохан 3:21-22).—Чарльз Х. Макинтош, “Дұға және Дұға жиналысы”