"Оның ізіне еріңдер: Ол күнә істемеді, Оның аузынан алдау сөз шықпады. Оны балағаттағанда, Ол балағаттамады; азап шеккенде, Ол қорқытпады; бірақ Өзін әділ соттайтынға тапсырды" (1 Пет. 2:21-23). >"Менің мойынтұрығымды мойындарыңа алыңдар да, Менен үйреніңдер; өйткені Мен момын әрі жүрегім кішіпейілмін; сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар. Өйткені Менің мойынтұрығым жеңіл, әрі Менің жүгім жеңіл" (Мат. 11:29, 30). Иеміз Иса Мәсіх бүкіл Киелі жазбаның ұлы тақырыбы болғанымен, әрбір бөлім Оның Тұлғасының немесе ісінің ерекше бір қырын көрсетеді. Жоғарыдағы үзінділер бізге, өте баталы түрде, Оның мінсіз бағынышты Адам ретіндегі азап жолындағы кішіпейіл мейірімін көрсетеді.
Бір үзіндіде бізді Апостол Петір Оның ізіне еруге шақырады: екіншісінде, сенушілерді Иеміздің Өзінен үйренуге шақырады. Әркімнің шақыруға құлақ асып, мейірімді шақыруға жауап бергені жақсы. Алайда, мұны істеу үшін біз құрметпен сұрауымыз керек: Біз еруге шақырылған Оның іздері қандай? және, Иеміз бізден Өзінен нені үйренуімізді қалайды?
"ОНЫҢ ІЗДЕРІ"
1 Петір 2:21-23
Біріншіден, Апостолдың шақыруын тыңдайық. Петірдің өмірінде бір күні Иеміз Өзінің қалпына келтірілген шәкіртіне: "Маған ер" (Жох. 21:19) деген еді. Енді Апостол бұл сөздерді әрқайсымызға: "Оның ізіне еріңдер" деп жеткізеді. Христиан әлемінде, тіпті шынайы сенушілер арасында да "Оның ізіне еріңдер" деген сөздер жиі бұлыңғыр және еркін қолданылады. Тіпті дінге келмеген адамдар да бұл сөздерді теріс пайдаланып, егер адамдар Таудағы уағыздың қағидаларын орындаса, олар өте жақсы христиан болады және осылайша жандарының құтқарылуын қамтамасыз етеді деген жалған ойды жеткізу үшін қолданады. Оның ізіне еру туралы осылай жеңіл айтатындар, шақыру табылған Киелі жазбаға жүгінуге қиналатын шығар, тіпті олар Киелі Рух қолданған мағынаны сұраудан гөрі, сөздердің өз интерпретациясын қалайды.
Шақыру кездесетін үзіндіге жүгінсек, біз бірден контексттен бұл сөздердің сенушілерге – Апостол олар туралы өз сенімдерінің соңын, тіпті жандарының құтқарылуын алды деп айта алатын адамдарға (1 Пет. 1:9) арналғанын білеміз. Демек, бұл Киелі жазбада күнәкарды құтқарылу үшін Оның ізіне еруге шақыру жоқ екені анық. Мәсіхтің құрбандық өлімінен және Оның қымбат қанына деген сенімнен басқа, дәрменсіз күнәкар үшін құтқарылу жоқ. Киелі жазбада Құдай ешқашан Өзінің ісін жоққа шығару үшін "Оның іздерін" қолданбайды.
"Оның ізіне еру" шақыруы сенушілерге арналған, әрі өте нақты мағынада қолданылады. Бұл мағынаның не екенін біз алдымызға қойылған төрт нақты қадамнан білеміз. Иеміздің таңғажайып өмірінде істеген көптеген істерін біз істей алмайтынымыз және істеуге шақырылмайтынымыз анық. Ол өлілерді тірілтуге дейін ұлы істер жасады; Ол ешбір адам сөйлемегендей сөйледі. Бұл жолдарда біз Оның ізіне еруге шақырылмаймыз. Біз еруге шақырылған төрт қадам барлық сенушілер үшін, ең жасынан ең қартқа дейін мүмкін.
Біріншіден, бізге Оның "күнә істемегені" еске салынады. Біз Оның жақсылық жасап жүргенін білеміз; және осы хатта біз қайта-қайта "жақсы істерге" және "жақсылық жасауға" шақырыламыз. Алайда, мұнда шақыру теріс формада; біз Оның күнә істемегеніне қатысты Оның ізіне еруіміз керек. Не болса да, қандай жағдай туындаса да, қандай қарсылықтарға тап болсақ та, кім бізге зиян келтірсе де, қандай қорлықтарға төзуге тура келсе де, біз күнә істемеуіміз керек. Басқалардың қажеттіліктерін қанағаттандыра отырып, қайырымдылық жасау салыстырмалы түрде оңай; бірақ, бізде тән бар болғандықтан, кейде күнә істемеу қиын. Қиын жағдайларда күнә істемеу оңай жағдайларда жақсылық жасаудан гөрі ұлы іс. Иеміз барлық жағдайларда мінсіз болды, және біз қандай жағдайларға тап болсақ та, біздің бірінші қамқорлығымыз Оның ізіне еріп, Оның мінезін сақтау болуы керек: яғни күнә істемеу. Күнә істегеннен гөрі зиян шеккен жақсы; Мәсіхтің мінезін жоғалтқаннан гөрі пальтоңды жоғалтқан жақсы.
Екіншіден, біз: "Оның аузынан алдау сөз шықпады" деп оқимыз. Зұлым адамдар қаншалықты қатты сынаса да, Оның қойған сұрағы, берген жауабы, аузынан шыққан сөзі ешқашан алдаудың ізімен бұзылмаған. Өкінішке орай! Бізде кейде қастық пен қызғаныш "майдан да жұмсақ" және "майдан да нәзік" сөздердің артында жасырынып жатуы мүмкін. Онда ешқашан жаман ниет әдемі сөздің астында жасырылған емес. Фарисейлер "Цезарьға салық төлеу заңды ма, жоқ па?" деп сұрағанда, алдау олардың сырттай кінәсіз сұрағының артында жасырынып тұрды, өйткені біз олардың "Оны сөзінде тұзаққа түсіруге" тырысқанын оқимыз (Мат. 22:15-18). Бізде тән бар болғандықтан, бір-бірімізді жұмсақ сөздермен және кінәсіз көрінетін сұрақтармен тұзаққа түсіру өте мүмкін. Өкінішке орай! Біз тіпті көпшілік алдындағы дұғада Құдайға айтқан сөздерімізбен де бір-бірімізге жасырын шабуыл жасай аламыз. Сонда Оның аузынан алдау сөз шықпаған Адамның ізіне еру қаншалықты жақсы және қажет!
Үшіншіден, бізге Иеміздің "Оны балағаттағанда, Ол балағаттамады; азап шеккенде, Ол қорқытпады" болғаны еске салынады. Қорлықтар, жалған айыптаулар және қастық айыптаулар алдында Ол үнсіз қалды. Яһуди кеңесі алдында жалған айыпталғанда, Ол "үнсіз қалды". Пилаттың алдында яһудилердің айыптауларына "ешнәрсе жауап бермеді". Пилаттың өзіне "бірде-бір сөз жауап бермеді". Мазақ еткен Ирод Одан көп сөзбен сұрақ қоюы мүмкін, "бірақ Ол оған ешнәрсе жауап бермеді" (Мат. 26:63; 27:12,14; Лұқ. 23:9). Біз үшін Оның ізіне еріп, адамдардың қастық сөздері алдында, олар қай жақтан келсе де, үнсіз қалу қаншалықты жақсы. Басқа Киелі жазбалардан христианның "өтінуге", "шақыруға" және тіпті "сөгуге" болатыны анық, бірақ ол ешқашан балағаттамауы немесе қорқытпауы керек.
Төртіншіден, Ол Өзін әділ соттайтынға тапсырды." Күнә істемеу, алдау сөз сөйлемеу, қастық сөздер алдында үнсіз қалу теріс сипатқа ие. Бұл соңғы қадам оң. Егер біз қорлықтар алдында үнсіз қалсақ, бұл зұлымдық пен қастыққа жауап жоқ дегенді білдірмейді, керісінше, жауап Құдайға қалдырылған.
Біз ешқашан жамандық жасаушыдан кек алуға тырыспауымыз керек. Құдай барлық кек алуды Өз қолында ұстайды. Ол: "Кек алу Менікі, Мен қайтарамын, дейді Иеміз. Және тағы да, Иеміз Өз халқын соттайды" (Евр. 10:30) деген. Сонда біздің міндетіміз – Иеміз Исаның ізіне еріп, қорлықтар алдында Өзімізді әділ соттайтынға тапсыру, "Кек алмаңдар, керісінше ашуға орын беріңдер: өйткені жазылған: Кек алу Менікі: Мен қайтарамын, дейді Иеміз" (Рим. 12:19) деген сөзді еске түсіру. Тағы да пайғамбардың сөздерін еске түсіруіміз мүмкін: "Ехоба Өзін күткендерге, Өзін іздеген жанға жақсы. Адамның күткені де, үнсіз күткені де, Ехобаның құтқаруын күткені де жақсы" (Жоқ. 3:24-26).
Міне, біздің алдымызда Иеміз мінсіз орындаған төрт қадам бар, оларға еруге біз шақырыламыз. Бұл қадамдардың ешқайсысында қызмет туралы, немесе бұл дүниеде қандай да бір көрініс беретін, немесе бізді Құдай халқы арасында танымал ететін қызмет түрі туралы сөз жоқ. Осылай болғандықтан, біз бұл шақыруларды оқығанда, ойланбастан, жамандық жасамау, алдау сөз сөйлемеу, қорлықтар алдында үнсіз қалу және өзін Құдайға тапсыру, бәрібір көп емес сияқты, және аздап көңіл қалдырады деп айтуымыз мүмкін. Алайда, егер біз бұл нәрселерді іс жүзінде қолдансақ және Оның ізіне ерсек, бауырларымыз бізден көңілі қалмайтынына сенімді боламыз. Егер біз осы қадамдарды жасай алсақ, басқалар бізден бұл дүниеде көруге болатын ең таңғажайып көріністі көрер еді – олар МӘСІХКЕ ҰҚСАҒАН АДАМДЫ көрер еді.
