Құтқарылу
Егер бір күнә жердегі жұмақтың жоғалуына әкелсе, бір күнә бізді Құдайдың аспандағы жұмағынан айыратыны таңқаларлық емес. Құдайдың айтуынша…
Құтқарылу
Интернет қызметтері адамдарды өмірлерінде мәңгілік бақытқа жеткізу үшін біріктіре алатынын айтады. Олардың ең жақсысы адамның жеке басын…
Жоғарыдағы Құдайға даңқ,
Жоғарыдағы Құдайға даңқ,
Жер бетінде тыныштық пен қуаныш,
Адамға ізгі ниет.
Біз Құдайдың батасын дәлелдейтіндер,
Оның есімі барлық есімдерден жоғары,
Енді Құтқарушының сүйіспеншілігін ән саламыз.
Мейірім мен шындыққа бірігу,
Бұл барлық жағынан таңғажайып.
Иса қарғысты көтереді,
Ащыны ішеді.
Біз үшін сүйіспеншіліктен басқа ештеңе қалмайды.
Ешбір тіл үйрете алмайтын сүйіспеншілік,
Ешкім жете алмайтын сүйіспеншілік,
Оның сүйіспеншілігіндей сүйіспеншілік жоқ.
Құдай оны жарылқады,
Өлім оны тоқтата алмайды,
Ештеңе оның күшін тоқтата алмайды.
Ол теңдессіз, жарылқаулы.
Осы сүйіспеншілікте біз Құдайға ән саламыз,
Мадағымызды әкелеміз,
Барлық күнәлар кешірілді.
Иса, біздің Иеміз, Саған және ұлылыққа,
Қазір және мәңгілікке осында, көкте болсын.
Аумин.
Қайырлы таң. Құдай сізге жарылқасын. Енді Құдайымыз Иемізге қарайық па? Әке, тағы да Құтқарушымыз Иеміз Иса үшін Саған алғыс айтамыз. Оның Қалвари крестінде біз үшін істеген ісі үшін Саған алғыс айтамыз. Құдай Әке, біздің өмірімізді бақылап отырғаның үшін және өміріміздің кез келген күні, кез келген сәтінде Саған, Әбба Әке, шақыра алатынымыз үшін Саған алғыс айтамыз. Саған алғыс айтамыз және енді осы уақытты Саған тапсырамыз, өйткені біз Сенің сөзіңді Мәсіхтің атымен ашамыз. Аумин.
Бұл Дәуіт Шопан Патша, №46: Забур 51, өкініш, мейірім, кешірім. Өткен аптада біз Дәуіттің ауыр күнәларына қарамастан, ол Құдайдың құтқарылуына ие болды деп сенетінімізді айттық. Бұл сенімнің бір себебі - Киелі Рух Дәуіттің күнәсін Құдайдың сөзінде жазып қалдырды. Забур 51-дің жазбасы - Құдайдың Дәуіттің өкінішінің тереңдігі мен шынайылығын растауы. Забур 51-дің шабыттандырылған тақырыбы Забурдың жазылу себебі мен уақытына қатысты сұрақ тудырмайды: «Бас музыкантқа, Дәуіттің Забуры, Натан пайғамбар оған келгенде, ол Батшебаға кіргеннен кейін».
Бір жыл бойы күнә Дәуіттің арфасын талға ілуге мәжбүр етті. Күнә сенушінің шабытының, шығармашылығының және өрнектілігінің ішкі бұлақтарын сөндіреді. Жан кінәнің ауыр салмағы астында құрғақ шөлге айналады. Бас төмен иіледі, және алдыңғы түннің қараңғылығын сейілтетін көптеген жаңа таңдар атса да, өкінбейтін адам олардың ешқайсысын көрмейді. Барлығы үмітсіз қараңғы болып қалады.
Дәуіт үшін де солай болды, сол түннен бастап ол өзінің адал қызметшісі Ұрияны сатқан және оның әйелімен жатқан. Бірақ кінә өкінбейтін адамға бағыт беретін жарық бермейді. Дәуіт сатқындығына кісі өлтірушілік опасыздықты қосады. «Сенің қызметшің хеттік Ұрия өлді», - деп хабарлады Жоабтан келген хабаршы, 2 Самуил 11:24. Сөзсіз, Құдай Дәуіттің ең қатыгез күнәсынан бетін бұрды.
Өйткені тәннің өмірі қанда: мен оны сендерге құрбандық үстеліне бердім, жандарыңды өтеу үшін: өйткені жанды өтейтін қан. (Хабаққұқ 1:13)
Бірақ Дәуітке тас лақтырмас бұрын, Құдайдың біздің заңсыздықтарымыздан қанша рет бетін бұрғанын ойлануымыз керек. Ең болмағанда, менің өзімнің ең аянышты жағдайым осындай. Бірақ енді Құдай Дәуіттің күнәсін жасырған қараңғылықты тесіп өтті. Құдайдың Натан пайғамбар арқылы Дәуітке жіберген хабары шындықтың соқыр найзағайы болды. Натан патша Дәуіттің алдына барып, оны зинақорлық пен кісі өлтірушілікте айыптайды.
Самуил пайғамбар Саулмен Дәуітті майлау үшін майы бар қолымен кездесуден қорықты, 1 Самуил 16:1 және 2. Ол өмірі үшін қорықты. Шомылдырушы Жақия Ирод пен Иродияны зинақорлықта айыптағаны үшін басынан айырылды, Марк 6:18 және 27. Натан Дәуіттің досы болса да, Дәуіттің оны үнсіз қалдыруға күші болды, бірақ ол олай істемеді. Дәуіт Рухтың қылышына бағынды. Ол, Нааман сияқты, киімін шешіп, алапесін тазалау үшін оны ашты. Егер тыңдап отырғандардың арасында жасырын күнәлары бар болса, басқалар білмеуі мүмкін күнәлар, Құдай білетініне және жақында есеп беретініңізге сенімді болыңыз. Бүгін күнәңізді өкініш пен мойындау арқылы ашыңыз. Екіжүзділік шапаныңызды тастап, Исаның қымбат қанымен тазарыңыз. Аумин.
Забур 51-дің тақырыбы өте таңғажайып, және Дәуіттің Забурдың қалған бөлігі сияқты тақырыпты да жазғанын еске алғанда одан да таңғажайып. Киелі Рух Дәуіттің Натанға бұрынғы мойындауының шынайылығын бірден сынаған сияқты, 2 Самуил 12:13. Дәуіт күнәсіндегідей мойындауында да батыл бола ма? Иә, Дәуіт Батшебаға кіргенін мойындады. Оның жаман әрекетін ақтау жоқ. Ол сондай-ақ Натан пайғамбар оған келгеннен кейін өкінгенін жазады. Дәуітті өкінішке әкелу үшін Құдайдың араласуы қажет болғанын мойындау бар. Бірақ бұл әрқашан солай. Егер Киелі Рухтың айыптаушы жұмысы және жүрек пен ар-ожданды жыртуы болмаса, күнәкар да, әулие де өкінбес еді, Жаратылыс 6:3 және Жохан 16:8.
Забур 51:1-3:
Уа, Құдай, мейіріміңе сай, маған рақым ет; көп мейіріміңе сай, менің күнәларымды өшір. Мені заңсыздығымнан мұқият жуып, күнәмнан тазарт. Өйткені мен күнәларымды мойындаймын, және менің күнәм әрқашан алдымда. (Забур 51:1-3)
Қандай таңғажайып батыл дұға! Құдайдың заңы Дәуіттің екі себеп бойынша өлімін талап етті: зинақорлық және кісі өлтіру. Бірақ өзінің мол мейіріміне сай, Құдай Натан арқылы: «Сен өлмейсің», - деді, 2 Самуил 12:13. Сондықтан Дәуіт Құдайдан Құдайдың бұрыннан бергенін: мейірімділікті іздейді. Және Дәуіт Құдайдан оны заңсыздығынан және күнәсінен жууын сұрайды.
Күнә көп қырлы. Күнә күнә, заңсыздық, қылмыс немесе зұлымдық ретінде сипатталса да, бәрі Құдайға қарсы. Бәрі ерлер мен әйелдердің азғындаған етінің істері. Бәрі Құдайдың үкіміне әкеледі, және бәрі оларды жасаған адамға тән. Дәуіт: «менің қылмысым, менің заңсыздығым, менің күнәм», - деді. Күнә жасау - өте жеке мәселе, сондықтан Дәуіт Забурда өзінің сәтсіздігіне алты рет сілтеме жасағанда «менің» және «менікі» есімдіктерін қолданады. Бұл оның күнәсі, және ол оны Құдайдың алдында мойындайды.
Иеміз Иса сенбейтін яһудилерге айтты:
Егер Менің Ол екеніме сенбесеңдер, күнәларыңда өлесіңдер. (Жохан 8:24)
Ал Пауыл Тімотеге айтты:
Кейбір адамдардың күнәлары алдын ала ашық, сотқа дейін барады; ал кейбір адамдардың күнәлары кейіннен келеді. (1 Тімоте 5:24)
Күнә әрқашан сенің күнәң, менің күнәм, және біз одан Исаның тазартатын қанынан басқа ешқашан бөлінбейміз. Иемізге мадақ! Және Дәуіт Құдайдың алдында тағы да таза жүрекке ие болғысы келді, 10-тармақ:
Уа, Құдай, менде таза жүрек жарат. (Забур 51:10)
Бірақ Дәуіт қандай негізде мейірімділік іздейді? Біріншіден, бұл Құдайдың сипатына негізделген. Құдай мейірімді.
Өйткені сенің Құдайың Ие мейірімді Құдай. (Заңды қайталау 4:31) Өйткені сенің мейірімің көктерде ұлы. (Забур 57:10) Иеге алғыс айтыңдар; өйткені Ол жақсы: өйткені Оның мейірімі мәңгілікке созылады. (Забур 118:1)
Құдайдың мейірімі оның ішкі ізгілігінен бастау алады. Оның ізгілік жүрегі күнә тудырған қайғыны жеңілдетуге ұмтылады.
Ол мейірімге бай. (Ефестіктерге 2:4)
Иемізге мадақ! Исраил алтын бұзауға байланысты Құдайдың үкімі астында болғанда, Құдай Мұсаның дұғасына мына сөздермен жауап берді:
Өйткені ол Мұсаға айтады: Мен кімге мейірімділік еткім келсе, соған мейірімділік етемін, және кімге жанашырлық еткім келсе, соған жанашырлық етемін. (Римдіктерге 9:15)
Бағынбаушылық пен қылмыс адамның жоғалған және үмітсіз жағдайын дәлелдегенде, Құдай өзіне шегінеді. Оның өзінің сипаты мен мейірімі оның жауабы. Және Құдай кімге мейірімділік көрсетпеді? Менің ойымша, адамзаттың кез келген сәттегі өмір сүруі Құдайдың мейіріміне байланысты. Оны мадақтаңдар! Дәуіттің жылдары көбейген сайын, ол, біз сияқты, Құдайдың мейіріміне тәуелділігіне көбірек сенімді болды. Кейінірек өмірінде ол мойындайды:
Дәуіт Ғадқа айтты: Мен үлкен қиындықтамын: енді Иенің қолына түсейік; өйткені Оның мейірімдері ұлы: және мен адамның қолына түспейін. (2 Самуил 24:14)
Сонымен, Забур 51-де Дәуіт алдымен Құдайдың кім екеніне, оның мейірімділігінің тұрақты және мәңгілік сипатына негізделіп, мейірім мен кешірім сұрайды. Содан кейін Дәуіт өзінің өкінген жүрегіне негізделіп, мейірім мен кешірім іздейді, екінші тармақ:
Мені заңсыздығымнан мұқият жуып, күнәмнан тазарт. Өйткені мен күнәларымды мойындаймын, және менің күнәм әрқашан алдымда. (Забур 51:2-3)
«Өйткені мен күнәларымды мойындаймын». Дәуіт: «Мен сенің мейіріміңді іздеймін, өйткені сен мейірімдісің, және мен күнәмды мойындадым», - деген сияқты. Дәуіт өкінішке, тәубеге негізделіп, мейірім мен кешірім іздейді. Әрине, Дәуіт мүлдем дұрыс. Күнәкарлар Құдайдың мейіріміне тәуелді, және күнәкарлар сол мейірімдерді алу үшін, бізде өкінген жүрек болуы керек. Салықшының дұғасы сенімге келгендердің бәрін білдіреді:
Уа, Құдай, маған, күнәкарға мейірімді бол. (Лұқа 18:13)
Бірақ бұл өте қызықты. Дәуіт Исраилдің құрбандықтарына негізделіп, мейірім мен кешірім іздемейді. Ол істей алмады. Оның зинақорлық пен кісі өлтіру қылмыстары үшін құрбандық шалу ұсыныстары болмады. Сондықтан ол 16-тармақта айтады:
Өйткені сен құрбандықты қаламайсың; әйтпесе мен оны берер едім. (Забур 51:16)
Дәуіт Құдайдан мейірім мен кешірімді еврейлердің құрбандықтарына негізделіп таппайтынын айтады. Жоқ, оған құрбандықтар болмады. Бірақ оның жүрегі мәселенің мәні болды. Жүректе шынайылық болуы керек. Сынған және өкінген жүрек болуы керек. Және Дәуіттің жүрегінде болды, 17-тармақ:
Құдайдың құрбандықтары - сынған рух: сынған және өкінген жүректі, уа, Құдай, сен жек көрмейсің. (Забур 51:17)
Әрине, Дәуіт осы сәтте сынған. Ол рухани жағынан банкрот және құлдыраған, және ол мұны біледі. Ол мұны сезінеді. Оның күнәсінің кінәсінің салмағы оның жанын жаншыды. Бірақ Құдайға шүкір, келетін, қазір келген және Құдайдың мейірімдерін жалғыз беретін біреу бар: Иеміз Иса Мәсіх. Әлхамдулилла! Лұқа 4:18 және 19:
Иенің Рухы Менің үстімде, өйткені Ол Мені кедейлерге Ізгі хабарды уағыздауға майлады; Ол Мені жүрегі жаралыларды емдеуге, тұтқындарға бостандық жариялауға, соқырларға көру қабілетін қайтаруға, жаншылғандарды босатуға, Иенің қолайлы жылын уағыздауға жіберді. (Лұқа 4:18-19)
Тағы да, Құдайдың мейірімділік, жанашырлық және сүйіспеншілік хабары тек Иеміз Иса Мәсіхте толық ашылады. Және бұл аян Құдайдың мейірімдерін Құдайдың атынан ұсынатын пайғамбар ретінде емес. Жоқ, Құдайдың мейірімі Онда, Құдай Ұлының, Иеміз Иса Мәсіхтің жарылқаулы тұлғасында. Оның есімі теңдессіз және теңдессіз. Аумин.
Бірақ Дәуіт анық таныған нәрсе, яғни жүрек мәселенің мәні екенін, діни көпшілік мүлдем түсінбейді, және бұдан үлкен трагедия жоқ. Дәуіт еврейлік қағидалардың жеткіліксіздігін көрді; олар оның қанды кінәсіне ешқандай шешім ұсынбады. Бірақ осы сәтте өздерінің діни рәсімдеріне кінәларын шешу ретінде сенетін сансыз көп адамдар бар. Олар патшаның ұлының үйлену тойына өздері жасаған діни киімдерін киіп, күнәлары мен кінәларын ескерместен кіруге ұмтылған адам сияқты.
Патша қонақтарды көруге кіргенде, ол жерде үйлену тойының киімі жоқ бір адамды көрді: Сонда ол оған айтты: Досым, үйлену тойының киімінсіз мұнда қалай келдің? Ол үнсіз қалды. Сонда патша қызметшілерге айтты: Оны қол-аяғын байлап, алып кетіңдер де, сыртқы қараңғылыққа тастаңдар; ол жерде жылау мен тіс қайрау болады. (Матай 22:11-13)
Және бұл діни киімдердің бәрі бақтағы ескі інжір жапырағынан жасалған алжапқыштардың жаңа бренді ғана, Жаратылыс 3:7. Олар ерлер мен әйелдердің жиіркенішті жалаңаштығын Құдайдың көзінен жасыра алмайды,
Оның көз алдында көрінбейтін ешбір жаратылыс жоқ: бірақ барлық нәрселер біз қарым-қатынас жасайтын Оның көз алдында жалаңаш және ашық. (Еврейлерге 4:13)
Сонымен, Дәуіт Құдайдан мейірімділік сипатына негізделіп, өзінің өкінген жүрегімен бірге мейірім мен кешірім іздейді. Бірақ Дәуіт Киелі шатырдың ілімін ұмытып кетті ме? Мейірімділік орны Құдайдың тағын білдірді, Забур 99:1 және Ишая 37:16. Алайда, Құдайдың тағы тек қан Мейірімділік орнына шашылғанда ғана мейірімділік орнына айналды. Қан Мейірімділік орнына шашылмаса, Құдайдың тағы тек әділдік пен үкім тағы болды.
Әділдік пен үкім сенің тағыңның мекені. (Забур 89:14а)
Бірақ қан Мейірімділік орнына шашылғанда, өте таңғажайып түрде жарияланды:
Мейірім мен шындық сенің алдыңда жүреді. (Забур 89:14б)
Аумин. Мәсіхтің құрбандығы Құдайдың мейірімі мен өкінген күнәкардың сынған жүрегі арасындағы көпір болып табылады. Мәсіхтің құрбандығысыз, жүректің қайғысы мен өкінішінің шынайылығы немесе қарқындылығы маңызды емес еді. Күнәкардың жүрегі миллиондаған көз жасымен мейірімділік сұрауы мүмкін, бірақ мейірімділік таппас еді, Топлади бауырлас өзінің сүйікті әнінде, 'Ғасырлар жартасы':
Көз жасым мәңгі ақса да,
Күнәні өтей алмас,
Тек сенің қаның ғана.— Август М. Топлади (1740-1778)
Бірақ, әрине, Дәуіт үшін, басқа Ескі Өсиет әулиелері сияқты, Құдайдың жолдары біз үшіндей анық емес еді. Бізде Құдайдың толық сөзі бар, және біз Қалваридегі Мәсіхтің аяқталған ісіне сүйенеміз. Құдайға мадақ! Исраил Мәсіхке дейін заңның қамқорлығында болды. Олардың бәрі тәрбиешілері бар балалар сияқты еді. Құдай Өз Ұлын жіберген уақыттың толықтығына дейін Исраилге де, бүкіл адамзатқа да рақымның жарылқаулы Ізгі хабары ашылған жоқ, Ғалаттықтарға 3:24 және 4:1-5.
Шынында да, Мәсіхтің құрбандығы Құдайдың мейірімі мен өкінген күнәкардың сынған жүрегі арасындағы көпір болып табылады. Бірақ Исраилдің құрбандықтары мыс құрбандық үстелінде шалынуы керек еді, және жылына бір рет құрбандықтың қаны Киелілердің киелісіне, Келісім сандығы мен Мейірімділік орны болған жерге әкелінуі керек еді. Бірақ Дәуіттің уақытында Мұса шөлде жасаған Киелі шатыр да, мыс құрбандық үстелі де Ғибеонда болды. Алайда, Сандық Иерусалимде, бірнеше шақырым жерде, Дәуіт оған жасаған шатырда болды, 2 Шежіре 1:3-5. Исраилдің құрбандықтары шалынуы керек болған құрбандық үстелі мен Мейірімділік орны жабылған Сандық бөлек болды. Басқаша айтқанда, Исраилдегі Ехобаға табыну тәртіпсіздікте болды.
Және мүмкін Исраилдің табыну тәртібіндегі бұл шатасу, Дәуіттің күнәлары үшін ешқандай құрбандық болмауымен бірге, Дәуіттің кешірімге қатысты дұғасындағы анық еместікке әкелді. Алайда, Дәуіттің Құдайдың мейіріміне ғана сүйенуден басқа амалы болмаса да, Құдай Қалвариді және ол жерде төленетін төлемді алдын ала көрді. Әлхамдулилла! Және анық айтайық, Құдай тек қанмен кешіріледі.
Өйткені тәннің өмірі қанда: мен оны сендерге құрбандық үстеліне бердім, жандарыңды өтеу үшін: өйткені жанды өтейтін қан. (Леуіліктер 17:11) Қан төгілмей, кешірім жоқ. (Еврейлерге 9:22)
Дегенмен, Құдай мейірімді болғандықтан, ол сот күні оларға мейірімді болады деп сенетін жүздеген миллиондаған жоғалған діни жандар бар. Жоқ, мың рет жоқ! Сот күні күнәкарларға мейірім жоқ. Сонда Құдайдың күнәкарларға мейірімі жоқ па? О, иә, 10 000 рет иә! Оның күнәкарларға мол мейірімі бар, тек сот күні емес. Оның мейірімі бүгін ұсынылады,
Міне, қазір қолайлы уақыт; міне, қазір құтқарылу күні. (2 Қорынттықтарға 6:2)
Егер миллиондаған, тіпті миллиардтаған адамдар Құдайдың сөзін естуге құлақ асса ғой! Егер олар Ізгі хабарға сенсе ғой! Ізгі хабар Құдайдың мейірімді екенін және оның әділ екенін жариялайды.
Мейірім мен шындық кездесті; әділдік пен бейбітшілік сүйісті. (Забур 85:10)
Мейірім мен шындық тек Құтқарушының крестінде кездеседі. Құдайдың шын мәнінде күнәкарларға және үкімге лайықтарға мейірімділік көрсетуіне мүмкіндік беретін Мәсіхтің қаны. Және әділдік пен бейбітшілік тек Қалвариде сүйіседі. Әділ Құдайдың дінсіздерге бейбітшілік ұсынуына жол ашқан Мәсіхтің қаны. Оны мадақтаңдар! Оны мадақтаңдар! Ол лайықты!
Мұсылман діні Алланың мейірімді және әділ төреші екенін үйретеді, бірақ оларда Алладан құтқарылу жоқ, өйткені оларда оны кешіру үшін қан жоқ. Бұларға мейірімді Алладан мейірім болмайды, өйткені ол әділ, ал олар күнәкарлар. Бірақ Ізгі хабар әрбір күнәкар үшін жақсы жаңалықты жариялайды. Римдіктерге 3:23-26:
Өйткені бәрі күнә жасады және Құдайдың даңқынан айырылды; Иса Мәсіхтегі құтқарылу арқылы оның рақымымен тегін ақталды: Құдай оны өзінің қанына сену арқылы күнәларды кешіру үшін кешірім ретінде көрсетті, Құдайдың шыдамдылығы арқылы өткен күнәларды кешіру үшін оның әділдігін жариялау үшін; осы уақытта оның әділдігін жариялау үшін, ол әділ болуы үшін және Исаға сенетін адамды ақтаушы болуы үшін. (Римдіктерге 3:23-26)
Исламның бес тірегі бар: сенімді мойындау, күніне бес рет намаз оқу, ораза ұстау және қажылық. Бірақ егер сіз өміріңізді осы жақсы істердің тіректеріне құмды негізге салсаңыз, оның қандай пайдасы бар? Олар Құдайдың мейірімі мен өкінген күнәкар арасында көпір жасамайды. Қан төгілмей, кешірім жоқ. Ислам, басқа да істерге негізделген діндер сияқты, Иеміз Исаның Қалвариден шыққан қорқынышты айқайына жауап бере алмайды: «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» Бірақ біз, Иеміз Исаға сенушілер: «Ием, сен біздің күнәміз үшін тасталдың. Саған рахмет, Ием», - деп тұрамыз.
Сонымен, біз Дәуітте Ескі Өсиет әулиелері рақымның жұмысын анық түсінбесе де, олар Мәсіхті күткенін көреміз. Тіпті Мәсіх туралы пайғамбарлық еткен пайғамбарлар да, Дәуіттің өзі сияқты, олар Ол туралы жазған нәрселерді анық түсінбеді. 1 Петір 1:10 және 11:
Осы құтқарылу туралы пайғамбарлар мұқият іздеп, зерттеді, олар сендерге келетін рақым туралы пайғамбарлық етті: Олар Мәсіхтің Рухының оларда болғанда, Мәсіхтің азаптарын және одан кейін келетін даңқты алдын ала куәландырғанда, нені немесе қандай уақытты білдіргенін іздеді. (1 Петір 1:10-11)
Тіпті Иемізбен үш жарым жыл бірге жүрген шәкірттер де Ескі Өсиет жазбаларының Онда қалай орындалғанын көру үшін Оның көмегіне мұқтаж болды. Эммаусқа бара жатқан екеуіне Ол айтты, Лұқа 24:25-27:
Сонда ол оларға айтты: Уа, ақымақтар, және пайғамбарлар айтқанның бәріне сенуге жүректерің баяу: Мәсіх осы нәрселерді азап шегіп, өз даңқына кіруі керек емес пе еді? Және Мұсадан және барлық пайғамбарлардан бастап, ол оларға барлық жазбаларда өзіне қатысты нәрселерді түсіндірді. (Лұқа 24:25-27)
Және кейінірек тарауда ол он бірге айтты, 44-тармақ:
Және ол оларға айтты: Бұл мен сендерге айтқан сөздер, мен сендермен бірге болғанда, Мұсаның заңында, пайғамбарларда және забурларда мен туралы жазылған барлық нәрселер орындалуы керек. (Лұқа 24:44)
Сонда ол олардың түсінігін ашты, олар жазбаларды түсінуі үшін, және оларға айтты:
Осылай жазылған, және Мәсіхтің азап шегуі, және үшінші күні өліден тірілуі керек еді: Және оның атымен барлық халықтар арасында, Иерусалимнен бастап, өкініш пен күнәлардың кешірілуі уағыздалуы керек. (Лұқа 24:46-47)
Ескі Өсиет жазбаларының көпшілігі заңның таралуы немесе басқаруы кезінде жазылған. Бірақ біз бұрын айтқанымыздай, заң бізді Мәсіхке әкелетін мектеп мұғалімі болды, біз сенім арқылы ақталуымыз үшін, Ғалаттықтарға 3:24. Сонымен, Забур 51 - өкінген адамның жүрегінің айқайы. Бұл Құдай одан Киелі Рухты алып қояды деп қорыққан сенуші адамның айқайы, 11-тармақ. Бұл Құдай оның құтқарылу қуанышын қалпына келтіреді деп іздеген сынған адамның айқайы, 12-тармақ.
Бірақ біз Құдайдың Дәуіттің Құдаймен үзілмейтін қарым-қатынас үшін жасаған үмітсіз айқайына басқа біреудің айқайынан жауап табамыз. Оның Қалваридің қараңғылығынан шыққан жалғыз айқайын тыңдаңыз:
Ели, Ели, лама сабахтани? яғни, Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің? (Матай 27:46)
Және Құдай оның айқайын естімеді, сол арқылы Құдай Дәуіттің мейірімділік үшін айқайын естіп, оған әділ жауап беруі үшін, және Құдай сенің және менің мейірімділік үшін айқайымызды естіп, біздің айқайымызға да әділ жауап беруі үшін. Аумин.
Уа, жарылқаулы Құдай, біз бүгін Саған алғыс айтамыз және Сені мадақтаймыз, өйткені ол қараңғылықта айқайлады және біздің күнәміз үшін тасталды. Және біз Саған алғыс айтамыз және Сені мадақтаймыз, жарылқаулы Иеміз Иса, Сен мұны біз үшін істедің. Біз Сенің алдыңда бас иеміз және Саған құрмет көрсетеміз, уа, Құдай Ұлы, Сенің лайықты атыңмен. Аумин, аумин.
