Жаңа Өсиеттегі Құдайлық атаулар
Жаңа Өсиетке келгенде, біз Ескі Өсиеттен өзгеше атмосфераны сезінеміз. Ол кезде көлеңкелер заманы еді, келе жатқан Мәсіх туралы таңғажайып пайғамбарлықтар естілді. Енді бізде Иеміз Иса Мәсіхте толық ашылған Құдайдың нұры бар. Біз Оның бұл дүниеге нақты кіргенін, Оның Құдайға деген таңғажайып куәлігі мен ашылуын, Оның таңғажайып өмірін, Оның өтеуші өлімі мен қайта тірілуін және даңқталуын білеміз. Бұл дүниеге келген Оның күнәкар адамға Құдайдың сүйіспеншілігінің нұрын әкелгені қандай керемет – бір жазушы «өлшемі шексіз, ұзақтығы мәңгілік, күші құдіретті, мінезі өзгермейтін, барлық жерде болатын және білімнен асатын» деп сипаттайтын «сүйіспеншілік».
Құдай
Ескі Өсиетте Құдайдың мәнінде бірнеше есімі болса, Жаңа Өсиетте тек бір ғана есім бар, ол грек сөзінің аудармасы Теос. Жаңа Өсиеттегі Құдайдың әртүрлі есімдері Саған қатысты Әке сияқты салыстырмалы позицияны білдіреді. Құдай:
- Рух (Жохан 4:24),
- тірі Құдай (1 Тімоте 3:15),
- шын Құдай (1 Салоникалықтарға 1:9),
- қабілетті (2 Қорынттықтарға 9:8),
- адал (1 Қорынттықтарға 1:9),
- үміт, бейбітшілік, барлық жұбаныш, шыдамдылық және жұбаныш Құдайы (Римдіктерге 15:13; Еврейлерге 13:20; 2 Қорынттықтарға 1:3; Римдіктерге 15:5; 2 Салоникалықтарға 2:16), және
- сүйіспеншілік (1 Жохан 4:16).
«Біздің Құтқарушымыз, жалғыз дана Құдайға қазір де, мәңгі де даңқ пен ұлылық, билік пен күш болсын» (Яһуда 25).
Құдайдың бұл есімі (Теос) Жаңа Өсиетте 1200-ден астам рет кездеседі. Сегіз рет ол пұтқа табынушы әлемнің құдайларын немесе танымал адамдарды белгілеу үшін қолданылады. Мысалы, Жохан 10:34 «құдайлар» туралы айтады, Забур 82:6-7-ден дәйексөз келтіреді, онда Құдай құдіреттілер арасында көрінеді, бірақ оларға адамдар сияқты өлетіндерін айтады, өйткені олар тек адамдар болған. Әйтпесе, Құдай (Теос) әрдайым Құдай деп аударылады.
Құдай екі жолмен ұсынылған: (1) рақыммен әрекет ету, «Иеміздің қолайлы жылы» (Ишая 61:2) немесе (2) басқаруда әрекет ету, «біздің Құдайымыздың кек алу күні» (Ишая 61:2). Иеміздің қолайлы жылы, адамға бата беру үшін рақымды күтудің ұзақ күндері «біздің Құдайымыздың кек алу күнімен» салыстырылады, бұл әр адамға үкім шығарылатын қысқа сағаттар. «Иеміздің қолайлы жылы» қазірдің өзінде 2000 жылға созылды және Құдай әлі де Құдайсыз әлемге рақыммен қарайды. Бірақ сот күні келуі керек, және белгілер бізге бұл күннің алыс емес екенін айтып тұр. «Иеміз мейірімді және жанашырлыққа толы, ашуға баяу және мейірімділікке бай» (Забур 145:8).
Әке
Бұл Құдайдың айтып жеткізгісіз есімі. Ол ерекше түрде Ұлмен, біздің Иеміз Иса Мәсіхпен байланысты. Бұл Ол ешкіммен бөліспейтін қарым-қатынас. Әке мен Ұл, Құдайдың «жалғыз туылған» [грекше: моногендер] Ұлы (Жохан 3:16) әрдайым болған. Біреу: «Өмір – Әке оны мәңгіліктен береді; Ұл оны мәңгіліктен қабылдайды» деген. Және, Киелі Рух әрдайым болған. Үшеуі өздерінің Құдайлық даңқын ешкіммен бөліспейді.
Бірақ Иеміз Иса Мәсіхке сенушілердің Құдайдың балалары болып, Оны Әке деп атай алатыны қандай керемет. Мәриям Магдалина арқылы шәкірттеріне: «Мен Өз Әкеме және сендердің Әкелеріңе, Өз Құдайыма және сендердің Құдайларыңа көтеріліп барамын» (Жохан 20:17) деп хабар жібергенде, баталы Иеміздің жүрегі қандай қуанышқа толған болуы керек.
Қандай даңқты хабар! Біз сенушілер Құдаймен Әке ретінде біздің баталы Иемізбен бірге қарым-қатынаста көрінеміз. Құдайлық өмір бізге берілді, бұл біздің Иеміздің айқыштағы өтеуші ісі арқылы мүмкін болды. Біз оқимыз: «Бұл Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі осылайша көрінді, Құдай Өзінің жалғыз туылған Ұлын дүниеге жіберді, біз Ол арқылы өмір сүруіміз үшін» (1 Жохан 4:9).
Біз Құдайлық табиғаттың қатысушылары болдық, бірақ Құдайлық деңгейге көтерілгендей емес, өйткені бұл ешқашан мүмкін емес. Біз құдіретті, бәрін білуші немесе барлық жерде болатын емеспіз [бәріне күші жететін, бәрін білетін немесе барлық жерде болатын]. Дегенмен, біз Құдайлық өмірдің моральдық қасиеттерін, мысалы, сүйіспеншілік, тазалық, жанашырлық, қасиеттілік және әділдік сияқты қасиеттерді бөлісеміз; бәрі де біз Құдаймен қарым-қатынас жасай алатын табиғатқа ие бола отырып.
Жохан 20:17-ден ескертетін жайт, біздің Иеміз Өзінің бауырларына осы таңғажайып хабарды жібергенде, хабардың өзіндік сөз тіркесімен, біз бәріміз қуана мойындайтын Өзінің артықшылығын көрсетуге мұқият болады. Ол «біздің Әкеміз» деп айтқан жоқ, бірақ Ол «Менің» мен «сендердің» арасын мұқият ажыратты. Ол бізді бауырлар деп атаудан ұялмайды, бірақ Оның кім екенін және біздің мәңгілік батамыз үшін не істегенін ескере отырып, Оны «біздің үлкен бауырымыз» деп атау мүлдем орынсыз болар еді. Киелі Жазбаның сөз тіркесін ұстанып, бізге лайықты терең құрметті көрсетіп, бізді ләззат алуға шақырылған таңғажайып қарым-қатынасқа қуанайық. Құдай Өзінің Киелі Рухын біздің жүрегімізге жібергені қандай керемет, сонда біз балалардың сенімділігімен: «Абба Әке» (Ғалатиялықтарға 4:6) деп айқайлай аламыз. [Абба – арамей тілінде балалар қолданатын әке деген сөз және оны құрметпен «Әкешім» деп аударуға болады.]
Біз оқимыз: «Рухтың Өзі біздің рухымызбен бірге біздің Құдайдың балалары екенімізге куәлік етеді, ал егер балалар болсақ, онда мұрагерлер – Құдайдың мұрагерлері және Мәсіхпен бірге мұрагерлер» (Римдіктерге 8:16-17).
Уолтер Скотт бөліскен ұқсас ойлар
(«Библия анықтамалығынан» бейімделген) Әке
Патриархтарға Құдайлық аян «Құдіретті Құдай» ретінде, Исраилге «Ехова» ретінде, ал христиандарға «Әке» ретінде – Жаңа Өсиеттің ерекше атауы. Бұл есім Жаңа Өсиет жазбаларында өзі немесе басқа атаулармен бірге шамамен 300 рет кездеседі. Исаның тек бір рет тікелей «Құдайға» осылайша (Матай 27:46) жүгінгенін атап өткен жөн; Ол Құдай туралы жиі айтқан, бірақ сол бір ерекшеліктен басқа, Ол әрдайым тікелей «Әкеге» жүгінген. Көптеген Құдайлық есімдер мен атаулардың ішінде «Әке» атауынан артық жұбанышқа толы немесе жүрекке әсер ететін ешқайсысы жоқ. Христиан үшін бұл әрбір сенуші иеленетін, орындалған құтқарылуға негізделген ерекше қарым-қатынас пен баталы жақындықтың өлшемін білдіреді. Қаншалықты тақуа болса да, еврей Еховаға тікелей өзінің «Әкесі» ретінде жүгіне алмас еді. «Әке балаларына қалай жанашырлық танытса, Иеміз де Өзінен қорқатындарға солай жанашырлық танытады» (Забур 103:13) «Әке» – бұл тіл Мәсіхтегі нәрестенің (1 Жохан 2:13), айқай сенушідегі Рухтың (Римдіктерге 8:15) және есім тек іс жүзінде [қалай әрекет ететіні] бөлінген әулиеге белгілі және ләззат алатын сүйіспеншілік пен қарым-қатынас туралы айтады (1 Жохан 2:15-16). Жоханның 13-17 тарауларында, Мәсіхтің өлер алдындағы нұсқауларын қамтитын және осы қазіргі рақым аралығында бізге жұбаныш пен пайда үшін Оның ойы берілген тарауларда, «Әке» есімі оның есімдіктерімен бірге 100-ден астам рет кездеседі. Дұғасы даңқ Иса Мәсіхтің Құдайына арналған (Ефестіктерге 1:17-23); ал дұғасы сүйіспеншілік -ге Әке Иса Мәсіхтің (Ефестіктерге 3:14-21). «Біздің Әкеміз» Исаның және Оның шәкірттерінің тілі емес, кейбіреулер ойлағандай, тек соңғысының тілі. «Менің Әкем» тек Исамен айтылған. «Менің Әкем» және «Сенің Әкең» (Жохан 20:17), сенушінің ерекше батасын сақтай отырып, Исаның артықшылықты орнын айқын көрсетеді. Барлық тәртіптік қарым-қатынас (Еврейлерге 12:9-10), мінез-құлық пен өмір (1 Петір 1:14-17), қарым-қатынас (1 Жохан 1) және жанды қалпына келтіру (1 Жохан 2:1) «Әкеге» қатысты. Бұл сонымен қатар Әкенің қамқорлығы (Лұқа 12:30), сүйіспеншілігі (Жохан 16:27), рақымы (Матай 5:45-48), мейірімділігі (Матай 7:11), сөздері (Жохан 17:8) және куәлігі (Жохан 17:14) әулиенің күнделікті өмірінде жанын қалыптастырады, қолдайды және жұбатады. Бірақ «Әке» есімі, мүмкін басқалардың бәрінен де артық, сезімдерді қоздырып, жүректің ең нәзік эмоцияларын оятса да, бұл есімнің құтқарылу орындалғаннан кейін, Құдайдың қаһары айқышта Исаға түскеннен кейін ғана толық жарияланғанын есте ұстау керек.
Осы серияның жалғасын келесі айда іздеңіз.
