Әділдікке деген құштарлық
Әділетсіздік
Кейбір Библия зерттеушілері «Адуллам» «халықтың әділдігі» немесе «демалыс орны» дегенді білдіреді деп санайды. Стронгтың конкордансы мағынасы белгісіз екенін көрсетеді. Ол жерге келген және Дәуітке сенім артқан адамдардың түрін ескере отырып, біз екі анықтаманы да қабылдауда дұрыс болуымыз мүмкін. Және қиыншылықта болған әрбір адам, және қарызда болған әрбір адам, және наразы болған әрбір адам оған жиналды; және ол оларға басшы болды (1 Самуил 22:1-2 KJV). Дәуіт оны өлтіргісі келген қызғаншақ жауы, патша Саулдан қашып жүрсе де, адамдар Дәуітке келді, өйткені ол оларға жақсы болашаққа үміт берді.
Дәуіт сол кезде әділетсіздіктен зардап шеккендер үшін пана болды. Енді біз, әділетсіздіктің құрбаны болған немесе бұл әлемде жек көрініп, қабылданбаған адамдар, Иеміз Иса Мәсіхтен қауіпсіздік, әділдік, сүйіспеншілік және шындықты таптық. Біз Оған пана іздеп қаштық (Еврейлерге 6:18) және Оның жұбатушы сүйіспеншілік сөздерін естідік: Маған келіңдер, еңбек еткендер мен ауыр жүк көтергендер, Мен сендерге тыныштық беремін (Матай 11:28).
Бұл әлем – әлсіздерге, кедейлерге немесе беделі жоқтарға немқұрайлы қарайтын әділетсіздік орны. Бұл – Ібіліс, Құдай мен адамның жауы, қорқыныш арқылы билік ететін зұлымдық орны (1 Жохан 5:19). Бірақ Иеміз біз үшін орын дайындады және дайындап жатыр. Әкемнің үйінде көптеген сарайлар бар... Мен сендерге орын дайындауға барамын. Егер мен барсам... Мен қайта келемін және сендерді Өзіме қабылдаймын; Мен қайда болсам, сендер де сонда боласыңдар (Жохан 14:2-3).
Мәңгілік тыныштық орны
Әкенің үйі – мәңгілік тыныштық орны, бірақ қазірдің өзінде Иеміз бізбен бірге және бізді ешқашан тастамайды немесе қалдырмайды (Еврейлерге 13:5-6 қараңыз). Біз Ол қайда болса, сонда тыныштық пен әділдік бар екенін білеміз. Шынында да, біз бұл жерде келешекте: «Сот су сияқты ағады, ал әділдік қуатты өзен сияқты» (Амос 5:24) деп айтылатынына сенімдіміз.
Біз Киелі кітаптан Иса Мәсіхтің қай жерде болуды таңдағанын табамыз, Ол: «Менің атыммен екі немесе үш адам жиналған жерде, Мен олардың ортасында боламын» (Матай 18:20, Заңды қайталау 12:5-6 қараңыз) деп уәде береді. Бұдан жақсы, бақытты және қасиетті орын жоқ!
1 Самуил кітабында біраз кейінірек Дәуіттің ата-анасына Моаб патшасынан қауіпсіз жер іздегенін оқимыз. Бұл бізге Дәуіттің сол кездегі жас жігіт және мықты әскери басшы ретіндегі мәртебесі туралы бірдеңе айтуы мүмкін. Қоршаған елдердің патшалары оны осылай танығандықтан, олар Саулға қарсы бәсекелес ретінде оның ықыласына ие болуға ынталы болған шығар. Мүмкін, олар Саулдың тағы үшін бәсеке Израильді анархияға әкеледі деп ойлаған шығар, содан кейін олар Израиль жеріне өз талаптарын қоя алатын еді. Олардың идеялары қандай болса да, Моаб, Аммон және Філістік конфедерациясының патшалары Израильдің достары болған жоқ.
«Ұлы» адамдар кедейлерге, дәрменсіздерге және білімсіздерге менсінбей қарайды. Алайда Пауыл Қорынттықтарға жазған бірінші хатында Құдайдың басқаша таңдайтынын айтады. Өйткені сендер өздеріңнің шақырылғандарыңды көресіңдер, бауырлар, ет бойынша көп дана адамдар, көп күштілер, көп асылдар шақырылмаған: Бірақ Құдай даналарды ұятқа қалдыру үшін әлемнің ақымақ нәрселерін таңдады; және Құдай күшті нәрселерді ұятқа қалдыру үшін әлемнің әлсіз нәрселерін таңдады; және әлемнің төмен нәрселерін, және жек көрінішті нәрселерді Құдай таңдады, иә, және жоқ нәрселерді, бар нәрселерді жоққа шығару үшін: Ешбір ет Оның алдында мақтанбасын (1 Қорынттықтарға 1:26-29). Құдайдың қатысуы шынымен де «Адуллам үңгірі», және бұл біздің орнымыз.
Дәуіттің ықпалы
Дәуіт қаңғыбастар мен наразылар арасында үлкен өзгеріс жасады. Олар оның мықты адамдарына айналды, олардың көпшілігі оған адал және оны сүйетін адамдар ретінде жазылған. Біз сенушілердің соңғы есебінде қалай табылатынымызды білмейміз, бірақ сол күні Патшалар Патшасының ерлігін мойындау арқылы марапатталуымыз мүмкін.
Дәуіттің барлық мықты адамдары әскери шеберлік пен батылдықтың ерекше істерін жасады, бірақ үшеуі Дәуітке деген сүйіспеншілікті, адалдықты және берілгендікті көрсетті, бұл біздің таңданысымызды талап етеді. Мүмкін Дәуіттің тамағы кепкен шығар, немесе ол Бәйтелхемдегі балалық шағын еске алып, ностальгиялық көңіл-күйде болған шығар. Себебі қандай болса да, Дәуіт аңсап: «О, біреу маған қақпаның жанындағы Бәйтелхем құдығының суынан ішкізсе!» деді. Сонда үшеуі філістіктердің қосынынан өтіп, Бәйтелхем құдығынан су алды (1 Шежірелер 11:17-18). Бұл ең ақылсыз тапсырманы кейін шайқаста ерекшеленген осы керемет батыл адамдар орындады. Алайда, Құдай Рухы жазуды таңдаған осы салыстырмалы түрде маңызсыз оқиға. Құдай ерлер мен әйелдердің Иса Мәсіхті құрметтеп, Оған деген сүйіспеншілік пен берілгендіктің кішкентай, бірақ маңызды әрекеттерімен де өз міндеттемелерін көрсеткенін көруді ұнатады.
Біз Иеміздің бізге істеуді қалайтынын көрсететін барлық нәрселерде мойынсұнуымыз керек. Бір, кішкентай болып көрінетін мәселе үшін Иеміз Өз шәкірттеріне үйрету үшін демонстрация жасады. Ең қарапайым құлдың орнын алып, Өз шәкірттерінің аяқтарын жуғаннан кейін, Иеміз оларды бізді жігерлендіргендей жігерлендірді: «Мен сендерге үлгі көрсеттім, сендер де Мен істегендей істеңдер» (Жохан 13:15). Мәсіхтегі бауырларымыз бен әпкелеріміз үшін біз кішіпейілділік пен Мәсіхке ұқсастықты үйрене алатын жүздеген кішкентай жақсылықтар болуы керек.
«Кішкентай нәрселер күнін менсінбеңдер» деп кеңес берді Захария (Захария 4:10). Иса Мәсіх шәкірттің атынан бір кесе суық су беру сияқты кішкентай мейірімділік әрекетін мақтағанда, Өз мақұлдауын көрсетті (Матай 10:42). Мұндай істер Құдайдың жүрегін шынымен қуантатыны анық, және Иса Мәсіх оларда Өз жанының азабын көріп, қанағаттанады (Ишая 53:11).
Біз кедейлерге, әлсіздерге және азап шегушілерге деген эгоистік немесе өзімшіл немқұрайлылықтан иммунитет емеспіз. Мысалы, біз көшеде қайыр сұрап жүрген үйсіз ер немесе әйелдің жағдайын қанша рет ұмыттық немесе одан теріс айналдық?
Жаудың лагері
Құдай халқының філістік жаулары Рефаим алқабында орналасқан еді. Бұлар Ғаттық Голиат пен оның ағалары шыққан құбыжық тіршілік иелерінің нәсілінен болған. Олар уақытында Дәуіт пен оның мықты адамдарымен өлтірілді (2 Самуил 21:16-22; 1 Шежірелер 20:4-8).
Біз бұл құбыжық тіршілік иелерін Жаратылыс 6-да, олар «Нефилим» немесе «Құлағандар» деп аталған жерден табамыз. Олар қасиетсіз неке одағының нәтижесі болды. Кейінірек, алыптардың тұқымдары «Анаким» немесе «Рефаим» деп аталып, олардың ерекше үлкен бойын бейнелейді. Бұл адамдар өте үлкен болды; және Мұса жер туралы хабар беруге жіберген тыңшылар қорқынышты хабар берді, бұл Исраилдің Құдайдың оларды жеңіске жеткізу қабілетіне күмән тудырды (Жаратылыс 6:1-4; Сандар 13:30-33). Алқап әсіресе қауіпті болды, мүмкін тұрғындардың көлемі мен Құдайдың нәрселеріне деген жеккөрушілігіне байланысты. Бұл «Рефаим» деген атаумен бейнеленген, ол «қорқынышты» дегенді білдіреді.
Патшаның сарбаздары
Бізді әскерге алған Патшалар Патшасы Иса Мәсіх екенін түсініп, батылдық танытуымыз керек. Ол бізге шабуыл жасап, бізді билегісі келетін барлық жауларды жеңуге міндетті түрде жетелейді. Пауылдың Тімотеге айтқан сөздері ауыр жаттығулар арқылы қалыптасқан физикалық, ақыл-ой, эмоционалдық және рухани төзімділікті білдіреді. Сондықтан сен Иса Мәсіхтің жақсы сарбазы ретінде қиыншылықтарға төз. Соғысқан ешкім бұл өмірдің істеріне араласпайды; ол өзін сарбаз етіп таңдаған адамды қуантуы үшін (2 Тімотеге 2:3-4). Біз сарбаздармыз және біз қатты жаттығуымыз керек, өйткені ауыр жаттығусыз біз күресуіміз керек шайқастарда жеңіске жетуге үміттене алмаймыз.
Рим генералдары көбінесе өз легиондарын жинады, және ер адамдар Юлий Цезарь немесе Веспасиан сияқты танымал көшбасшыға фанатикалық адал болды – Пауылдың өмір сүрген кезінде. Өз көшбасшылары мен жолдастарына адал сарбаздар жетекпен толтырылған ағаш қылыштармен жаттықты, олар шайқаста қолданылатын қылыштардан екі есе ауыр болды. Жалдамалыларды жаттықтыруға жауапты центурион кез келген жалқауды жүзім таяғымен ұрып жатқанда, сағаттап осындай қылышпен бағанды шауып жатқаныңызды елестетіңіз. Бізді Өз қанымен сатып алған Көшбасшымыз үшін рухани тұрғыдан аз жаттығуымыз керек пе? Біз өзімізге рухани тұрғыдан жұмсақ және әлсіз болуға – соғыста да, бейбітшілікте де пайдасыз болуға рұқсат бере аламыз ба?
Дәуітке келген адамдар мықты жауынгерлік күшке айналды. Оның мықты адамдары наразылар, қарызгерлер және қаңғыбастар болды. Біз де сондаймыз: әлсіз, кедей және ақымақ. Бірақ біз де Оған өзімізді арнасақ, Иемізде мықты болуға жаттыға аламыз.
Сынақ пен қиыншылық кезіндегі ойлар
Дәуіт Адуллам үңгірінен пана іздесе де, оны Исраил Құдайынан тапты. Дәуіт: «О, Құдай, маған мейірімді бол: өйткені менің жаным Саған сенеді» (Забур 57:1) деп айқайлады. Бұл забур Маскил забурларының бірі, ол адал христиан өмірінің барлық қиындықтарын, қиындықтарын және кейде сәтсіздіктерін бақылайды. Құдайдың құтқаруына сенімділікпен Дәуіт: «Ол аспаннан жібереді және мені жұтып қойғысы келген адамның айыптауынан құтқарады. Селах» (3-тармақ) деп айқайлады. Ойланыңыз: біз Дәуіттің Саулдан қашқанын қарастырсақ та, Шайтан Дәуіттің Уәде етілген Тұқымның, яғни нақты «әйелдің тұқымының» (Жаратылыс 3:14-15) тікелей ұрпағы екенін көрген болуы мүмкін. Сондықтан Шайтан оны «жұтып қоюға» бел буды.
Дәуітті Саул өзінің жауы деп санады, бірақ Саулдың қызғаншақ табиғатына әсер етіп, оны Дәуітті жек көруге мәжбүр еткен Шайтан болды. Біздің «Дәуітіміз», Иса Мәсіхтің ізбасарлары да жаулар ретінде белгіленген. Сондықтан Забур 57 біздің жүрегімізге соншалықты әсер етеді. Дәуіт: «Менің жаным арыстандар арасында... тіпті адам балаларының тістері найзалар мен жебелер, ал тілдері өткір қылыш» (4-тармақ) деді. Алайда ол Құдайға деген сенімін білдіруді жалғастырады: «Менің жүрегім бекітілген, о, Құдай, менің жүрегім бекітілген: мен ән айтып, мадақтаймын» (7-тармақ). Жеңіс әнінің орнына, забур жазушының жүрегі Құдайды дәріптеу үшін көтерілгенімен аяқталады: «Сен көктерден жоғары көтеріл, о, Құдай: Сенің даңқың бүкіл жер бетінде болсын» (11-тармақ).
Мұнда Дәуіт бізді үңгірдегі жанының ішкі ойларына енгізеді. Біз бұл ойларды Иса Мәсіхтің нақты ойлары деп түсінуіміз мүмкін, өйткені бұл забурлар Құдайдың Ұлын дәріптеу үшін шабыттандырылған. Біз Оған ғибадат етейік.
Забур 142 NKJV Мен Иемізге дауысыммен айқайлаймын; дауысыммен Иемізге өтініш жасаймын. Мен Оның алдында шағымымды төгемін; Оның алдында қиындығымды жариялаймын. Менің рухым ішімде басылғанда, Сен менің жолымды білесің. Мен жүретін жолда олар маған жасырын тұзақ құрды. Оң қолыма қарап, көр, өйткені мені танитын ешкім жоқ; пана таба алмадым; ешкім менің жаныма қамқорлық жасамайды. Мен Саған айқайладым, о, Ием: Мен: «Сен менің панамсың, тірілер жеріндегі менің үлесімсің» дедім. Менің айқайыма құлақ сал, өйткені мен өте төмен түстім; мені қудалаушылардан құтқар, өйткені олар менен күшті. Менің жанымды түрмеден шығар, Сенің есіміңді мадақтауым үшін; әділдер мені қоршап алады, өйткені Сен маған молшылықпен қарайсың.
