Сенімнің анықтамасы
Сенім дегеніміз – үміт еткен нәрселердің негізі, көрінбейтін нәрселердің дәлелі. —Еврейлерге 11:1
Егер сенім тақырыбы талқыланатын болса, сенімді негіз қалау маңызды. Сенім деген не екенін қалай түсіндіре аламыз? Алдыңғы тарауда «сенімнің толық сенімділігі» (10:22) туралы айтылған және Ескі Өсиеттегі «әділ адам сеніммен өмір сүреді» (38-аят) деген мәлімдеме де келтірілген. Сенім жанды шегінуге мәжбүр етпейтіні анық, өйткені Құдай әдейі шегінген жанға «риза болмайды» (38-аят). Сондықтан сенім бізді Құдай істерінде алға жетелейді – бірақ сенім деген не?
Еврейлерге 11-тараудың алғашқы аяты бұл сұраққа жауап береді. «Сенім» сөзі «мықты сенімділік» дегенді білдіреді, сондықтан ол бұлыңғыр немесе қолмен ұстауға болмайтын қасиетті сипаттамайды. «Үміт еткен нәрселердің негізі» болу дегеніміз – сенім біз үміт еткен нәрсеге мән немесе шындық береді. Ол біздің көзімізге көрінбейтін нәрсенің дәлелін, айғағын немесе сенімділігін қамтамасыз етеді.
Бұл хаттың алғашқы оқырмандары көре алатын нәрселерді бағалаған және керемет әрі күрделі ғибадатхана рәсімдерімен таныс болған. Көрінетін нәрсені көрінбейтін нәрсеге айырбастауды сұрау қате болып көрінді. Олардың: «Бізге сенім өмірі туралы дәлел керек. Оны шынымен не соншалықты маңызды етеді?» дегенін елестете аламыз. Бұл хаттың авторы, Киелі Рухтың жетекшілігімен, сенімнің мағынасын анықтап, оларды өздерінің Ескі Өсиет жазбаларынан мысалдар келтіріп, айтқан ойына сендірді.
Киелі кітап комментаторы Ф.Б. Хоул (1874–1964) былай деп жазды: «Сенім – Құдай айтқан көрінбейтін шындықтарды біздің көз алдымызға әкелетін телескоп». Бұл сөздер қысқа әрі пайдалы. Құдай бізге «көрінбейтін шындықтар» туралы – біздің адамдық көзімізге көрінбейтін ақиқаттар туралы айтады. Сенімді қолдану арқылы біз бұл ақиқаттарды түсіну үшін көз алдымызға әкелеміз.
Сенімнің дәлелі
Ал сенімсіз Оған ұнау мүмкін емес: өйткені Құдайға келетін адам Оның бар екеніне және Оны ыждағаттылықпен іздегендерге сый беруші екеніне сенуі керек. —Еврейлерге 11:6
Біз сенімнің «көрінбейтін» нәрсеге қатысты болса да, қолмен ұстауға болмайтын нәрсе емес екенін атап өттік. Ол өзінің бар екенін дәлелдеуі керек. Мұны қалай жасауға болады? Жауап екінші маңызды аятта табылады. Құдай шегінгендерге риза болмаса да, Ол сенімге риза болады. Шын мәнінде, сенімсіз Оған ұнау мүлдем мүмкін емес. Көптеген адамдар діндар және шынайы болу арқылы Құдайдың ықыласына ие болуға болады деп ойлайды. Бұл аяттағы «мүмкін емес» сөзі бұл идеяны толығымен жоққа шығарады. Оған ұнаудың жалғыз жолы – сенімді қолдану.
Аяттың қалған бөлігі одан әрі түсінік береді. Біріншіден, біз көрінбейтін Құдайдың бар екеніне сенуіміз керек: «Оның бар екеніне сенуіміз керек». Екіншіден, біз Оның сөзіне сенуіміз керек. Ол Өзін «Оны ыждағаттылықпен іздегендерге сый беруші» деп танытты. Еремия 29:13-те баса айтылған: «Мені іздегенде, Мені табасыңдар, егер Мені бүкіл жүректеріңмен іздесеңдер». Құдайды іздеген адам ешқашан көңілі қалмайды. Назар аударыңыз, бұл аят жартыкеш немесе шынайы емес адамдарға арналмаған. Құдайды шынайы іздегендер Оны табады, өйткені Ол Өзін оларға ашуға кепілдік береді.
Еврейлерге 11:6 көбінесе Інжіл хабарын ұсынуда сенімнің қажеттілігін көрсету үшін қолданылады. Басқа жерде біз былай оқимыз: «Өйткені сендер сенім арқылы рақыммен құтқарылдыңдар» (Ефестіктерге 2:8). Біздің сеніміміз Иеміз Иса Мәсіхке сену арқылы қарапайым, бірақ шынайы түрде көрсетіледі. Құдай тегін ұсынған құтқарылуды қабылдағандар «Оған ұнайды».
Сенімнің табандылығы
Олар ... оларға сенді, оларды қабылдады және жер бетінде бөтендер мен қажылар екенін мойындады. —Еврейлерге 11:13
Табандылық – сенімнің барлық қаһармандарына қатысты қолданылатын қасиет. Ыбырайым мұраға алатын жерге баруға шақырылғанда, ол «бағынды» (8-аят). Өте қарапайым, ол Құдайдың шақыруына жауап ретінде «шығып кетті» (8-аят), өйткені ол «құрылысшысы мен жасаушысы Құдай болған қаланы» (10-аят) іздеген. Оның Жаратылыс кітабындағы өмірінің сипаттамасы оның кейде сұрақтар қойғанын көрсетсе де, Еврейлерге 11-тараудағы оның сенімі туралы талқылау басқа көзқарасты ұстанады. Жазушы Ыбырайымның өмірі Құдайдың мақсаттарында алға жылжу болғанын баса айтты.
Ыбырайымның мысалы Құдай халқының барлығына тән болуы керек нәрсені тамаша көрсетеді, өйткені ол үнемі артқа қарамай, алға қараған. Ол шыққан Халдейлердің Уры оның артында қалды (Жаратылыс 11:28). Егер ол шақырылған «сол елді есінде ұстағанда», оның «қайтып оралуға мүмкіндігі болар еді» (Еврейлерге 11:15). Алайда, Ур оған енді тартымды болмады. Ыбырайым «жақсырақ елді ... аспандағы [елді]» (16-аят) қалады. Оның мойындауы – ол жер бетінде бөтен және қажы болған (13-аят) және бұл жерге тиесілі емес еді. Ол әлдеқайда жақсы жерге бара жатқан!
Ыбырайым туралы қолданылған екі сөз өте сипаттамалы. «Бөтен» адам өзі тұратын жерге тиесілі емес. Ол өзі өмір сүретін адамдардан мінезімен ерекшеленеді. «Қажы» дегеніміз – жер арқылы саяхаттап жүрген адам. Бөтен адам сияқты, ол да тиесілі емес; бірақ оның жағдайында ол шынымен үйінде болатын басқа жерге саяхатта.
Бүгінгі сенушілер, Ыбырайым сияқты, бөтендер мен қажылар. Олар бұл күнәкар әлемге тиесілі емес және мұнда өздерін үйде сезіне алмайды. Олар бірдей табандылыққа ие адамдар. Патриархтар сияқты, олар да бұл әлемнен тыс үй іздейді. Олар өздері құтқарылған өмірге сағынышпен қарамайды. Жоқ, олар мақсатты адамдар. Олар Ыбырайымның Құдайға ұнауға деген табандылығын бөліседі. Олар Құдайды бүкіл жүректерімен іздегенімен қатар (Еремия 29:13), олар қазір аспандағы елді және олардың мәңгілік үйі болатын қаланы іздейді. Сіз «жоғарыдағы нәрселерді» (Колостықтарға 3:1) іздеп жүрсіз бе?
Сенімнің межелі жері
Құдай біз үшін жақсырақ нәрсе дайындады. —Еврейлерге 11:40
Тараудың соңғы аяттары Ескі Өсиет әулиелерінің табандылығын баса айтады. Кейбіреулері «азапталды, құтқарылуды қабылдамады» (35-аят), ал «басқалары қатыгез мазақтар мен қамшылауларға ұшырады» (36-аят). «Әлем оларға лайық емес» (38-аят) болған әділ, бірақ кішіпейіл сенушілерге көрсетілген қатыгез қарым-қатынас туралы оқығанда, жүрегімізді тебірентуі керек. Неліктен олар қысымға беріліп, өздері үшін оңай жолды таңдамады? Жауап – олар соңғы межелі жерге қарады.
Бұл Ескі Өсиет сенушілерінің барлығы Мәсіхтің келуіне дейін өмір сүрді, дегенмен олар Оның уәде етілген келуін білген. Ыбырайым Мәсіхтің күнін көруге «қуанған» (Жохан 8:56), бірақ оның көзқарасы шектеулі болған. Голгофадан кейін өмір сүретін біз әлдеқайда көп нәрсені көре аламыз. Еврейлерге 12:2 бізді «Исаға, біздің сеніміміздің авторы мен аяқтаушысына; Ол ... Құдай тағының оң жағына отырғызылған» деп бағыттайды. Басқаша айтқанда, біз Еврейлерге 11:40-тың астына сызық сызып, одан кейінгі сөздерді ескермеуіміз керек.
Біз үшін «жақсырақ нәрсе» дайындалған. Еврейлерге хатының контексті бұл «жақсырақ нәрсенің» барлық аспандағы баталарымен христиандық екенін көрсетеді. Жаңа Өсиет бізге Иеміз Исаның келуін және Оның күнәкарлар үшін кресттегі құрбандық өлімін ашты. Ол сондай-ақ Оны өлімнен тіріліп, аспанға көтерілгенін, онда Ол қазір біздің жоғарылатылған Иеміз ретінде Құдай тағының оң жағында отырғанын ашты. Бір күні Ол отырған тағынан тұрып, Өз халқын мәңгілікке Өзімен бірге болуға шақыру үшін ауаға қайта оралады (1 Салоникалықтарға 4:14-17).
Құдайдың мақсаты – Ескі Өсиет әулиелері бізсіз кемелдендірілмейді. Олар кемелдікке жетеді – және біз де жетеміз! Біз қандай артықшылықты орынды иемденеміз! Біз бұл күнәкар және дұшпандық әлем арқылы саяхаттағанда «шаршап, көңіліміз түсуі» (Еврейлерге 12:3) оңай. Біз назарымызды аспанға аударған сенімді ерлер мен әйелдер болуымыз керек. Шабытты сеніммен жүрген және «көрінбейтін Оны көргендей төзген» (11:27) Ескі Өсиет әулиелерінен алуға болады. Бірақ біз Иеміз Иса Мәсіхтен одан да күшті шабыт ала аламыз, Ол Өзінің кемелді бағыну өмірі арқылы Әкесін даңқтады. Сондықтан біз үйге бара жатқанда «алдымызда тұрған жарысты шыдамдылықпен жүгірейік, Исаға қарайық» (12:1-2).
Колостықтарға 1:21-23 NKJV Ал сендер, бір кездері жат және жаман істеріңмен ойларыңда жау болғандар, енді Ол сендерді Өз денесінің өлімі арқылы татуластырды, сендерді Өз алдында қасиетті, мінсіз және айыпсыз етіп көрсету үшін – егер сендер сенімде тұрақты және берік болып, естіген Інжіл үмітінен ауытқымасаңдар, ол аспан астындағы әрбір жаратылысқа уағыздалған.
