Шіркеу басшыларын дамыту
«Басшылық ету» және «басшы» сөздері жиі шамадан тыс қолданылатындықтан, олар өз мағынасын жоғалтып, жай ғана қандай да бір артықшылық пен мәртебені білдіретін сөздерге айналады. Керісінше, Жаңа Өсиет бұл сөздерді мұқият қолданып, оларға жаңа және жиі қарама-қайшы мағына береді. Басшылық – бұған мысал. Киелі кітаптағы басшылықтың әлемдегі басшылықтан қалай ерекшеленетінін көру үшін Жаңа Өсиеттегі контекстке назар аударуымыз керек.
Басшылықтың мақсаты
Исаның Өзін сипаттау үшін қолданатын (Жохан 10:11) және Киелі кітап шіркеу басшыларына қолданатын таныс сурет – шопанның суреті. Ефестегі шіркеу ақсақалдарына арнаған сөзінде Пауыл былай деп жазды: «Сондықтан өздеріңізге және бүкіл отарға назар аударыңдар, оның ішінде Киелі Рух сіздерді бақылаушы етіп тағайындады, Ол Өз қанымен сатып алған Құдай шіркеуін бағыңдар. Өйткені мен білемін, мен кеткеннен кейін араларыңа қатыгез қасқырлар кіріп, отарды аямайды. Сондай-ақ өз араларыңнан адамдар шығып, бұрмаланған нәрселерді айтып, шәкірттерді өздеріне тартады. Сондықтан қараңдар, және үш жыл бойы мен әркімге күндіз-түні көз жасымен ескертуді тоқтатпағанымды есіңде ұстаңдар» (Елшілердің істері 20:28-31).
Шіркеудегі басшылықтың мақсаты жиналғандардың әл-ауқатына бағытталғаны анық. Құдай Сөзімен қоректену өте маңызды, өйткені онсыз өсу болмайды. Құдай халқына уағыздау арқылы сөйлеу өте маңызды, бірақ одан кейін жеке, бейресми талқылау болуы керек. Онсыз Сөз қызметі аз жемісті болады. Інжілдерді оқығанда, Иеміздің шәкірттерден және олардың Одан қаншалықты жиі сұрағанын көреміз.
Жас сенушілердің жағдайын олармен достық талқылауға қатыспасақ, бағалай алмаймыз. Ал бұған үстел басындағы талқылаудан артық қандай орын бар? Біз Малахидің сөздерін жүрегімізге түйіп алуымыз керек: «Сонда Жаратқан Иеден қорыққандар бір-бірімен сөйлесті, және Жаратқан Ие тыңдап, оларды естіді; сонда Жаратқан Иеден қорыққандар және Оның есімі туралы ойланғандар үшін естелік кітабы жазылды» (Малахи 3:16).
Мұса да осыған ұқсас нәрсе жазды, сондықтан бұл белгісіз кіші пайғамбардың жаңа идеясы емес еді. Бұл Исраил үшін де, біз үшін де маңызды сөз болды: «Бүгін мен саған бұйыратын бұл сөздер жүрегіңде болсын. Сен оларды балаларыңа мұқият үйретесің, және үйіңде отырғанда, жолда жүргенде, жатқанда және тұрғанда олар туралы сөйлесесің» (Заңды қайталау 6:6-7).
Біз үшін басқа христиандармен Киелі кітапты талқылаудан артық жаттығу жоқ. Мен жас теңізші және жаңа христиан болған кезімде, сүйікті сөзі: «Бастапқыда міндет сияқты көрінуі мүмкін, бірақ ол тез арада ләззатқа, ақырында құмарлыққа айналады» деген сауда флотының капитаны маған көп көмектесті.
Басшының біліктілігі
Болашақ ақсақалдың ең жақсы Киелі кітап колледжінің дипломы болуы мүмкін, бірақ бұл оны шіркеудегі басшы етпейді. Тімотеге жазған хатында Пауыл шіркеу басшылығына лайықты адамдардың қандай болуы керектігін сипаттады. Олар мінсіз болуы керек және қоғамдағы христиан еместердің құрметіне ие болуы керек. Олардың сүйіспеншілікке толы және жемісті отбасылық өмірі болуы керек, балалары мойынсұнғыш және Иемізбен қарым-қатынаста өсуі керек.
Олар жетілген болуы керек, және отарды бағуы керек болғандықтан, олар Киелі жазбаларды да білуі керек. Біз сондай-ақ қонақжайлылық, мейірімділік, өзін-өзі бақылау және даналық қасиеттері оларға тән болуы керек деп ұсынамыз (1 Тімотеге 3:2-7). Тақуа басшылар байлық пен мәртебені қаламайды, сондай-ақ билік етуді немесе бақылауды қаламайды. Олар үлгі көрсету арқылы басшылық етуі керек. Онсыз басқасының бәрі бос әрекет.
Басшының мәртебесі
Мұса Мысыр ханзадасы ретінде тәрбиеленді. Кейбіреулер тақ оның қолында болды деп ойлайды, бірақ ол «күнәнің уақытша ләззаттарын татудан гөрі, Құдай халқымен бірге азап шегуді таңдады» (Еврейлерге 11:24-26). 40 жыл бойы Иеміз оны қой бағуға үйретті, сонда Ол оны Өз халқын бағуға және оларды уәде етілген жерге апаруға үйрете алды. Мұндағы оқыту принципі – біз «әлемнен бас тартуды» үйреніп, бізге сеніп тапсырылғандарды аспан патшалығына бағыттауымыз керек. Құдай бізге кішігірім тапсырмаларды сеніп тапсырады, және біз оларды Оның қанағаттануына қарай орындағанда, бізге басқа, қиынырақ және жауапты тапсырмалар сеніп тапсырылады (Матай 25:21).
Әлем түсінетін мағынада басқалардан «жоғары» болу христиан үшін емес екені анық болуы керек. Жақып пен Жохан келе жатқан патшалықта құрметті орындарды қалады. Олардың анасы тіпті Иемізге келіп, олардың атынан мұны сұрады. Көбінесе бұл Иеміз Иса үшін бәрін анық етіп, болашақта кез келген түсінбеушілікті болдырмау мүмкіндігі болды. Басқа шәкірттер бұған наразы болды, бұл олардың да жоғарылау мүмкіндіктері болуы мүмкін екенін білмегенін білдірді.
Иса мұнда осы өмірдегі және болашақ патшалықтағы қарым-қатынастарды түсіндірді. Болашаққа келетін болсақ, оны Құдай шешеді; және бұл бізді қазіргі уақытта алаңдатпауы керек, өйткені біздің міндетіміз тек қызмет ету. «Сендер білесіңдер, пұтқа табынушылардың билеушілері оларға үстемдік етеді, және ұлылар оларға билік жүргізеді. Бірақ сендердің араларыңда олай болмайды» (Матай 20:25-26). Иса әлемнің құндылықтары Оның патшалығының құндылықтары емес екенін көрсетуді жалғастырды. Шынында да, адамдар өмір сүретін құндылықтар Оның билігі мен патшалығы арқылы төңкеріледі: «Араларыңда ұлы болғысы келетін әркім сендерге қызметші болсын. Ал араларыңда бірінші болғысы келетін әркім сендерге құл болсын – дәл Адам Ұлы қызмет ету үшін емес, қызмет көрсету үшін және көптеген адамдар үшін Өз өмірін төлем ретінде беру үшін келгені сияқты» (Матай 20:26-28).
Басшының мінезі
Бізге нақты билік берілмес бұрын, біз өзімізден бас тартып, қызмет етуді үйренуіміз керек. Ұлы құрметке лайықты болу үшін біз тек қызмет етіп қана қоймай, өзімізді Иеміздің ғана емес, Мәсіхтегі барлық бауырларымыз бен әпке-қарындастарымыздың құлдары деп санауымыз керек. Шынында да, біз тіпті сенім үйіне жатпайтындарға да қызмет етуге дайын болуымыз керек.
Тек осылай ғана біз Иеміз Исамен шынымен де бірдей боламыз. Тек осылай ғана біз Оған шынымен де ұқсаймыз. Біз осыған шақырылғанбыз және осы үшін шақырылғанбыз. Иеміз қызмет еткендей қызмет ету, Оның мінезі сияқты мінезбен және Оның бейнесіне сәйкес (Римдіктерге 8:29).
