Топтама– Наурыз 2025 –Шапағат және Ақиқат Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі Өсиеттен таңдамалылар,23-бөлім
Дәуіт және Доег
Ал мен Құдай үйіндегі жасыл зәйтүн ағашындаймын.
—Забур 52:8НКЖВ
Доег Едомдық
Дәуіт оны өлтіргісі келген Саулдан қашып жүргенде басынан өткен оқиғаны баяндайтын осы забурды жазды. Қашқын болып жүргенде, Дәуіт өзінің ең жақын досы Жонатанмен қоштасты, өкінішке орай, Жонатан оның қорлығына ортақтаспады және сондықтан ақырында оның патшалық даңқына да ортақтаспады. Оның орнына, Жонатан Саулмен бірге масқара өліммен өлді.
Дәуіт Ноб қаласына, діни қызметкер Ахимелекке барды, бұл туралы 1 Самуил 21-де оқимыз, және сол жерде біраз демалды. Ол және оның адамдары қасиетті нан – Иеміздің алдынан алынған ұсынылған нанды жеді. Сол жерде Дәуіт киелі орында сақталған қаруды, атап айтқанда, філістірлік Ғолиаттың қылышын алды. Бірақ сол күні Саулдың сыбайласы: едомдық Доег сол жерде болды. Дәуіт оның өзін Саулға сатқалы тұрғанын бірден сезді (22:22 қараңыз). Бұл шындыққа айналды, және Доег көптеген діни қызметкерлерді өлтіріп, Ноб қаласы толығымен жойылғанда, оқиға драмалық түрде аяқталды.
Алайда, Забур 52-де Дәуіт Құдайға деген сенімін білдірді. Бір жағынан, ол Құдайдың Доегті қалай тауып, оны соттайтынын білетініне сенімді болды, ал екінші жағынан, Дәуіт барлық азаптарына қарамастан, Құдайдың оған мейіріммен қарайтынына сенімді бола алды. Ол үнемі қашып жүрсе де, Құдайдың қатысуына қуанды және Құдайдың үйінде өзінің сенімді орны бар екенін білді. Ешбір жау одан бұл артықшылықты тартып ала алмады. Ол Құдайдың үйіндегі жасыл зәйтүн ағашындай болды.
Ғибадатханада отырғызылған ағаш
Киелі кітаптың басқа жерлерінде даладағы шөптің бейнесі адамның өткіншілігі мен өмірінің қысқалығын көрсету үшін қолданылады. Алайда, ағаш күш пен тұрақтылықпен ерекшеленеді; ол қорғаныс ұсынады және жеміс береді. Патша Навуходоносор Даниял 4-те өте биік әрі мықты ағашпен салыстырылды. Әділ адам су ағындарының жанына отырғызылған ағаш сияқты (Зәб. 1:1-3). Иемізге сенген адамБұйрықсу бойына отырғызылған ағаш сияқты, және оның жапырақтары әрдайым жасыл (Ерм. 17:7-8).
Забурдағы біз қарастырып отырғанға ұқсас тағы бір үзінді – Забур 92:13-15. Онда әділ адам құрма ағашына және Ливандағы балқарағайға салыстырылады. Бірақ бұл ағашты қайдан таба аламыз? Ол Иеміздің үйінде отырғызылған, және өмір бұлағымен байланысының арқасында ол жас әрі гүлденіп тұрады!
Біз қарастырып отырған үзіндіде, Забур 52:8-де, Давид «жасыл» бейнесін қолдандызәйтүн ағашыҚұдайдың үйінде." Бұл сурет жер аударылғаннан кейін Жошуа мен Зерубабелді сипаттау үшін де қолданылады (Зәк. 4-ті қараңыз). Олар екі зәйтүн ағашы, «бүкіл жердің Иесінің қасында тұрған екі майланған адам [сөзбе-сөз: майдың ұлдары]» болды (14-тармақ). Олар шамдалды қажетті маймен қамтамасыз етіп, Оның Рухының күшімен Құдайдың үйіндегі куәлік жарығын жанып тұрды.
Май Киелі Рухтың жұмысының белгілі символы болып табылады. Израильде патшалар мен діни қызметкерлер маймен майланған; сенуші Киелі Рухпен майланады (2 Кор. 1:21-22; 1 Жх. 2:20 қараңыз). Зәйтүн ағашының суреті майлаудың тек сыртқы мәселе емес екенін көрсетеді. Сенушінің өзі, бейне бір, май бұлағына айналған, өйткені Рух оның ішінде тұрады және оны басқаларға бата беру үшін ыдыс ретінде пайдаланады. Дәл сол сияқты Дәуіт өзін жасыл зәйтүн ағашы ретінде қарастырды, бұл мәсіхшінің тірі су ағындарының жанына отырғызылғандықтан, жаңа өмірдің нақты белгілерін және Рухтың жаңа жемісін көрсетуі керек екенін білдіреді.
Сонымен қатар, бұл жасыл ағаш отырғызылғанкиелі орында, бұл таңғаларлық. Езекиелдің ғибадатханасында киелі орыннан бастау алатын өзен бар (Езек. 47:1-12). Құдай Өз халқы үшін тірі судың бастауы, және Оның алдында отырғызылғандар міндетті түрде жеміс береді. Имандылар ретінде біздің киелі орында сенімді және мәңгілік орнымыз бар. Біз Құдайдың тікелей қатысуында тұрамыз, Мәсіхте тамыр жайып, нығайтылғанбыз (Ефес. 2:11-22; Қол. 2:7).
Забур 52:8-де атап өтуге тұрарлық үш аспект бар. Олар: Құдайдың үйіндегі жас әрі жасыл зәйтүн ағашындай ағаштың орны, табиғаты және жағдайы. Айта кету керек, Дәуіт өзін осы суреттен таныды, өйткені Саул оны үнемі қуғандықтан, оның өмірі үнемі қауіпте болды, «тауда кекілік аулағандай» (1 Пат. 26:20). Барлық қауіп-қатердің ортасында ол өзінің кезбелігін білетін және барлық көз жасын санаған Құдайдың артына жасырынды. Жау күшті болды, бірақ ол Құдайға қарсы не істей алар еді?
Тән Рухқа қарсы құмартады
Доег пен Дәуіттің арасындағы қарама-қайшылық бізге Жаңа Өсиеттегі тән мен Рухтың арасындағы қарама-қайшылықты еске салады. Тән не ойлап тапса да, ол Құдайға қарсы дұшпандық болып табылады. Және, Римдіктерге 8:1-13-тен білетініміздей, «тәндегілер Құдайға ұнай алмайды» (8-тармақ), «өйткені тән Рухқа қарсы құмарланады, ал Рух тәнге қарсы; бұлар бір-біріне қарама-қайшы» (Ғал. 5:17).
Доег Едомдық, Есаудың ұрпағы (Жар. 36:43) болған, ол қасиетсіз адам деп аталды (Евр. 12:16). Есау сияқты, Доег Құдайдың батасын мұра ететін, Құдайдың жүрегіне ұнаған, Рухпен дарытылған адамды жек көрді. Доег табиғи адам болды, қызғаныш пен жеккөрушілікке итермеленіп, ол Жақыпты өлтіргісі келген өзінің атасы Есаудың ізімен жүрді (Жар. 27:41). Бұл Ысмайыл мен Ысқақ арасындағы қарама-қайшылық сияқты: «дене бойынша туылған ... Рух бойынша туылғанды қудалады» (Ғал. 4:29).
«Тәнге мойынсұну – өлім» (Рим. 8:6). Бұл өкінішке орай, Доегтің Ноб діни қызметкерлері арасында өлім мен жойылуды себуімен суреттеледі. Тәннің істері, заңдылықтың, ырымшылдықтың және иудаизмнің ықпалдары Құдай үйіндегі барлық діни қызметкерлік әрекеттер үшін, рух пен шындықтағы ғибадаттың барлық түрлері үшін қауіпті. Өйткені, тәннің қалаулары Рухтың қалауларымен ешқашан келісе алмайды.
Дегенмен, бұл тәннің бұл қақтығыста әрдайым жеңіске жететінін білдірмейді. Діни қызметкерлер өлтіріліп, олардың біреуі ғана қашып құтылып, Дәуітке пана іздегенде солай көрінген еді. Тағы бір ғибадат етуші қалды: Дәуіттің өзі! Оның лайықты орны киелі жерде еді, және ол ешкімнің оның орнын тартып ала алмайтынына сенімді болды. Ол Құдайдың үйінде жасыл зәйтүн ағашындай қалды. GT
Авторы: Хуго Баутер (бейімделген)
Келесі айда осы топтаманың 24-бөлімін іздеңіз.