Авторы: Гамильтон Смит
Забур 94
Көпшілігі 94-ші Забурдың негізгі қолданысы соңғы күндердегі еврейлердің азаптарына қатысты екенімен келісетін шығар. Дегенмен, Забурда Мәсіх жоқ әлемнен өтіп бара жатқан Құдайдың барлық халқына қатысты ұлы қағидалар бар.
Забур барысында біз мыналарды көреміз:
Зұлымдардың жеңіске жетуі,
- Тақуалардың азап шегуі,
- Әулиенің азап ішіндегі және азап арқылы алған батасы мен жұбанышы, және
- Тақуалардың уақыты келгенде Жаратқан Ие Өзі зұлымдармен айналысатынына деген сенімі.
- 1–2-тармақтар
Забур дұғамен басталады. Тақуа адам өзін Құдай халқы азап шегіп, тәкаппарлар гүлденетін әлемде ғана емес, сонымен қатар табиғи көзбен қарағанда Құдай бей-жай қарағандай көрінетін әлемде табады. Сондықтан, Забур жыршысы Құдайдың Өзін «көрсетуін», азап шеккен халқы үшін әрекет етуін және тәкаппарлармен айналысуын дұға етеді.
Сонымен қатар, «кек алу» Құдайға тиесілі екені түсінікті. Бұл, әрине, мәсіхшіге еске салуды қажет ететін шындық, өйткені Апостол Павел бізге былай дейді:
Сүйіктілер, өздеріңіз кек алмаңыздар, керісінше қаһарға орын беріңіздер: өйткені жазылған: «Кек алу Менікі; Мен қайтарамын, – дейді Жаратқан Ие». Арандату, ашу және қасақана қорлау жағдайында кек алуға тырысудан сақ болайық. Қорлау мен әділетсіздік әділ ашуды тудыруы мүмкін; біз кек алуға сенімді емеспіз. Мұны Жаратқан Ие Өз қолында ұстайды. Біздің міндетіміз – қаһарға «орын беру». Егер біреудің ашуы мені ашуландырса, онда мен «жамандыққа жеңілгенмін» (Римдіктерге 12:18–21).
3–7-тармақтар
Келесі тармақтарда біз зұлымдардың ілгерілеуін көреміз. «Зұлымдар жеңіске жетеді», бірақ бұл тек уақытша болатыны түсінікті, өйткені Забур жыршысы: «Қашанға дейін?» – деп сұрайды. Олар «дөрекі сөйлейді»; олар «мақтанады»; олар Құдай халқын «жаншиды», және олар қорғансыздарды өлтіреді: ең бастысы, олар Құдайдан қорқуды мүлдем тастайды, өйткені олар: «Жаратқан Ие көрмейді», немесе «назар аудармайды», – дейді.
Дөрекілікпен, мақтаншақтықпен, қысыммен, зорлық-зомбылықпен және Құдайдан қорқуды мүлдем тастаумен сипатталатын қазіргі әлем жағдайының қандай айқын суреті!
8–11-тармақтар
Одан кейін зұлымдықтың уақытша сыртқы жеңісінің артында сенім нені көретінінің тамаша сипаттамасы берілген. Әлемді жойып бара жатқанда, зұлымдар аш жыртқыштар сияқты әрекет етеді; және олардың мақтануында, және Құдайдан қорқуды мүлдем тастауында, олар даналықсыз «ақымақтар» сияқты әрекет етеді, өйткені Құдайдан қорқу даналықтың бастауы.
Зұлымдар құлақты жаратқан Оның Құдай халқына қарсы айтылған қатал сөздерді және зұлымдардың өздері туралы айтқан мақтаншақ сөздерді ести алатынын ұмытады: көзді жаратқан Оның олардың барлық зорлық-зомбылық пен зұлым істерін көре алатынын; және адамға білім үйрететін Оның «адамның ойларының бос екенін білетінін» ұмытады. Бәріміз үшін салмақты шындықтар, өйткені біз Жаратқан Иенің барлық сөздерімізді еститінін, барлық істерімізді көретінін және барлық ойларымызды білетінін есте сақтағанымыз жөн – бірақ Құдайдан қорқуды мүлдем тастағандар үшін бұл қаншалықты екі есе салмақты.
12–15-тармақтар
Бұл тармақтарда біз Құдай Өзін азап шеккен халқы үшін белсенді араласу арқылы біршама уақыт «көрсетпесе» де, біздің сынақтарымыз бен жаттығуларымызға ешқандай бей-жай қарамайтынын білеміз. Керісінше, Ол сынақтарды «тәрбиелеу» және «үйрету» арқылы біздің батамыз үшін қолданады.
Осы сынақтар арқылы Ол бізді тәрбиелейді, сонда біз тәннің зұлымдықтарын анықтап, бағалай аламыз және Оның көз алдында кім екенімізді біліп, осылайша «Оның қасиеттілігіне қатысушы» болып, «әділдік жемісін» бере аламыз (Еврейлерге 12:10–11). Сонымен қатар, сынақ арқылы Ол бізді Құдайдың біз үшін не екенін білуіміз үшін үйретеді.
Осылайша, Ол бізге «қиыншылық күндерінен тыныштық» береді, және біз, қандай сынақтарға рұқсат етілсе де, мынаны түсінеміз:
Ол «Өз халқын тастамайды». 16–19-тармақтар
Әрі қарай, тақуалар барлық сынақтарында Жаратқан Иенің өздерінің сарқылмас ресурсы екенін табады. «Зұлымдар» мен «әділетсіздік жасаушылар» алдында ол: «Мен үшін кім көтеріледі?» – және «Мен үшін кім тұрады?» – деп сұрайды. Ол Жаратқан Ие болмағанда, ол үнсіз жалғыз қалғанын түсінеді. Сонымен, христиандық уақытта, Апостол Павел өзінің ұлы сынақтарында, ешкім онымен бірге тұрмағанда, Жаратқан Иенің онымен бірге тұрғанын және Жаратқан Иенің оның көмегі болғанын, Ол арқылы нығайтылғанын тапты (2 Тімотеге 4:16–17). Забур жыршысы сияқты, біз де кейде тайып кету қаупі төнген кезде, Жаратқан Иенің мейірімі келіп, бізді жолда ұстағанын сезінуіміз мүмкін. Сондықтан, Апостол былай дей алады:
Жаратқан Ие мені әрбір зұлым істен құтқарады. Әрі қарай, Забур жыршысы өзін тайып кету қаупі төнген тұзақтар алдында ұстаған Жаратқан Иенің қолының қолдаушы рақымын ғана түсініп қана қоймай, «алаңдаушы ойлардың» көптігінен басылып қалу қаупі төнгенде, Жаратқан Иенің «жұбаныштары» оның жанын қолдағанын тапты. Сонымен, тағы да, Апостол Павел барлық сынақтарында Құдайдың «мейірімділіктері» мен «жұбанышын» түсінді (2 Қорынттықтарға 1:3–4).
20–23-тармақтар
Осылайша, зұлымдар біршама уақыт жеңіске жеткендей көрінсе де, тақуалар әділетсіздік үкіметі мен қасиетті Құдай арасында ешқандай қарым-қатынас бола алмайтынын түсінеді. Зұлымдар әділдерге қарсы бірігіп, кінәсіздерді айыптаса да, тақуалар Жаратқан Иеден жаудың барлық күшіне қарсы өздерінің «қорғанысын» және әрбір дауылда өздерінің «баспанасын» табады.
Олар Жаратқан Ие «зұлымдарға өздерінің әділетсіздігін әкелетін» және ақырында оларды «жойып жіберетін» уақытқа сеніммен қарай алады; сонда әрбір дауыл тынышталады.
Осы уақытта, өткенге қарап, Апостол Павелмен бірге айта алу қандай жақсы:
Құдай «бізді құтқарды»; қазіргі уақытта айналамызға қарап, Құдай «құтқарады»; және болашаққа сеніммен қарап: «Ол бізді әлі де құтқарады», – дейміз (2 Қорынттықтарға 1:10).
