Серия– Ақпан 2025 –Шапағат және Ақиқат Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі Өсиеттен үзінділер,22-бөлім
Дәуіттің жаңа мадақ жыры
Ол менің аузыма жаңа ән салды – Құдайымызға мадақ; көптер оны көріп қорқады және Жаратқан Иеге сенеді. —Забур 40:3НКЖВ
Жаңа ән
Забур 40 – Мәсіхтің жер бетіндегі жолын және Оның өлімінің ерекше құндылығын сипаттайтын әдемі мәсіхтік забур. Бұл забурда біз Оның денеленуін (6-8-тармақтар) және Оның Исраил халқы арасындағы, ұлы қауымдағы куәлігін (9-10-тармақтар) көреміз. Содан кейін біз біздің күнәларымыз үшін айқыштағы азаптарын көреміз, Ол оларды Өзінікі етті (11-17-тармақтар). Біз келесі кезекте Оның өлімнен қайта тірілуі туралы оқуды күтуіміз мүмкін, бірақ оның орнына забур сол бағыттан басталады, 1-5-тармақтарда.
Забур жыршысы Дәуіт Киелі Рухтың жетелеуімен қайта тірілуден, Мәсіхтің өлім азабынан құтқарылуынан және онымен бірге келетін бостандықтың жаңа жырынан бастады. Содан кейін ол осы даңқты нәтижеге әкелген жолға қайта қарады. Мәсіх – өлілер арасынан тұңғыш, және Өзінің адамдарымен бірге мәңгілікте естілетін жаңа жеңіс жырын бастайды. «Көптеген адамдар оны көріп қорқады және Иемізге сенеді» (3-аят).
Біз қазір Онымен бірге «жартаста» (2-аят) тұрсақ та, бұл жерде қайта тірілу жерінің суреті, Оның Өзін кішірейтіп, өлімге, «тіпті айқыш өліміне» (Phil. 2:8) дейін мойынсұнуы қажет болғанын ешқашан ұмытпаймыз. Біз Оны «Өмір Сұлтаны» (Acts 3:15) ретінде білсек те, Ол бізге Өзін «соңына дейін» (Jn. 13:1) сүйетін Біреу ретінде қайта-қайта көрсетеді. Біз Оны мәңгілікке көреміз және мадақтаймыз, Өлтірілген Қозы ретінде, Ол «бізді күнәларымыздан Өз қанымен жуып тазартты» (Rev. 1:5). Бұл – аспан әнінің, «жаңа әннің» (5:9) ұлы тақырыбы, ол Мәсіхтің өлімнен қайта тірілуімен жарияланған жаңа дәуірге тән.
Ән құрбандыққа негізделген
Жаңа нәрселер – осы жаңа кезеңді білдіретін баталар – Мәсіхтің құрбандығынан туындайды. Ол ескі келісім бойынша жасалған барлық құрбандықтарды орындады. Ескі Өсиеттің барлық негізгі құрбандықтары Забур 40:6-да айтылған, ол Еврейлерге 10:5-8-де келтірілген. Ол «Құрбандық пен тартуды Сен қаламадың» деген жолдағы татулық құрбандықтары мен нан құрбандықтарынан басталады. Бұл «тамақ құрбандықтары» деп аталатындарда Исраилдік тамағының бір бөлігін Иемізге және діни қызметкерлерге берді.
Бейбітшілік құрбандығы ортақ тамақтың сипатында болды, өйткені ИТәртіп, діни қызметкер және құрбандық әкелген Исраилдік оны бөлісті. Бұл құрбандық Құдай мен Оның халқы арасындағы бейбіт қарым-қатынастың және Құдайдың балалары ретіндегі біздің өзара қарым-қатынасымыздың негізі ретіндегі Мәсіхтің құрбандығының бейнесі. «Біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлы Иса Мәсіхпен» (1 Жохан 1:3).
Дән құрбандығы қансыз құрбандық болды, сондықтан ол Мәсіхтің жер бетіндегі Адам ретіндегі мінсіз өмірін, Оның тазалығы мен Құдайға деген адалдығын білдіреді. Ол Өз өмірін өлімге қиғанда, бұл Оның Құдай еркіне бағынуының шарықтау шегі болды. Құрбандықтар заңдары өртелетін құрбандықтың дән құрбандығымен бірге болуы керектігін көрсетеді. Дәл сол сияқты Мәсіхтің құрбандық өлімі Оның таза адамдығына негізделген еді: Ол Өз өмірін өлімге төккен осы ерекше Адам еді, және осылайша Оның тұлғасы Өз өліміне ерекше құндылық берді.
Забур 40-да Мәсіхтің ісінің өртелетін құрбандық аспектісі ерекше орын алады. Бұл құрбандық Құдайға құрбандық үстелінде толығымен ұсынылды, Мәсіхтің Өзін «Құдайға хош иісті жұпар ретінде» ұсынғанын бейнелейді (Ефес. 5:2; Евр. 9:14 қараңыз). Ол Құдайдың еркін орындау, адам өз күнәсімен Құдайды қорлаған жерде Оны даңқтау мақсатымен келді. Осы мақсатта Ол Өзін ерікті түрде ұсынды: «Уа, Құдайым, Сенің еркіңді орындау менің қуанышым» (Заб. 40:8; Евр. 10:7,9 оқыңыз). Әкенің бұйрығы Иеміздің Өз өмірін қиюы болды (Жохан. 10:17-18). Осылайша Ол Әкенің еркін орындады, Оны жер бетінде даңқтады және Өзіне берілген істі аяқтады (13:31, 17:4, 19:30).
Оның ісінің күнәні өтеу аспектісі Забур 40-та айтылғанымен, ол Забур 22-де толығырақ қарастырылған. Онда біз Құдай оны тастап кеткен үш қараңғы сағат ішінде Оның біздің күнәларымызды қалай көтергенін – Құдайдың күнә көтерушіден Өзінің қасиетті жүзін жасырғанын көреміз (1,3-тармақтарды қараңыз). Құдай оны біз үшін күнә еткеннен кейін (2 Қор. 5:21) және күнәкардың өлімін татқаннан кейін өлім топырағына жеткізді.
Құрбандық заңдарында Құдайдың күнәға қарсы қасиетті қаһары, қаны киелі орынға әкелінген күнә үшін құрбандықтардың толығымен өртелуі үшін лагерьден тыс жерге шығарылуы керек деген өсиет арқылы символдық түрде білдірілді. Осылайша Мәсіх абсолютті жалғыздықта, Құдайдың сотының отында азап шекті. Забур 22-де Мәсіхтің адамдардың қолынан шеккен азаптары егжей-тегжейлі айтылады. 21-тармақтың соңында біз үлкен бұрылысты көреміз, ол қайта тірілуде Өзінің терең қорлығына Құдайдың жауабын алды. Осы забурдың екінші бөлігі Оның жұмысының даңқты нәтижелерін сипаттайды: Шіркеу үшін, Исраил үшін және келетін Патшалықта халықтар үшін баталар. Өзінің адамдарының ортасында, Ол қазір оларды Өзінің бауырлары деп атайды (v.22; Жох. 20:17; Евр. 2:12 қараңыз), Мәсіх Әкені мадақтап жатыр. Ол мадақ пен ғибадаттың жаңа әнін көтереді.
Әнші Құтқарушы
Мұнда біз Шіркеудің ерекше артықшылықтарын табамыз, ол Мәсіхтің қабылданбаған күні Яһудилер мен мәжүсилерден жиналып жатыр. Забур 22-ні Забур 40-тың жаңа әнімен анық байланыстыратын нәрсе осы. Қайта тірілгенінен кейін Мәсіх Өзінің бауырларының ортасында Құдайды мадақтайды, олар Оның құтқару ісі арқылы Құдайдың балалары деп аталады. Ол арыстанның аузынан құтқарылды, және Ол Өзін өлім азабынан құтқарған Өзінің Құдайы мен Әкесін мадақтап жатыр. Біз біздің күнәларымыз үшін өлген және біздің ақталуымыз үшін қайта тірілген Онымен бірге мадақтап жатырмыз (Рим. 4:25). Сондықтан біз Оның мадақ әніне қосылып, Онымен бірге ән айта аламыз. Біз қайта тірілген Иемізбен біріккенбіз және өлім мен қабірдің күшінен аманбыз. Біз Құдайдың алдында мүлдем жаңа негізде тұрмыз және Оның іске асырған ұлы құтқарылуын әнге қосамыз – ежелгі күндердегідей, Исраил Құдайдың адамы Мұсаның әніне Қызыл теңіздің жағасында қосылғандағыдай (Мыс. 15).
Христиандық жаңа нәрселермен айналысады, және жаңа ән мұны ерекше түрде білдіреді, оған қатысты қуаныш пен шаттықты баса көрсетеді, бұл сенушінің жүрегінде мадақ әнін тудырады. Оның Ұлының ісі арқылы жасаған тамаша істері үшін Құдайымыз бен Әкемізге алғыс айтпауымыз керек пе? Құдайдың барлық ұлдары алғашқы жаратылысқа қуанып айқайлағандықтан (Әйүп 38:4-7), онда біз алғашқы жемісі болып табылатын жаңа жаратылыс біздің жүрегімізді қуаныш пен ризашылыққа қалай толтыруы керек!
Біз Жаңа Өсиет заманында өмір сүріп жатырмыз және Мәсіхтің қанымен мәңгілікке бекітілген жаңа келісімнің баталарына ие болып отырмыз (1 Қор. 11:25; 2 Қор. 3:6). Мәсіхте біз «жаңа жаратылыспыз; ескі нәрселер өтіп кетті; … барлық нәрсе жаңа болды» (5:17; Аян. 21:4-5 оқыңыз). Біз Құдайдың «қолөнеріміз, Иса Мәсіхте жаратылғанбыз» (Ефес. 2:10).
Жаңа Өсиетте де «бір жаңа адам» және «жаңа адам» туралы айтылады (15-тармақ, 4:24; Қол. 3:9 қараңыз). Бұл жаңа адам Құдайға сай шынайы әділдік пен қасиеттілікте жаратылған. Ол Адамнан да артық Жаратушысының бейнесі мен ұқсастығын көрсетеді, өйткені біз соңғы Адам ретінде (1 Қор. 15:45) адамдардың жаңа ұрпағының Басшысы болып табылатын қайта тірілген Мәсіхпен біріккенбіз. Ол өлім мен қабірден тыс жаңа өмір әкелді және оны Өзінің адамдарымен Рух арқылы бөліседі. Осылайша біз «өмірдің жаңалығында жүреміз» және Құдайға Рухтың жаңалығында қызмет етеміз, «заңның ескілігінде» емес (Рим. 6:4, 7:6). Иеміз бізге «жаңа өсиет» берді (Жох. 13:34; 1 Жох. 2:8). Бізге жаңа есім беріледі (Аян. 2:17, 3:12). Құдай мен Тоқтының мекені болып табылатын Жаңа Иерусалим де біздің мекеніміз болады (21:2), жаңа аспанмен және жаңа жермен байланысты қасиетті қала (2 Пет. 3:13; Аян. 21:1).
Давидтің Забурдағы мадақтау «жаңа әні» осы нәрселердің бастамасы болды, олардың толық көлемі Мәсіхтің даңқпен оралуында көрінеді.
Аян кітабындағы жаңа ән
Жаңа Өсиетте «жаңа ән» деген термин тек Аян 5:9 және 14:3 тармақтарында кездеседі. Аян 5-те біз көктегі 24 ақсақалдың мадақ әнін көреміз. Олар символдық түрде Шіркеудің көтерілуінен кейін көктегі даңқталған әулиелерді бейнелейді. Олардың әні тек өздерінің құтқарылуы туралы ғана емес (1:5-6 тармақтарын қараңыз), сонымен қатар Тоқтының қымбат қаны арқылы басқалардың құтқарылуы туралы. Мәсіх бізді Өз қанымен Құдайға «әрбір рудан, тілден, халықтан және ұлттан» сатып алып, «бізді Құдайымызға патшалар мен діни қызметкерлер етті» (5:9). Сойылған Тоқты жалпыға ортақ мадақ алуға лайықты!
Аян 6–18-де айтылған соттар жер бетіне келеді, бірақ Шіркеу, сол кезде Иемізбен бірге, аспандағы тыныштықта Тоқтының тағын қоршап, Оның алдына құлап, Оған ғибадат етеді. Аспандағы ақсақалдар ғибадат етіп, жаңа ән айтады, тақта отырған Ол арқылы барлық нәрсе жаңаланатынына сенімді. Олар Құдайдың сол аласапыран уақыттарда да басқа әулиелерді Өзіне жинайтынын – Израильден және халықтардан шыққан үлкен көпшілікті, Патшалықтың Ізгі хабарын уағыздау арқылы құтқарылғандарды – біледі. Тек өзіміздің мүдделерімізді ғана емес, сонымен қатар әулиелердің басқа отбасыларының, әртүрлі уақыт кезеңдеріндегі сенушілердің мүдделерін де ойлау жақсы.
Аян 14-те жаңа ән басқалармен айтылады, өйткені біз оның айтылғанын оқимызбұрынтақ жәнебұрынақсақалдар. Жаңа ән, алғаш рет ақсақалдар айтқан, енді мыңдаған адамдардан жауап тауып жатқан сияқты. Бұл әулиелер қосылады, олар өте ықтимал еврей шейіттері және жер бетіндегі ұлы азаптан аман қалған бауырлары (15:2-3 қараңыз). Ол аспанда да, жерде де естіледі. Тақтың алдында оны өз куәліктері үшін өмірлерімен төлегендер айтады, және ол Сион тауында Қозымен бірге тұрған бауырларына үйретіледі.
Бұл бізді бастапқы нүктемізге қайтарады – оны Забур 40:3-те және басқа забур жырларында (33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1) кездестіретін «жаңа әнге». Бұл мыңжылдық дәуірдің басында Израильдің қалдығы ән шырқайтын мадақ әні. Мәсіхтің келуі олар үшін бәрін өзгертіп, жаңа бата дәуірін хабарлайды. Жаңа нәрселер пайда болып, Иемізге жаңа ән шырқалады (Ишая 42:9-10), ол жердің түкпір-түкпіріне дейін естіледі.
Патшалық «әділдікпен, тыныштықпен және қуанышпен» (Рим. 14:17) сипатталатын болады, оны біз қазірдің өзінде ләззат ала аламыз. Біз қайта тірілген Иемізбен бірге қуанышпен жаңа мадақ жырын бастай аламыз. Өте жақын арада ол бүкіл жер бетінде естілетін болады, сол кезде «көптерге» жататын басқа әулиелер Мәсіхтің Өзі бастаған хорға қосылады (Заб. 40:3).
Біздей артықшылықты жандар қалай үнсіз қала аламыз? Оның тұлғасының ұлылығын және істерін мадақ әндерімізде дәріптемеуіміз керек пе? Біздің Құдайдың балалары екенімізге біздің рухымызбен бірге куәлік ететін – Мәсіхтің Рухы. Егер біз Құдайдың балалары болсақ, онда біз Әкеге рухпен және шындықпен құлшылық етуіміз керек құлшылықшылармыз (Жох. 4). Әке бізді Өзінің балалары деп атайды, ал Ұл бізді Өзінің бауырлары деп атайды. Қандай артықшылық! Мадақ әні қазір Құдайдың және Қозының даңқына көтеріледі, және ол мәңгілік бойы аспанда және жерде жаңғырып тұрады!
Авторы: Гуго Бутер (бейімделген)
Келесі айда осы топтаманың 23-бөлімін күтіңіз.