Ешкім мені Иса сияқты қамқорлыққа алмаған. Мен сізге Иса туралы не ойлайтынымды айтқым келеді. Мен Одан өте күшті және шынайы дос таптым. Ол менің өмірімді қалай толығымен өзгерткенін айтар едім; Ол басқа ешбір достың қолынан келмейтін нәрсе жасады.
Ешкім мені Иса сияқты қамқорлыққа алмаған. Ол сияқты мейірімді дос жоқ. Басқа ешкім менің күнәм мен қараңғылығымды алып тастай алмас еді. О, Ол мені қаншалықты қамқорлыққа алды!
О, Иса мені тапқанда, менің өмірім күнәға толы еді. Менің жүрегім қайғы мен қасіретке толы еді. Иса мені мықты және сүйіспеншілікке толы қолдарымен құшақтап, Мені баруым керек жолға бастады.
Ешкім мені Иса сияқты қамқорлыққа алмаған. Ол сияқты мейірімді дос жоқ. Басқа ешкім менің күнәм мен қараңғылығымды алып тастай алмас еді. О, Ол мені қаншалықты қамқорлыққа алды!
Күн сайын Ол маған жаңа сеніммен келеді. Оның сүйіспеншілік сөздерін барған сайын түсінемін. Бірақ Оның мені құтқаруға не үшін келгенін ешқашан білмеймін, Бір күні Оның жоғарыдағы қасиетті жүзін көргенше.
Ешкім мені Иса сияқты қамқорлыққа алмаған. Ол сияқты мейірімді дос жоқ. Басқа ешкім менің күнәм мен қараңғылығымды алып тастай алмас еді. О, Ол мені қаншалықты қамқорлыққа алды! Әмин.
Қайырлы таң. Құдай сізге батасын берсін. Дұға етейік.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, Сөзіңіз үшін рахмет. Дәуіттің өмірі туралы осы сабақтар үшін рахмет. Бүгін оны қарастырған кезде бізге көмектесе гөр, деп дұға етеміз. Исаның атымен, әмин.
Дәуіт Шопан Патша №50: Тәртіптегі сәтсіздік
Өткен аптада біз Дәуіттің үлкен ағасы Амнонды өлтіргеннен кейін, Абысалом анасының отбасына қорғаныс үшін қашып кеткенін көрдік. Абысаломның атасы Талмай сириялық патша болған. Сириялықтар пұтқа табынушылар және Израильдің тұрақты жаулары болған. Үш жыл бұрын олар тіпті Дәуіттің әскеріне қарсы соғысқан. Сондықтан үш жыл бойы Абысалом Израильдің жауымен бірге жер аударылып қалды. Некедегі тең емес қамыт тек бақытсыз некеге ғана емес, сонымен қатар балаларға сенімсіздік жолын енгізуге әкелетінін қандай күшті еске салу.
Құдайшыл Ехошапат өзінің ұлы Ехорамды Ахаб пен Езабелдің қызы Аталияға үйлендіру арқылы құдайсыз Ахабпен одақтасты. Ехошапаттың өмірінде бірнеше сәтсіздіктер болды, олардан Құдайдың рақымымен ол қалпына келді. Бірақ осы тең емес неке қамытынан Ахабпен басқа тең емес қамыттар пайда болды, Ехошапат қайтыс болғаннан кейін соңғы жеміс жиналғанша. 2 Шежіре 21:4 және 6: «Ехорам әкесі Ехошапаттың патшалығына көтерілгенде, ол өзін күшейтіп, барлық аға-інілерін қылышпен өлтірді, сондай-ақ Израильдің бірнеше кінәздерін де. Ол Израиль патшаларының жолымен жүрді, Ахабтың үйі сияқты: өйткені оның Ахабтың қызы әйелі болды». Қандай трагедия!
Дәуіт сириялық ханшайым Маахаға, Абысаломның анасына үйлену арқылы өз отбасына сириялық сенімсіздікті енгізген, 2 Самуил 3:3. Ал 150 жылдан кейін Ехошапат ұлы арқылы дәл солай істейді. Тең емес қамыттан кейін қаншама қайғылы оқиғалар болғанын тек Құдай біледі, тіпті бүгінгі күнге дейін. Құдайдың кеңестерін өте үлкен баға төлемей елемеуге болмайды. Ал тең емес қамыт тек некеге ғана емес, сонымен қатар бизнес және діни бірлестіктерге де қатысты.
Сонымен, Абысаломның үш жылдық жер аударылуынан кейін, әрдайым саясатпен айналысатын Жоаб Дәуітті Абысаломды үйге әкелуге көндірді. Біз мұны Дәуіттің тарапынан әділетсіз әрекет деп бағалаймыз. Бүкіл Израиль Абысаломның ағасын өлтіргенін білді, және біз көретініміздей, Абысалом тәубе етпеген. Непотизм – биліктегілердің өз отбасыларына көрсететін фаворитизмі. Непотизм патша Дәуітті үш мың жыл бұрын ынталандырған, және непотизм бүгінгі күні де патшалар мен президенттерді ынталандырады. Алайда, Құдай ешкімге артықшылықты қарым-қатынассыз, еңбек жүйесі бойынша жұмыс істейді. Құдай адамдарды таңдамайды, Елшілердің істері 10:34. Ал Құдайдың адамзатты еңбек жүйесі бойынша бағалауының қорытындысы: «өйткені бәрі күнә жасады», Римдіктерге 3:23. Басқаша айтқанда, Оның алдында ешкімнің еңбегі жоқ.
О, бірақ таңғажайып, Құдайдың алдында еңбегі бар біреу бар. Ол Оның Ұлы, Иеміз Иса. Ал Иеміз Исаның Құдай алдындағы еңбегі Оның мінсіз мойынсұнуы арқылы табылған. Сондықтан, Иеміз Исаның өмірін 30 жыл бойы ойластырғаннан кейін, Әке: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, Оған Мен ризамын», - деп айқайлады. Ал Оның еңбекті мойынсұнуы, тіпті кресттегі өлімге дейін, Әкенің Оны өлімнен тірілтіп, жоғары көтергенінің себебі, Римдіктерге 6:4 және Філіпіліктерге 2:9. Ал Құдайға мадақ болсын, сенушінің еңбегі – Мәсіхтің еңбектерінің толықтығында оған рақыммен берілген сыйлық. Қайталаймын, сенушінің еңбегі – Мәсіхтің еңбектерінің толықтығында оған рақыммен берілген сыйлық. Күнәкардың сенімі Мәсіхке қойылған сәт – оның сенімі Құдай алдында әділдік ретінде есептелген сәт. Ал осы сәтте Иеміз Исаның Қалбарадағы күнәсіз құрбандығының еңбектері сенушінің Онда Құдаймен қабылдануының әділ негізіне айналады, Ефестіктерге 1:6: «Оның рақымының даңқын мадақтау үшін, Ол бізді Сүйіктіде қабылдады». Даңқ, Құдайға мадақ!
Сонымен, Абысалом үйге оралады, бірақ ол тәубе еткен, сынған және ұялған адасқан ұл ретінде оралмайды, Лұқа 15:18 және 19. Өйткені оралған адасқан ұл туралы әңгіме Иеміз Иса айтқан бір ғана мысалдың үштен бірі ғана болған, Лұқа 15:3: «Ол оларға осы мысалды айтты». Мысалдың бірінші бөлігі жоғалған қойды және Иеміз Исаны іздеуші Шопан ретінде суреттейді. Барлық ерлер мен әйелдер Оның алдында жоғалған күнәкарлар. Ал мысалдың екінші бөлігі Қасиетті Рухтың қараңғы және шаңды бұрыштарда жоғалған тиынды іздегенін суреттейді, өйткені барлық жоғалған күнәкарлар Оған баға жетпес. Ал мысалдың осы екі бөлігінде де, сондай-ақ адасқан ұл туралы әңгімеде де қуаныш нәтиже болып табылады. Бірақ Абысаломның оралуымен қуануға болмайды. Бұл Шопанның, Иеміз Исаның іздеуі емес, Қасиетті Рухтың тынымсыз күш-жігері емес, Әкенің мәңгілік сүйіспеншілігінің шыдамдылығы да Абысаломның оралуына әкелген жоқ. Жоқ, бұл тәннің жұмысы болды. Бұл Жоабтың жұмысы болды. Ал сенушілер Құдайдың орнына өз күш-жігерімізді алмастырмау үшін қаншалықты мұқият болуымыз керек. Бұл жандардың жойылуына әкеледі.
Көбінесе, күнәкарлардың құтқарылуына алаңдаған христиандар Қасиетті Рухқа жүректің қатты топырағын жыртуға уақыт бермейді. Көптеген ниеті жақсы христиандар, егер олар күнәкарды «күнәкардың дұғасы» деп аталатын дұғаға жетелемесе, олардың Інжілдік әрекеттері толық емес деп санайды. Бірақ мұндай дұға Қасиетті Рухтың күнәкардың жүрегіндегі жұмысымен ынталандырылуы керек. Тәубеге әкелетін құдайшыл қайғы болуы керек. Рухтың жұмысынсыз, бәрі сәтсіз діни әрекеттің жақсы ниеті ғана. Ал жандармен жұмыс істеудегі діни әрекеттердің нәтижесі өте жойқын болуы мүмкін. Сондықтан Мәсіхті мойындайтын күнәкарлардың өмірінде сирек конверсия дәлелі болатыны таңқаларлық емес. Олар қандай да бір ағаның немесе әпкенің конверттері, бірақ Қасиетті Рухтың конверттері емес. Қасиетті Рухтың жұмысының дәлелін қол көтеруге немесе дұға оқуға дейін азайту өте үстірт дәлел екенін ешқайсымыз ұмытпауымыз керек. Әрине, бұл ешкімді Інжіл хабарын адал түрде ұсынудан бас тартуға шақырмайды. Киелі жазбада: «жанды жеңген дана», Нақыл сөздер 11:30, деп анық айтылған. Бірақ Мәсіх үшін жанды жеңу үшін қаншалықты үлкен даналық қажет! Інжіл хабарын таратқан кезде, Қасиетті Рух бізді әр сөзде басқаруы үшін үнемі дұға етейік. Әмин.
Және біз қаншалықты жандардың құтқарылуына алаңдасақ та, біздің алаңдауымыз Құдайдың жандарға деген алаңдауының ең кішкентай көрінісі екенін есте ұстауымыз керек. Шынында да, Ол ешкімнің жойылмауын қалайды, және Ол крестте барлық адамзаттың құтқарылуына мүмкіндік берді. Ол Өз Ұлын берді. Құдайға даңқ!
Сонымен, Абысаломның үйге оралуында қуаныш орнына, ол мақұлдамау мен менсінбеу бұлты астында оралады. Дәуіттің үйін елестету бізге өте қиын деп ойлаймын. Дәуіттің үйінде кем дегенде сегіз әйел және 19 ұл бар. Дәуітпен зинақорлық тарихы басқаларға белгілі болған бір әйел бар. Ал қалған жеті әйелдің ішінде ұлдарының әрекеттері оларды үлкен қақтығыстарға әкелген екі ана бар. Бір ананың жас қызын екінші ананың ұлы зорлаған. Содан кейін ананың зорлаған ұлын қызы зорланған ананың ұлы өлтіреді. Ал енді осы өлтіруші ұл үйге оралды. Патша дауларды шешуші болуы керек еді. Әділ соттың үстемдік етуін қамтамасыз ету оның міндеті болды. Ол мұны Натан Дәуітке кедей адамның жалғыз қозысын алған әділетсіз бай адамның ісін әкелгенде көрді. Біз мұны Жоаб жалдаған актриса патшаға отбасылық дауын әкелгенде тағы да көрдік. Екі жағдайда да Дәуіт дереу үкімін беруге дайын болды. Бірақ өз үйінде патша қақтығыста. Ол әйелдерді көбейтуді бастағанда Құдайдың еркінен шығып кетті, Заңды қайталау 17:17. Енді, желді еккеннен кейін, ол дауылды орып жатыр, Осия 8:7. Дәуіттің Құдайға мойынсұнбауы бір әйелден кейін бір әйелді көбейтіп, шешімсіздікке әкелді. Ол әр әйеліне және балаларына міндеттеме алған. Мүмкін тыңдап отырған біреудің некеде проблемалары бар шығар. Күнә сіздің үйіңізге жұбайыңыз, өзіңіз немесе екеуіңіз ашқан есік арқылы кірді. Тек тәубе арқылы ғана бұл есікті жабуға болады. Дәуіт есікті соншалықты ұзақ ашық қалдырды, ол оны жаба алмады. Дәл осындай қателік жасамаңыз. Қазір Иемізге барыңыз. Бір сәтке де кешікпеңіз.
2 Самуил 14:24 және 28: «Сонда патша: 'Ол өз үйіне қайтсын, және менің жүзімді көрмесін', - деді. Сондықтан Абысалом өз үйіне қайтып, патшаның жүзін көрмеді. Сондықтан Абысалом Иерусалимде екі толық жыл тұрды, және патшаның жүзін көрмеді». Сонымен, Амнонды өлтіргеннен бері бес жыл өтті, және әлі де әділдік орнаған жоқ. Уақыт әділетсіздікті түзетпейді. Көптеген қатыгез қылмыскерлер мұны өз көздерімен көрді. ДНҚ тестілеуі көптеген «суық істерді» шешуге көмектесті. Ең ескісі 52 жылдық «суық іс» болды, онда қылмыскер түпкілікті әділдікке тартылды. Ал Құдаймен қаншалықты көп! Құдай ерлер мен әйелдердің барлық істерінің жазбасын жүргізеді. Құдайдың әділ жазасынан ешбір әділетсіздік қашып құтылмайды, Римдіктерге 2:2. Барлық ерлер мен әйелдер келе жатқан қаһардан қашып, бүгін Иса Мәсіхке Құтқарушы және Иеміз ретінде сенсін. Әмин.
Бірақ Абысаломның ісінің фактілері бүкіл Израильге толықтай белгілі. Дәуіт оны әділ соттаудан бас тартады. Ал Абысаломның жазасы қандай? Ол патшаның жүзін көрмеуі керек. Амнонның өліміне қандай әділетсіздік! Амнонның отбасына қандай қорлық! Содан кейін Киелі жазба бізге Абысаломның өзі туралы кейбір мәліметтерді береді, 25-тармақ: «Бірақ бүкіл Израильде Абысалом сияқты сұлулығы үшін мақтауға тұрарлық ешкім болмады: оның табанынан бастап басының тәжіне дейін ода ешқандай кемшілік болмады». Абысаломның сыртқы кемшіліктері болмады. Абысаломның кемшіліктерінің бәрі ішкі болды. Өткен жылы АҚШ-та ерлерге арналған күтім өнімдерінің сатылымы 13,5 миллиардтан астам болғаны қызық. АҚШ-та Киелі кітаптар мен христиан әдебиетінің сатылымы шамамен 1 миллиард болды. Сонымен, АҚШ-тағы ерлер жеке күтімге бүкіл АҚШ христиан әдебиеті индустриясының жылдық сатылымынан 13 еседен астам ақша жұмсады. Абысаломның рухы мұнда үй тапқаны сөзсіз. Осыны ескере отырып, Құдайдың Самуилге айтқан сөзін еске түсірген жөн, 1 Самуил 16:7: «Оның жүзіне немесе бойының биіктігіне қарама; өйткені Мен оны қабылдамадым: өйткені Иеміз адам көргендей көрмейді; өйткені адам сыртқы келбетке қарайды, бірақ Иеміз жүрекке қарайды».
2 Самуил 14:26: «Абысалом шашын қырғанда (өйткені ол жыл сайын оны қыратын: шашы ауыр болғандықтан, ол оны қыратын): ол басының шашын патшаның салмағы бойынша 200 шекелге тартты». Шашыңызды қырқып, оны өлшеуде нарциссизмнің иісі бар деп ойлайсыз ба? Абысаломның шашын өлшегенін оқығанда, мен шашымды кәсіби түрде қырқуды неге тоқтатқаным есіме түсті. Шаш қырқылғаннан кейін шаштараздың келесі клиент алдында еденді сыпыруы әдеттегідей. Менің шашымды қырққан әйел шаштараздың шаш қырқу үшін толық баға алғаны, бірақ кейін еденді ешқашан сыпырмағаны мені ренжітті. Мен одан шашымды қырққаннан кейін еденді неге сыпырмағанын сұрағанымда, ол еденге нұсқап: «Өйткені сыпыратын ештеңе жоқ», - деді. Содан бері шашымды әйелім қырқады.
Екі жылдық сынақ мерзімінен кейін Абысалом Жоабпен кездесіп, шағымын айтты, 32-тармақ: «Мен Гешурдан неге келдім? Мен сол жерде қалғаным дұрыс болар еді: енді патшаның жүзін көрейін; егер менде қандай да бір әділетсіздік болса, ол мені өлтірсін». Міне, Абысаломның тәубе етпеген жүрегінің дәлелі: «егер менде қандай да бір әділетсіздік болса». Абысалом ағасын өлтіруді ақталған деп қанағаттанған сияқты. Әрине, бес жыл бұрын ол қылмыс орнынан қашып кеткен, өйткені ол мұның қылмыс екенін білген. Бірақ ол құдайсыз сириялық туыстарынан жанашыр құлақ тапқаны сөзсіз. Ал патша менде әділетсіздік тапса, ол мені өлтірсін деген қандай батыл және тәкаппар мәлімдеме! Әрине, қылмыстан бес жыл өткен соң және патшаның шақыруымен үйге оралған Абысалом өзінің қауіпсіз екенін білді.
33-тармақ: «Сонда Жоаб патшаға келіп, оған айтты: және ол Абысаломды шақырғанда, ол патшаға келіп, патшаның алдында жерге жүзін төсеп тағзым етті: және патша Абысаломды сүйді». Бұл үлкен ұят пен қайғы тудыратын көрініс. Ешқандай семіз бұзау сойылмауы керек. Ешқандай көңілді музыка ішекті аспаптарда ойналмауы керек. Бұл сүйіспеншілікті тарататын көрініс емес, өйткені сүйіспеншілік ең алдымен таза. 1 Қорынттықтарға 13:6: «Сүйіспеншілік әділетсіздікке қуанбайды, бірақ шындыққа қуанады». Дәуіт кісі өлтірушіні сүйеді. Және біз бұл Дәуіттің ұлын тәртіпке келтіруден бас тартқан бірінші рет емес деп қорқамыз. Шын мәнінде, бұл Дәуіттің әдеті болған сияқты. Ол тәртіптегі босаңдықты ата-аналық сүйіспеншіліктің көрінісі ретінде қате түсінді. Кейінірек біз Абысаломның кіші інісі Адония туралы оқимыз, 1 Патшалықтар 1:5 және 6: «Сонда Хаггиттің ұлы Адония өзін жоғары көтеріп: 'Мен патша боламын', - деді: және ол өзіне арбалар мен атты әскерлерді, және өзінің алдынан жүгіретін елу адамды дайындады. Ал оның әкесі оған ешқашан: 'Сен мұны неге істедің?' - деп ренжітпеген; және ол да өте әдемі адам болған; және оның анасы оны Абысаломнан кейін туған». Ал бұл көрініс, әлдеқайда аз дәрежеде болса да, тіпті христиан отбасыларында қанша рет ойналады?
Балалар – Иеміздің мұрасы, Забур 126:3. Бірақ аналар мен әкелер балаларын тәрбиелеу және тәртіпке келтіру туралы Құдайдың жазбаша сөзін сеніммен және мойынсұнумен орындаудың орнына, олар бала тәрбиелеудің өз жолын ойластырады. Мүмкін олардың балалық шағындағы кейбір жеке тәжірибелері олардың эмоционалды деңгейдегі көзқарастарын бұзған шығар. Әр ата-ана балаларының таяқ қолданғаны үшін оларға ренжи ме деп алаңдайды. Бірақ Құдайдың сөзі анық: Нақыл сөздер 13:24: «Таяғын аяған ұлын жек көреді: ал оны сүйген оны уақытында тәрбиелейді». Нақыл сөздер 22:15: «Ақымақтық баланың жүрегінде байланған; бірақ түзету таяғы оны одан алыстатады». Нақыл сөздер 29:17: «Ұлыңды түзет, сонда ол саған тыныштық береді; иә, ол жаныңа қуаныш береді». Ешбір сенуші ата-ана Дәуіттің қате жолын ұстануына қажеттілік жоқ. Тәртіптегі босаңдық сүйіспеншіліктің көрінісі емес. Шын мәнінде, Абысаломның келесі әрекеттері оның әкесінің онымен қарым-қатынасын сүйіспеншілік емес, әлсіздік ретінде қабылдайтынын растайды.
2 Самуил 15:1-8: «Осыдан кейін Абысалом өзіне арбалар мен аттарды, және өзінің алдынан жүгіретін елу адамды дайындады. Абысалом ерте тұрып, қақпа жолының жанында тұрды: және патшаға сот үшін даумен келген кез келген адамға Абысалом шақырып: 'Сен қай қаладансың?' - деді. Ал ол: 'Құлың Израиль тайпаларының бірінен', - деді. Абысалом оған: 'Қара, сенің істерің жақсы және дұрыс; бірақ сені тыңдайтын патша тағайындаған ешкім жоқ', - деді. Абысалом тағы да: 'О, мен елде төреші болсам ғой, сонда кез келген адам маған келіп, мен оған әділдік орнатар едім!' - деді. Және кез келген адам оған тағзым ету үшін жақындағанда, ол қолын созып, оны ұстап, сүйді. Және Абысалом патшаға сот үшін келген барлық Израильге осылай істеді: сонымен Абысалом Израиль ерлерінің жүректерін ұрлады». Барлығы сияқты, Дәуіттің де өмірінде жоғары және төмен нүктелері болды, және бұл тағы бір төмен нүкте. Және көптеген төмен нүктелердегідей, біз оларды өзіміз қазамыз. Дәуіттің екі күрегі болды: біріншісі – әйелдерге қатысты шектеусіздік, екіншісі – балаларын тәртіпке келтірмеу.
7-тармақ: «Және қырық жылдан кейін Абысалом патшаға: 'Өтінемін, мені Хебронға барып, Иемізге берген антымды орындауға рұқсат ет. Өйткені құлың Сириядағы Гешурда тұрғанда ант берген едім: Егер Иеміз мені Иерусалимге қайта әкелсе, онда мен Иемізге қызмет етемін', - деді. Ал патша оған: 'Бейбітшілікпен бар', - деді. Сондықтан ол тұрып, Хебронға барды». Бірақ Абысалом Израильдің барлық тайпаларына тыңшылар жіберіп: «Кернейдің үнін естіген бойда, 'Абысалом Хебронда патшалық етеді', - деп айтыңдар», - деді. Абысаломның Дәуіттің ұлы болғаннан гөрі Саулдың ұлы болғаны ақылға қонымдырақ сияқты. Абысалом өзінің азғын жоспарларын жасыру үшін діни бүркеншікті пайдаланды, дәл Саул сияқты. Саулдың Самуил пайғамбармен екіжүзді сөзін еске түсіріңіз, 1 Самуил 15:15: «Саул: 'Олар оларды амалектіктерден әкелді: өйткені халық қойлар мен өгіздердің ең жақсысын Иеміз Құдайыңа құрбандыққа шалу үшін аяды; ал қалғанын біз толығымен жойдық', - деді». Бірақ біз Саулда ақылдың қараңғылығы мен шатасу болды деп бағалаймыз, ал Абысаломда ақылдың қараңғылығы мен шайтандық айлакерлік болды. Абысалом Иуда Искариоттың жиіркенішті және айлакер азғындығына көбірек бейім болды. Шын мәнінде, екі адам да әлі келе жатқан Антихристтің түрлері.
Жылдар бұрын «скрипкада ойнағандай» деген сөз тіркесі болған. Бұл басқа адамды шебер манипуляциялаған адамға қатысты айтылған. Бұл жағдайда Дәуіт – скрипка, ал Абысалом оны шебер ойнап жатыр. Бірақ тағы да сұрауымыз керек, Дәуіт Абысаломның төрт жылдық опасыз маневрлерінен қалай хабарсыз болды? Дәуіттің бұл қастандық туралы ештеңе білмегеніне сену өте қиын. Дәуіт ойынынан шығып қалды. Бұл оның ақыл-ойында қақтығыс бар деп сенуімнің тағы бір себебі. Дәуіт шынымен де скрипка, және оны Амнон, Абысалом, Жоаб, ал енді тағы да Абысалом ойнады. Ал мұндай көлемдегі қастандықта Дәуіттің бұрынғы жақтастарының бірқатары Абысаломға адалдық танытуы керек. Абысалом Израиль ерлерінің жүректерін ұрлады. Абысалом – күндіз камералар алдында нәрестені сүйетін, ал түнде жабық есіктер артында жас қызметкерімен ұйықтайтын саясаткер. Бірақ біздің Иеміз Иса біздің жүрегімізді Абысалом сияқты алдау арқылы ұрлаған жоқ. Жоқ, Ол біздің жүрегімізді және 10 000 есе 10 000 құтқарылғандардың жүректерін рақым, сүйіспеншілік және шындық арқылы жеңіп алды. Ондағы Құдайдың рақымының жарқыраған сұлулығы салық жинаушыларды, жезөкшелерді және басқа да барлық күнәкарларды Өзіне тартты: мен сияқты үлкен күнәкарларды, кішкентай күнәкарларды және әр түрлі түсті күнәкарларды. Иеміз Иса олардың бәрін қабылдады. Ешкім кері қайтарылған жоқ, және әр жүрек Оның сүйіспеншілігінің мұхитында толықтықты тапты. Көптеген Абысаломдар бар, бірақ Құдайдың тек бір ғана Қозысы бар. Оған ергеніңізге көз жеткізіңіз. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, Сөзіңіз үшін көп рахмет. Әрқайсымыз Иеміз Исаны әр сәтте жүрегіміздің тағына отырғызуға шақырылайық, және біз солға немесе оңға бұрылғанда, ақыл-ойымыз Дәуіттің ақыл-ойы сияқты шатасқанда, бізді Өзіңе қайта тарт, сонда біз Сенің Қасиетті Рухың арқылы Сенің Сөзің арқылы не істеуіміз керектігін анық көре аламыз. Саған рахмет, Қасиетті Құдай және Әке, Исаның атымен. Әмин. Әмин.
