«Олар үйден жалаңаш жүгіріп шықты.» Елшілердің істері 19:16
Мүмкін, тек ауытқушылар ғана үйден жалаңаш жүгіріп шығу идеясын ұнатады. Көбіміз үшін бұл ойдың өзі қорқынышты түс! Бір қызығы, «жалаңаш» немесе «жалаңаштық» сөздері Киелі кітапта Жаратылыстан Аянға дейін шамамен 100 рет кездеседі. Бұл бейнелі түрде үлкен әсер ету үшін қолданылатын айқын, эмоционалды сөз. Кейде ол жыныстық жақындықты, реализмді немесе ашықтықты білдіру үшін оң мағынада қолданылады (Леуіліктер 18:16; Еврейлерге 4:13). Ол сондай-ақ кедейлікті, қорғаудың жоқтығын, жалғыздықты, жеңілісті немесе ашық ұятты білдіру үшін теріс мағынада қолданылады. Ниневияға Нахум пайғамбарлық етті: «‘Мен саған қарсымын,’ – дейді Құдіретті Жаратқан Ие. ‘Мен етегіңді бетіңнен көтеремін. Мен халықтарға сенің жалаңаштығыңды және патшалықтарға сенің ұятыңды көрсетемін’» (Нахум 3:5 NIV, егер басқаша көрсетілмесе).
Бірақ «жалаңаш» сөзі тура мағынада да қолданылады. Біз Адам мен Хауаның бастапқыда жалаңаш, кінәсіз күйде өмір сүргенін білеміз. Біз зиратта тұратын жынды, жалаңаш адам туралы оқимыз (Лұқа 8:27). Дегенмен, біз Саул патшаның «киімдерін шешіп, Самуилдің алдында пайғамбарлық етіп... сол күні және сол түні жалаңаш жатқанын» (1 Самуил 19:24 jnd); немесе Михей пайғамбардың «жалаң аяқ және жалаңаш жүремін» дегенін (Михей 1:8); немесе айқын пайғамбарлық мәлімдеме ретінде, Жаратқан Иенің Өзі Ишаядан 3 жыл бойы жалаңаш жүруін сұрағанын (Ишая 20:2-3) оқығанда алаңдаймыз. Бұл тура өрнектер «іш киіммен» немесе «аз киінген» дегенді де білдіруі мүмкін болса да, осылайша шешінгендер көпшіліктің назарын аударатыны анық, бірақ олар азғындық деп саналмайды. Келесі бес жағдай кейбір пайдалы сабақтарды ұсынады.
1. Ұяттан бостандық
«Ер адам мен оның әйелі екеуі де жалаңаш болды, және олар ұялмады» (Жаратылыс 2:25). Бұл Құдайдың бастапқы жоспары болды. Бірақ біз күнә жасадық, көздеріміз ашылды, және біздің жалаңаш өмір салтымыз ұятқа себеп болды. Ұят қорқынышқа әкелді, және біз жабуға және жасыруға деген құштарлықты сезіндік. Ұят пен қорқыныш Шайтанның қолында Құдайдың құтқарылғандарын мүгедек ету және сал ету құралдарына айналды. Біз өз имиджімізге алаңдаймыз. Біз басқалар біздің олар ойлағандай жақсы, өзімшіл емес немесе рухани емес екенімізді біліп қалуы мүмкін деп қорқамыз. Қорқыныш бізді жалған сөйлеуге, діни інжір жапырақтарын біріктіріп, мұндай жалаңаштықты жасыруға итермелейді. «Жаратқан Ие Құдай Адам мен оның әйеліне тері киімдерін жасап, оларды киіндірді» (Жаратылыс 3:21). Біз жасырын күнәні мойындап, бас тартқаннан кейін, Құдайдың толық кешірімін қабылдағаннан кейін, ұят пен кінә тыныштық пен қуанышқа ауыстырылады. Құдай бізге қарағанда, Ол Иса Мәсіхтің құрбандығын көреді. Басқалар бізге қарағанда, олар Иса Мәсіхтің әлі де не істеп жатқанын көреді. Жаратқан Ие толық қабылдағанын сезінгенде, біздің жасыруға және жалған сөйлеуге деген құштарлығымыз жоғалады. Біз Құдай мен адам алдында еркін тұрамыз.
2. Жіберіп алған мүмкіндіктер
Жоғарғы бөлмеде Жаратқан Иенің Кешкі Асын орнатқаннан кейін, Иса мен Оның шәкірттері баққа барды, онда Жүдәс Жаратқан Иені сүйіп, оған опасыздық жасады. Осы кезде Марк, Он екінің бірі емес, екі оғаш аят қосады: «Жалаңаш, тек зығыр матамен оранған жас жігіт Исаның артынан еріп келе жатты. Олар оны ұстағанда, ол киімін тастап, жалаңаш қашып кетті» (Марк 14:51-52). Бұл жас жігіт кім болды? Ол түнде жаймамен не істеп жүрді? Неліктен бұл екі аят Киелі кітапта бар? Түсіндірушілер Марк өзін меңзеп тұрған болуы мүмкін деп болжайды. Бұл оның портретке қолтаңбасын қою тәсілі, «Мен де сонда болдым» деп айту тәсілі болды. Марк Жаратқан Иенің Кешкі Асы өткен үйдің иесінің ұлы болуы мүмкін (Марк 14:14; Елшілердің істері 12:12). Ол бақтағы оғаш дыбыстарды естіп оянып, төсек жаймасын алып, не болып жатқанын көру үшін үйден жүгіріп шықты. Ол кім болса да, ол қызыққұмар, дайын емес болды және жалаңаш қашып кетті!
Куәлік ету немесе қызмет ету үшін жаңа мүмкіндіктер бізді ұйықтап жатқанда және дайын емес күйде таба ала ма? Петір әулиелерді «әрқашан жауап беруге дайын болуға» шақырды (1 Петір 3:15). Діни дәстүрлерді ойсыз ұстануға болады, бірақ шынайы библиялық сенімдер тек белгілі бір бағамен алынады. Иса Мәсіхпен қарым-қатынасты дамыту керек. Діни шытырман оқиғаларды іздегендер тез кетеді. Басқалар бізге қауіп төндіргенде немесе бізден қашқанда, біз Иса үшін тұруға дайынбыз ба?
Сонымен қатар, Жаратқан Ие біздің алдымызға жақсы істерді қояды (Ефестіктерге 2:10). Біз олармен айналысуға дайындалып жатырмыз ба? Біз өз дарынымызды дамытып жатырмыз ба? Пауыл Тімотеге «Иеге пайдалы және кез келген жақсы істі істеуге дайын болуға» және «уақытында және уақытынан тыс дайын болуға» шақырды (2 Тімотеге 2:21; 4:2). Егер біз Жаратқан Иеге қызмет етуге тырыспас бұрын «кәсіпқой» болғанша күтсек, біз, мүмкін, кеш бастаймыз және өзіміздің өзімізге сенімділігіміз арқылы Жаратқан Иені шектейміз. Екінші жағынан, дайын болмағандықтан жай ғана жалаңаш қашып кету өкінішті болар еді.
3. Жын-шайтандармен бетпе-бет келу
«Жын-шайтандарды қуумен айналысқан кейбір яһудилер жындыларға Иса Мәсіхтің атын шақыруға тырысты... Яһуди бас діни қызметкері Скеваның жеті ұлы осыны істеп жүрді. Бір күні зұлым рух оларға жауап берді: ‘Исаны білемін, Пауыл туралы да білемін, бірақ сендер кімсіңдер?’ Сонда зұлым рухы бар адам оларға секіріп, бәрін жеңіп алды. Ол оларды қатты соққыға жыққандықтан, олар үйден жалаңаш және қансырап жүгіріп шықты» (Елшілердің істері 19:13-16). Жын-шайтандар әлі де бар ма? Олар бүгінде адамдарды әлі де азаптай ма?
Жын-шайтандар соңғы 25 жылда христиандық ортада көп назар аударды. Бұл, мүмкін, дінсіздік пен оккульттік тәжірибелердің өсу үрдісін көрсетеді. Кейбір христиандар театрлыққа бейім энтузиазммен жауап береді. Кейбіреулер бәрін жын-шайтандар тұрғысынан түсіндіреді. Бірақ сондай-ақ ауырсынып жатқандарға олар ауырсынып жатқан жоқ деп айтатын теологияны ұстанатын христиандар да бар. Мұндай әулиелерде махаббат жетіспейді. Олардың Киелі кітапты көру тәсілі оларды бүгінгі жын-шайтанның қысымын жоққа шығаруға мәжбүр етеді. Бірақ жиірек, әулиелер жақын жерде періштелердің және алыс жерде жын-шайтандардың бар екеніне сенеді – әдетте мен тұратын Колумбия сияқты алыс миссиялық алаңда.
Біз христиандар Исаның атында күш бар екенін білеміз, бірақ біз қысымға ұшырағандар мен азап шеккендерге қалай көмектесе аламыз? Біз келісімдер немесе диспенсациялар тұрғысынан ойлауымыз мүмкін. Бұл негіздер Құдайдың адаммен қарым-қатынасын уақыт өте қалай өзгерткенін түсінуге көмектессе де, екеуі де бүгінгі жын-шайтан әрекетінің мүмкіндігін жоққа шығармайды. Киелі жазбалар зұлым рухтардың бар екенін айтады. Біз харизматикалық немесе анти-харизматикалық болуымыз мүмкін, бірақ мен жын-шайтандар азаптағандарды босатуға көмектесу бұл пікірталастың бөлігі емес деп айтар едім; оларға көмектесу «рухани сыйлық» емес.
Бұл тақырып әрқашан дау тудырады. Исаның жынды қуғаны туралы нақты дәлелдерге сүйеніп, кейбір фарисейлер Исаның Шайтанның күшін қолданды деген қорытындыға келді (Матай 9:32-34). Кейбір яһудилер Исаның өзі жынды болды деп ойлады (Жохан 10:19-20). Біз адамдарға, әсіресе қиын жағдайдағы адамдарға көмектесуге тырысқанда, жын-шайтан әрекетінің дәлелдеріне тап болуымыз мүмкін. Біз алдымыздағы дәлелдерді жоққа шығаруымыз керек пе? Оларға басқа жерге баруды ұсынуымыз керек пе? Әрине, Жаратқан Ие бізді шешімге бағыттай алады. Біз басқалардың істегенін көшіруіміз керек пе? Скеваның жеті ұлы яһудилер болды, христиандар емес, және жын-шайтандарды қууда белгілі бір дәрежеде жетістікке жетті. Исаның артынан ермеген кейбіреулер де жын-шайтандарды қуды (Марк 9:38). Жаратқан Ие бізге «жұмыс істейтін» барлық нәрсені имитациялауға болмайтыны туралы нақты ескерту береді: «Сол күні көптеген адамдар Маған айтады: ‘Ие, Ие, біз Сенің атыңмен пайғамбарлық етпедік пе, және Сенің атыңмен жын-шайтандарды қумай, көптеген кереметтер жасамаймыз ба?’ Сонда Мен оларға анық айтамын: ‘Мен сендерді ешқашан білген емеспін. Менен кетіңдер, зұлымдық жасаушылар!’» (Матай 7:22-23). Бұл христиан еместер Исаның атын қолданғанда да жын-шайтандар кетуі мүмкін екенін көрсетеді. «Табысты көрінетін» барлық нәрсені имитациялауға болмайды. Дегенмен, Иса сияқты пасторлық жүрегі барлар ықтимал даудан аулақ болудан гөрі, адамдарға Иса Мәсіхте еркін өмір сүруге көмектесуге көбірек алаңдайды. Егер біз тиімді, библиялық шешім таппасақ, біз ауырсынып жатқандарды ауырсынып қалдырамыз немесе келесі қиын жағдайдан жалаңаш қашып кетеміз.
4. Уақытша қамтамасыз ету
Практикалық елші Жақып жалаңаш және күнделікті тамағы жоқ басқа христианға қатысты міндетімізді атап көрсетеді (Жақып 2:15). Біз оның жалаңаш және аш қалмауын қамтамасыз етуіміз керек. Шын мәнінде, Жаратқан Иенің Өзі мұқтаж әулиемен соншалықты теңестіреді, Ол: «Мен аш болдым, сендер Маған тамақ бердіңдер... шөлдедім, сендер Маған ішетін нәрсе бердіңдер... бөтен болдым, сендер Мені қарсы алдыңдар... жалаңаш болдым, сендер Маған киім бердіңдер... ауырдым, сендер Маған қарадыңдар... түрмеде болдым, сендер Маған келдіңдер... Шынында да, Мен сендерге айтамын, Менің отбасымның ең кіші мүшелерінің біріне не істесеңдер, Маған істегендерің сол» (Матай 25:35-40 NRSV) деді. Егер Исаның бұл сөздері бізді қатысуға және жомарт болуға итермелемесе, біз іштей өлі болуымыз мүмкін!
Сүлеймен патша қорытындылады: «Адам анасының құрсағынан жалаңаш келеді, және қалай келсе, солай кетеді. Ол еңбегінен қолына ұстай алатын ештеңе алмайды» (Уағыздаушы 5:15). Менің қайын атам жақында қайтыс болды. Христиан ретінде ол адал жұмысшы болды және жақсы өмір сүрді. Дегенмен, ол өзімен бірге ешқандай материалдық нәрсе алмады. Біз материалдық нәрселерімізге қалай қараймыз? Біз тек уақытша әкімшілерміз.
5. Ұжымдық адасу
Даниялық жазушы Ханс Кристиан Андерсеннің (1837) «Императордың жаңа костюмі» әңгімесінде екі алаяқ қалаға келіп, көрінбейтін мата «тоқып», императорға көрінбейтін костюм сатты. Барлығы тек «ақымақтар» ғана көрінбейтін материалды көре алмайды деп сенді. Императордың күмәні болды, бірақ ол ешкімнің өзін ақымақ деп ойлауына жол бермеді. Алаяқтар оған көрінбейтін киімдерді киюге көмектесті, және ол халық алдына шықты. Барлығы осындай әдемі түстерге және осындай әдемі дизайнға таңданыстарын білдірді. Ешкім ақымақ болған жоқ. Ақырында бір бала патшаға қарап: «Бірақ оның үстінде ештеңе жоқ!» – деді. Сонда көпшіліктің көзі ашылды. Бұл әңгіме Лаодикия сияқты қауымдардағы адамдарды еске түсіреді. Бұл бала емес, Иса Мәсіхтің Өзі: «Сен... жалаңашсың!» – деп айқайлады (Аян 3:14-18). Лаодикиядағы әулиелер бір-бірін ақымақ емес, ағартылған деп сендірген.
Бастапқыда біз белгілі бір тәжірибе немесе Киелі кітапты түсіндіру оғаш деп ойлауымыз мүмкін. Дегенмен, көп ұзамай біз оны қабылдап, тіпті қайталай бастаймыз. Біз бірдей түсініктемелерді келтіреміз, Киелі кітап конференцияларында бір-бірімізге күлеміз, басымызды изейміз және оны тәжірибеде қолдануды немесе қайталауды жалғастырамыз. Тек «ақымақтар» мен «рухани еместер» ғана оны көрмейді. Ұнаса да, ұнамаса да, біздің ойлауымыз осы әлеуметтік күштердің әсерінде. Шындықтың бұл қайғылы бұрмалануы, бір кездері Лаодикияда айқын болған, консервативті және либералды қауымдарда да кең таралған. Жаратқан Ие біздің көзімізді ашып, шындықты Ол көргендей көруге мүмкіндік берсін. Көптеген адамдар біздің библиялық ілімімізге таңдануы мүмкін, көптеген адамдар біздің «тиімді» қызметімізге қол соғуы мүмкін, көптеген адамдар біздің өсіп келе жатқан шіркеуімізге қызғануы мүмкін, бірақ егер Жаратқан Ие «сен жалаңашсың» десе, бұл шындық. Біз Онымен кішіпейілдікпен келіспейінше, ешқандай жақсару болмайды.
Қорытынды
Біз қызметті орындауға және Жаратқан Ие бізге жіберетін барлық жақсы істерді істеуге дайындалуымыз керек. Біз бұл мүмкіндіктерден жалаңаш қашып кетпеуіміз керек. Жалаңаштық – шынайы болуға, шындықты адал іздеуге және оны қабылдауға, Жаратқан Иеге тәуелділігімізді мойындауға шақыру. «Оның алдында ешбір жаратылыс жасырын емес, бірақ барлығы жалаңаш және біз есеп беруіміз керек болғанның көз алдында ашық» (Еврейлерге 4:13 NRSV).
