Сәлеметсіз бе және осы бейне хабарламаға қош келдіңіз. Бүгінгі тақырып – шөлді бұлаққа айналдыру. Мен Забур жырларынан, Қорах ұлдары жазған 84-ші Забурдан бір аят оқудан бастағым келеді. Олар 5-ші аятта былай дейді: «Күші Сенде болған адам бақытты, олардың жүрегінде Бақа алқабынан, көз жасы алқабынан, қайғы алқабынан өтетін жолдар бар. Олар оны бұлаққа айналдырады, иә, ерте жаңбыр оны баталармен жабады».
Енді Ишая пайғамбардың 35-тарау, 6-аятынан тағы бір сөзді келтіргім келеді. Онда былай делінген: «Өйткені шөл далада су ағып, шөлде тасқындар болады».
Енді, егер сіз қолданылған осы сөздерге назар аударсаңыз, қарама-қайшылық болмаса да, айқын қарама-қайшылық бар сияқты. Шөл далада су, шөлде бұлақ болуы қалай мүмкін? Көз жасын қуанышпен, қайғыны рахатпен немесе өлімді сәттілікпен, өмірмен қалай салыстыруға болады? Бұл парадокс емес пе? Табиғи ақыл иә, бұл парадокс дер еді: шөл және бұлақ, шөлді бұлаққа айналдыру.
Бірақ мәсіхші үшін, қымбатты достар, бұл мүмкін. Біз мұны істей аламыз. Қызыл теңізден өтіп, шөлдің арғы бетінде болғанда, Марадағы Исраил халқының тәжірибесін есіңізге түсіріңізші? Марада су болды, бірақ ол су ащы болды. Олар ол суды іше алмады. Мұса не істеді? Мұса бір ағаш кесіндісін лақтырды. Құдай оған солай істеуді бұйырды, және бұл ағаш кесіндісі Мараның ащы суын тәтті етті, сонда Исраил халқы оны іше алды.
Енді, бұл су, бұл, бұл ағаш, бұл ағаш кесіндісі Мәсіх туралы айтады. Және «Көз жасы мен қуанышты қалай біріктіре аламыз? Шөл мен бұлақтарды қалай біріктіре аламыз?» деген сұраққа жауап. Және осы сұраққа, осы парадоксқа жауап: Мәсіхті әкеліңіз. Мәсіх – біздің барлық проблемаларымыздың шешімі. Жылағандарды қуанышты ететін Мәсіх. Шөлді бұлаққа айналдыратын Мәсіх.
Енді мен сіздің назарыңызды Жаңа Өсиет хаттарының біріне, яғни Філіпіліктерге жазылған хатқа аударғым келеді. Філіпіліктерге жазылған бұл хат қуаныш хаты деп аталады, және сонымен бірге, ол шөл хаты деп аталады. Бұл хат мәсіхшіні осы жердегі шөл жағдайында, біз үшін шөл болып табылатын осы әлемде сипаттайды. Пауыл бұл хатты Філіпіліктерге жазғанда, ол Римдегі түрмеде болған. Өте жағымсыз жағдайлар, сыпайы айтқанда. Ол түрмеде болды, ол қысымда болды, ол шөл жағдайында болды. Соған қарамастан, Елші Пауыл қуаныш хатын жазады. Және біз Філіпіліктерге жазылған хаттың әртүрлі аяттарда мәсіхшінің қуанышы туралы айтатынын өте жақсы білеміз.
Түрмеде, қиын жағдайларда хат жазып, мәсіхшінің қуанышы туралы айту қалай мүмкін? Тағы да, жауап – Мәсіх. Енді, Філіпіліктерге жазылған осы хаттың төрт тарауын оқыңыз, сонда сіз Иеміз Иса Мәсіхтің есімі бұл хатта басқа хаттарға қарағанда, хаттың ұзындығына қатысты, жиірек аталғанын түсінесіз. Осы хаттың әр тарауы, Філіпіліктерге жазылған хат, Мәсіх туралы айтады. Мен енді төрт тарауды өте қысқаша қарап шығып, осы хатты сипаттайтын, Мәсіхті біздің барлық жағдайларымызда қажет ететін тұлға ретінде сипаттайтын бір аятты белгілегім келеді.
1-тарау: Мәсіх – Орталық
Біз 1-тараудан бастаймыз, және 1-тарауда бізде 21-аят бар, онда Елші Пауыл былай дейді: «Өйткені мен үшін өмір – Мәсіх, ал өлу – пайда». Мұнда біз Пауылдың өмірінің өзегі, оның өмір сүру мақсаты, бұл жерде біздің мәсіхшілік орнымыз емес екенін түсінеміз. Мәсіх – біздің өміріміз, оны біз Колостықтарға жазылған хаттың 3-тарауынан аламыз, мысалы. Мәсіх – біздің өміріміз, біздегі жаңа өмір – Мәсіх. Бұл Колостықтарға жазылған хат, бұл позиция. Бірақ мұнда бұл өте практикалық мәселе. Өмір сүру себебі – Мәсіх. Өмір сүру мақсаты – Мәсіх. Мен үшін өмір – Мәсіх. Және бұл біз өзімізге қоюымыз керек сұрақ: менің өмірімнің мақсаты не? Ол Мәсіх пе, әлде басқа нәрсе ме? Әрине, біздің айналамызда біз қамқорлық жасауымыз керек көптеген нәрселер бар: отбасымыз, жұмысымыз. Бірақ менің өмірімнің нағыз орталығы не? Менің өмірімнің мақсаты не? Егер Пауыл: «Мен үшін өмір – Мәсіх» десе, ол үшін бәрі Мәсіх болған. Және бұл Пауыл үшін шындық болғандықтан, ол: «ал өлу – пайда» деп қоса алды. Неліктен өлу тағы да пайда? Өйткені біз бұл әлемнен кеткенде, біз Мәсіхпен бірге боламыз. Сонымен, бұл Філіпіліктерге жазылған хаттың 1-тарауы: Мәсіх – орталық, біздің өміріміздің мақсаты.
2-тарау: Мәсіх – Үлгі
Содан кейін біз Філіпіліктерге жазылған хаттың 2-тарауына өтеміз. Және Філіпіліктерге жазылған хаттың 2-тарауында біз 5-аятты оқимыз: «Өйткені Мәсіх Исада болған ой сіздерде де болсын». Бұл аят табылған үзінді өте ерекше, өйткені ол бізге Мәсіхті Құдай болған, Құдай болған және өзін кішірейтіп, құл, қызметші болған тұлға ретінде ұсынады. Содан кейін Елші: «Мәсіхте болған ой сіздерде де болсын» дейді. 4-аятта ол: «әркім өзінің қасиеттерін емес, әркім басқалардың да қасиеттерін» деп айтады. Бұл Иеміз Иса мәңгілік Құдай болып, адам болғанда дәл осыны істеді. Содан кейін Пауыл: «Бұл ой, бұл кішіпейілдік ойы, бұл момындық ойы сіздерде болсын» дейді. Бұл Мәсіх – үлгі, Мәсіх – үлгі, Мәсіх – біздің өміріміздің үлгісі. Ол өзі шәкірттеріне: «Менен үйреніңдер, менен үйреніңдер» деген. Бұл ой, бұл ойлау тәсілі, Мәсіхті қозғаған бұл ішкі көзқарас сіздерде болсын. Бізде тамаша үлгі, тамаша модель, біздің алдымызға қойылған кемел үлгі бар, және ол – Мәсіх. 1 Петір 2-де бізге оның іздерімен жүру айтылған. Бірақ мұнда бұл ішкі нәрсе, Мәсіхтің ойы. Іздер біздің жүрісімізге, біздің көргенімізге қатысты. Бірақ ой ішкі адамға, көзқарасқа, ішкі көзқарасқа қатысты. Бұл ой сіздерде болсын, менен үйреніңдер, сонда Мәсіх бізде барған сайын көбірек көрінеді.
3-тарау: Мәсіх – Мақсат
Содан кейін біз 3-тарауға өтеміз. Және мен 13 және 14-аяттарды оқығым келеді: «Бауырлар, мен өзім ие болдым деп санамаймын, бірақ бір нәрсе: артта қалған нәрселерді ұмытып, алдағы нәрселерге ұмтылып, мен Мәсіх Исадағы Құдайдың жоғары шақыруының сыйлығы үшін мақсатқа қарай ұмтыламын». Мұнда біз Мәсіхті нысана ретінде, Мәсіхті алдымыздағы мақсат ретінде аламыз. Мәсіхшілер, мәсіхшілер – мақсатқа бағытталған адамдар, нысанаға бағытталған. Біздің алдымызда нысана бар, және біз оған жетуге, оған жетуге ұмтыламыз. Енді, нысана не? Біздің баратын жеріміз не? Біз қайда барамыз? Біз жұмаққа барамыз дейміз. Және шынында да, біз бәріміз жұмаққа жеткенде, қандай қуанышты күн болады! Бірақ жұмақтың даңқы не? Біз бәріміз Исаны көргенде, біз жеңісті ән айтып, айқайлаймыз. Нысана – Мәсіх. Жұмақтың даңқы – Мәсіхтің даңқы. Әкенің үйінің даңқы – ондағы Ұл, және ол бізге орын дайындаған. Және біз Пауыл сияқты бір нәрсе істеуіміз керек, мақсатқа қарай ұмтылу, Мәсіхке қарау, көзімізді Құдай тағының оң жағында отырғанға тігу. «Мен Мәсіх Исадағы Құдайдың жоғары шақыруының сыйлығы үшін мақсатқа қарай ұмтыламын». Сөздерге қарайық, алға қарайық. Мәсіх – біздің мақсатымыз, біздің соңғы баратын жеріміз.
4-тарау: Мәсіх – Біздің Күшіміз
Содан кейін бізде 4-тарау бар. Және Філіпіліктерге жазылған хаттың 4-тарауында мен 13-аятты оқимын: «Маған күш беретін Ол арқылы мен барлық нәрсеге күшім жетеді». Мұнда сіз Мәсіхті күш, қуат, біздің өміріміздің өмірлік күші ретінде аласыз. Иеміздегі күш, күш, Иеміздің қуанышы – біздің күшіміз. Бұл, біз мұны Ескі Өсиетте Нехемия кітабында оқығанбыз. Бізге бәрімізге күш керек. Бізге өмірімізде осы өмірлік күш керек. Мәсіхтен табатын осы күшсіз, біз бұл жердегі жолымызды жалғастыра алмаймыз. Бізге берілген қызметті орындай алмаймыз. Бізге өміріміздегі әр күн үшін, әр әрекет үшін, Құдайлық күш керек. Және біз күш аламыз. «Мен барлық нәрсеге күшім жетеді», өзімде емес, өзімізде біз әлсізбіз. Жоқ, бізде маған, бізге күш беретін Ол арқылы күш бар. Бұл тағы да біздің Иеміз Иса.
Сонымен, Мәсіх туралы айтатын осы тамаша қуаныш хатының төрт тарауы. Бірінші тарау: Мәсіх – орталық, біздің өміріміздің мақсаты. Екінші тарау: Мәсіх – үлгі, біздің өміріміздің ең жақсы үлгісі, кемел үлгісі. Үшінші тарау: Мәсіх – мақсат, және біз онымен бірге болу үшін мақсатқа жетуге ұмтыламыз. Және төртінші тарауда, біз Иеміз Исада осы жердегі әр әрекет үшін күш аламыз. Мәсіхке бағытталған өмір сүру қандай тамаша.
