Көбіміз христиан отбасыларында туып-өсу бақытына ие болдық. Біз христиандық жиналыстарға барамыз, Киелі кітапты оқимыз және әндер айтамыз. Біз өзімізді дұрыс жерде, дұрыс істерді істеп жатқандай сезінеміз – бірақ бір нәрсе жетіспейді. Кейде, өзін-өзі талдау сәттерінде, біз христиандық өмірімізді сүйемелдейтін сезімсіз эмоцияға алаңдаймыз. Бұл мектептегі оқуымызда жетістікке жеткенде немесе компания сатысымен жоғарылағанда бізді баурап алатын толқу мен қанағаттанудан өте ерекшеленеді. Бұл келесі демалысымызды брондағанда немесе жаңа электронды гаджетпен үйге келгендегі балғындық пен күтуден өте ерекшеленеді. Біздің христиандық жалықтыруымыз қалыпты ма? Біздің христиандықтың нұсқасы шынайы ма? Біз өзімізді Иса Мәсіхтің «шәкірттері» деп атауда дұрыс па?
Исаның шәкірті деген кім?
Шәкірт – үйренуші, ұстазға ілесіп, оның іліміне бағынатын адам. Жаңа Өсиетте «шәкірт» термині шамамен 270 рет қолданылған. Ол «құтқарылған» немесе «қайта туылған» христианмен алмастырылмайды. Кең мағынада, ол Исамен бірге жүргендерге немесе Оған оң көзқараспен қарағандарға қатысты қолданылады (Жохан 6:66; 19:38). Кейде ол тек Оның 12 ізбасарына қатысты қолданылады (Лұқа 22:11). Ол сонымен қатар Мәсіхке көбірек берілгендерді анықтау үшін де қолданылады. Біз ер және әйел шәкірттерді табамыз (Елшілердің істері 9:10,36). Шамамен б.з. 44 жылы шәкірттерді алғаш рет «христиандар» деп атаған (Елшілердің істері 11:26) – бұл термин Жаңа Өсиетте тек үш рет қолданылған. Тек екінші ғасырдан бастап «христиан» атауы имандылар тарапынан құрметті атақ ретінде қабылданды. Өз жазбаларында Павел ешқашан «шәкірт» немесе «христиан» сөздерін қолданбаған.
Лұқа Исаның өз шәкірттерінен не күтетінін түсіндіретін оқиғаны баяндайды (Лұқа 14:25-35). Сол күні көптеген адамдар Иеміздің ілімдерін үйрену және қолдау үшін өз жұмыстары мен кәсіптерін ысырып қойған еді. Олар шынымен шәкірттер ме еді? Олардың берілгендік деңгейі қандай еді? Иса оңай ізбасарлардың бұл тобына бұрылып, оларға үш негізгі шартты қойып, оларды таң қалдырады.
1. Иса – мен ең жақсы көретін адам
«Егер кімде-кім Маған келіп, әкесі мен шешесін, әйелі мен балаларын, аға-әпкелерін – иә, тіпті өз өмірін де жек көрмесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды» (Лұқа 14:26 NIV).
Жазбалар отбасылық құндылықтарды насихаттайды. Әрине, біз отбасы мүшелерімізді жек көруге шақырылмаймыз. Мұнда «жек көру» термині салыстырмалы түрде қолданылған (Матай 10:37). Біз білетін әртүрлі адамдар арасында біз табиғи түрде кейбіреулерін басқаларға қарағанда көбірек жақсы көреміз. Исаның айтқысы келгені, егер біз Оны басқалардан тереңірек және күштірек сүймесек, біз Оның шәкірті бола алмаймыз. Иса біздің жүрегіміздегі ең жоғары орынды талап етеді. Ол сіздің жүрегіңізде қандай орын алады?
2. Иса – менің басты басымдылығым
«Кім өз айқышын көтеріп, Маған ілеспесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды» (Лұқа 14:27).
Сол кездері, Рим оккупациясы кезінде, айқышын көтергендердің өмір сүруге бірнеше сағаты ғана қалған еді. Адам айқышын көтеріп бара жатқанда оның ойынан не өтер еді? Ол басымдықтарда терең өзгерісті бастан кешірер еді. Мұраға қатысты отбасылық дау енді маңызсыз болып көрінер еді. Оның дипломдары, банк шоттары және әлеуметтік жағдайы құнсыз болып қалар еді. Оның күтілетін егіні, бизнес жоспарлары және зейнеткерлік жоспарлары маңызсыз болып қалар еді.
Өз айқышын көтеру – өлім мен мәңгілікті ескере отырып, күн сайын өмір сүру. Өз айқышын ерікті түрде көтеру – біздің қабылданған құқықтарымыздан бас тарту. Айқыш біздің құндылықтарымыз бен басымдықтарымызды өзгертеді. Жоспарлау, армандау және ұмтылу қате емес. Исаның айтқысы келгені, егер Ол біздің жеке армандарымыз бен ұмтылыстарымыздан жоғары, біздің басты басымдылығымыз болмаса, біз Оның шәкірті бола алмаймыз. Сіздің өміріңізді қандай арман немесе күш басқарады?
3. Иса – менің ең құнды мүлкім
«Сол сияқты, кімде-кім өзіндегі барлық нәрседен бас тартпаса, ол Менің шәкіртім бола алмайды» (Лұқа 14:33).
Бұл мәлімдеме жеке меншікті айыптамайды. Мәселе – біздің иелігіміздегі нәрселерге деген көзқарасымыз. Біз Құдайдың баталарының уақытша әкімшілеріміз, ешқашан абсолютті иелері емеспіз. Біз жалаңаш туыламыз, және кеткенде өзімізбен ештеңе алып кетпейміз. Дегенмен, осы бірнеше онжылдық өмірде материалдық нәрселерге қаншалықты қатты жабысатынымыз таң қалдырады. Кейбіреулер үшін бұл – көлік, үй немесе инвестициялық портфель. Басқалар үшін бұл – ноутбук, арнайы киім немесе музыкалық коллекция. Сізде не бар, ол сізге үлкен қанағат әкеледі? Иса егер біз Оны барлық иеліктерімізден жоғары бағаламасақ, біз Оның шәкірттері бола алмаймыз дейді.
Тұздылық
Біздің құтқарылуымыз Құдайдан келген сый екенін білеміз. Біз оны еңбекпен таба алмаймыз. Біз оны кішіпейілдікпен және ризашылықпен қабылдаймыз. Иса құтқарылу шарттарын белгілеп отырған жоқ. Ол қалыпты христиандық өмірге қажетті көзқарасты анық көрсетіп отыр. «Ол Менің шәкіртім бола алмайды» деген сөз – Иеміз үш рет қайталаған – бұл стандартқа үлкен күш береді. Қазіргі христиандық әлдеқайда көп икемділікке жол береді. Көбіміз шіркеу дәстүрлерін ұстанатынымызға, шомылдыру рәсімінен өткенімізге және дұрыс деп санайтын ілімді ұстанатынымызға қанағаттанатын сияқтымыз. Бірақ біздің өмір салтымыз материалистердің, гуманистердің және рахатқұмарлардың өмір салтынан айтарлықтай ерекшелене ме?
Байлық жасауда, адамдарға көмектесуде немесе көңіл көтеруде ешқандай жамандық жоқ. Бірақ Иса талап ететін стандарт өмірге мүлдем басқа көзқарас тудырады: «Тұз жақсы, бірақ егер ол тұздылығын жоғалтса, оны қалай қайта тұзды етуге болады?» (Лұқа 14:34). Үндеу тұз сияқты көріну емес, тұз болу – дәмді болу, әсер ету, өзгерту, тұздылыққа ие болу. Иемізге деген бұл берілгендік біздің өмір сүруіміздің егжей-тегжейінде көрініс табуы керек. Ал егер біз сәтсіздікке ұшырасақ ше? Өкінішке орай, біз сәтсіздікке ұшыраймыз! Біз Құдайдың рақымын ешқашан ұмытпауымыз керек. Қайта туылған христиандар ретінде біз қазір Құдайдың балаларымыз. Бізді Иеміз қабылдайды және терең әрі шартсыз сүйеді. Біздің жетістіктеріміз бен сәтсіздіктеріміз Оның бізді көбірек немесе азырақ сүюіне әсер етпейді. Оның бізге деген сүйіспеншілігі тұрақты, және біздің құтқарылуымыз қауіпсіз. Онда неге Ол осындай жоғары берілгендік стандартын талап етеді?
Мұнара салу, соғысу
Иса шынайы шәкірттік үшін үш шартын белгілегенде, Ол тыңдаушыларының санасында екі суретті бейнеледі: мұнара салғысы келетін құрылысшының (14:28-30) және басқа патшаға қарсы соғысты қарастыратын патшаның (14:31-32) суреті. Құрылысшы мен патша өз мақсаттарына қарап, оған жету үшін не қажет екенін қарастыруы керек. Біз бұл суреттерді Иса Мәсіхтің шәкірті болудың құнын қарастыруға шақыру ретінде түсінуіміз мүмкін. Құтқарылу – Құдайдан келген тегін сый, бірақ ол біздің тәкаппарлығымызды және өзімшіл еркімізді бұзуды қамтиды. Біз мұндай бағаны төлеуге дайынбыз ба? Біз христиандықтың оңайырақ нұсқасын іздеп жүрміз бе?
Мүмкін, біз бұл суреттерге басқа қырынан да қарай аламыз. Біз Иеміздің қазіргі мақсаты бар екенін білеміз: Өз Шіркеуін салу. Біз «тірі тастармыз ... рухани үйге салынып жатырмыз» (1 Петір 2:5). Бұл шарттарды айту арқылы Иеміз Өз құрылыс блоктарының қажетті сапасын көрсетіп отыр. Біз қазір рухани соғыста екенімізді білеміз. Жоғарыдағы үш шарт Исаның Өз сарбаздарынан талап ететін берілгендік деңгейін көрсетеді. Егер Ол біз ең жақсы көретін адам болмаса, қандай да бір маңызды сәтте біз Оны басқа біреуді қуанту үшін теріске шығарамыз. Егер Ол біздің басты басымдылығымыз болмаса, қандай да бір маңызды сәтте біз Оның жетекшілігінен бас тартып, өз арманымызға ілесеміз. Егер Ол біздің ең құнды мүлкіміз болмаса, қандай да бір сәтте біз инвестициямызды қорғау үшін Оның ісінен бас тартамыз.
Қабылда немесе бас тарт!
Біздің Иеміз бүгінгі күні «саяси дұрыс» деп аталатын нәрсе емес. Шын мәнінде, Ол кейде радикалды, арандатушы және қарама-қайшылықты. Ол діни адамдарды ренжітпеу үшін тамақтану серіктерін өзгертпес еді немесе ғажайыпты кейінге қалдырмас еді. Ол дұшпандар, зинақорлық, ажырасу және діни екіжүзділік туралы ашық айтар еді. Ол тыңдаушыларын қанағаттандыру немесе ізбасарларының санын арттыру үшін сөздерін жұмсартпас еді. Жохан 6-да біз Исаның үстірттіктен алыстап, тереңірек қарым-қатынас пен берілгендікке шақырғанын көреміз. Оны естіген көптеген адамдар: «Бұл қиын ілім. Оны кім қабылдай алады?» деп айқайлады (Жохан 6:60).
Иса белгілеген жоғары стандартқа қалай қараймыз? Көптеген адамдар Оның жылы мінезіне тартылды. Көптеген адамдар Оған материалдық пайда үшін немесе қажетті ғажайып үшін ілесті. Бірақ Иса тереңірек қатысуды талап еткенде, көптеген адамдар «кері бұрылып, Оған енді ілеспеді» (6:66). Көшбасшылар ізбасарлары кетіп қалғанда қалай сезінеді? Исаның христиандықтың арзанырақ, аз талап ететін нұсқасы бар ма? Ол енді ең жақын достарымен кетіп қалмауы үшін арнайы келісім жасауға дайын ба? Иса кетіп бара жатқандардың артына қарап, қалған 12-ге бұрылып: «Сендер де кеткілерің келе ме?» деп сұрайды (6:67). Олар да еркін бұрылып кетуге болатын еді. Олар Оның ең жақын достары болса да, Иса оларды ұстап қалу үшін стандартты төмендетпес еді. Қателеспеңіздер, Исаға деген жоғары берілгендік стандарты бүгінгі күні де қажет.
Баламасы не?
Әрқайсымыздың ішімізде бізді қозғайтын, таңертең тұрғызатын, оқуға және көп жұмыс істеуге ынталандыратын моторымыз бар. Ол шығармашылықты шабыттандырады және бізді құрбандыққа баруға дайын етеді. Мотор жайлылыққа, қауіпсіздікке немесе жетістікке ұмтылу болуы мүмкін. Ол қорқыныштан, маңызсыздықтан немесе босшылықтан қашу болуы мүмкін. Сіздің қозғаушы күшіңіз не? Петір өз нұсқаларын ойлады. Иса тым көп нәрсе сұрап тұр ма? Ол да Исаны тастап, кетіп бара жатқан топқа ілесуі керек пе? Ол Исаға қарап: «Ием, кімге барамыз? Сенде мәңгілік өмірдің сөздері бар. Біз Сенің Құдайдың Қасиеттісі екеніңді білеміз және сенеміз» деп жауап берді (6:68-69). Бүгінгі күні біздің жүрегімізде және өмірімізде орталық орынға кім лайық?
Иса христиандарды қалыпты әлеуметтік қарым-қатынастан бөлініп, монастырларда жасырынуға шақырмайды. Бірақ Ол радикалды ішкі өзгеріске шақырады. Сіз енді өзіңізді христиан болып табылатын ана, инженер немесе медбике ретінде көрмейсіз. Сіз өзіңізді ана, инженер немесе медбике болып табылатын христиан ретінде көресіз. Исаға деген бұл берілгендік адамдарды эксцентрикалық немесе әлемнен ажыраған етпейді. Иса біздің жүрегіміздің құмарлығы болғанда, өмір өз орнына келеді. Біз жақсы студенттер, жұмысшылар, көршілер, балалар, ата-аналар, христиандар боламыз. Тек Исаның орталықтығы ғана салауатты теңгерімді өмірге әкеледі.
Қорытынды
Иса Өз өмірін Өзіне тиесілі болатын халықты құтқару үшін берді. Құтқарылу қазір тәубе етіп, сеніп, Өз өмірін Оған тапсырған кез келген адамға ұсынылады. Құтқарылу – сый; христиандық өмір – сынақ. Егер біз Иемізге пайдалы болғымыз келсе, егер біз Иеміздің шынайы шәкірттері болғымыз келсе, ішімізде бір нәрсе бұзылуы керек. Ыбырайым Құдайға ұлынан гөрі көбірек берілгендігін көрсеткенде, ол ұлын қайта алды. Бірақ бұл процесте Иеміз Ыбырайымның ішінде бір нәрсені бұзды.
Сіз Құдай алдында сынған күйге жеттіңіз бе? Сіз әлі де бір нәрсені жасырып отырсыз ба? Біз өз жоспарларымыз бен армандарымыздан мақсатты түрде бас тартуымыз керек – біз айқышымызды көтеріп, Исаны жүрегіміздің орталығына қоюымыз керек. Павел мұндай қолайсыз жағдайларда қуанышпен қалай жалғастыра алды? Ол Мәсіхке берілген еді: «Өйткені мен үшін өмір – Мәсіх» (Філіпіліктерге 1:21). Әрине, Ол әлі де оған тұрарлық!
Филипп Нанн" } ] }
