Бөлек жиналғандар
Бүгінгі христиан әлемінде өздерін «христиан» деп атайтын 2000-ға жуық діни ұйым бар. Жиналыстың (Шіркеудің) бірлігі негізінде бірігудің орнына, бұл христиандар бөлек жиналған; олар шашыраңқы. Дегенмен, Киелі жазба не дейді? «Рухтың бірлігін бейбітшіліктің біріктіруші байланысында сақтауға ынталы болыңдар» (Ефестіктерге 4:3 JND). Мұнда көрсетілген Құдайлық қағида орындалып жатыр ма? «Екі немесе үш адам Менің атыммен жиналған жерде, Мен олардың ортасында боламын» (Матай 18:20).
Бұл аятта жеті ерекше тармақ бар:
«Қайда» Құдайлық орынды анықтайды;«Екі немесе үш» Құдайлық куәлік үшін қажеттінің бәрі;«Жиналған» Құдайлық күштің бар екенін көрсетеді;«Бірге» Құдайлық бірлікті орнатады;«Менің атыммен» Құдайлық билікке куәлік етеді;«Мен сондамын» Оның Құдайлық қатысуы туралы айтады;«Олардың ортасында» Оның Құдайлық орталық екенін білдіреді.
Өкінішке орай, христиандық жиналыстарға қатысты Құдайлық қағидалар бүгінде көптеген адамдар тарапынан ысырылып, олардың орнына жердегі қағидалар келді. Құдайлық орынды адам таңдауы алмастырды. Құдайлық билікті адам тәртібі алмастырды. Құдайлық қатысуды өз еркімен тағайындалған, бірақ міндетті түрде Рух басқармайтын қызметшілер алмастырды. Құдайлық бірлік секталық конфессиялардың қалыптасуымен толығымен алмастырылды.
Бастапқыда Құдай Рухы бізді елші Пауыл арқылы бұл шашырау туралы ескертті: «Өйткені мен білемін, мен кеткеннен кейін араларыңа қатыгез қасқырлар кіріп, отарды аямайды. Сондай-ақ өз араларыңнан да адамдар шығып, бұрмаланған нәрселерді айтып, шәкірттерді өздеріне тартады» (Елшілердің істері 20:29-30).
Коринттегі кейбіреулер бөлек жинала бастағанда, «Мен Пауылдікімін; мен Аполлостікімін; мен Кефастікімін; мен Мәсіхтікімін» (1 Коринттіктерге 1:12) деген сөздер естілді. Сол сияқты бүгінде көптеген христиандар өздері таңдаған жетекшілерді – сол жетекшілер белгілеген сенімдермен, көзқарастармен және қағидалармен – ғибадаттағы және өмір салтындағы өздерінің жолбасшысы ретінде қабылдайды.
Дегенмен, үлкен сұрақ әлі де қалады: «Мәсіх бөлінген бе?» (13-аят). Пауыл сенушілер арасындағы секташылдық рухымен қалай күресті? Ол былай деп жазды: «Енді, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен сендерді өтінемін, бәрің бірдей сөйлеңдер, араларыңда бөлінушілік болмасын» (1 Коринттіктерге 1:10).
Исраил үшін Құдайлық таңдау
Құдай әрқашан Өз халқының Оған еріп, жиналу мен ғибадатқа қатысты нұсқауларын орындауын қалады – жеке адамдардың өздері үшін таңдау жасауын емес. Абрам алғаш шақырылғанда, Құдайдың оған айтқан сөзі: «Өз еліңнен, туыстарыңнан және әкеңнің үйінен Мен саған көрсететін жерге шық» (Жаратылыс 12:1). Сол сияқты, Құдай Ыбырайымға ұлын Өзіне құрбандыққа шалуды айтқанда, Ол: «Енді ұлыңды, жалғыз ұлың Ысқақты, сүйетін ұлыңды алып, Мория жеріне бар; сонда Мен саған айтатын таулардың бірінде оны өртелетін құрбандыққа шал» (22:2) деді.
Құдай Өзі үшін халықты бөлгеннен кейін, Ол олардың ортасында тұрғысы келетінін және олардың Ол тұрған жерге жақындауы керектігін айтты. Сондықтан Құдай Мұсаға Исраил ұлдарына айтуды бұйырды: «Олар Маған киелі орын жасасын; Мен олардың арасында тұруым үшін. Мен саған көрсететіннің бәріне сәйкес... солай жасаңдар» (Мысырдан шығу 25:8-9).
Иерусалим Иеміз Өз атын орналастыруды таңдаған жер болды. Сондықтан Құдайдың ғибадатханасы Иерусалимде, Иеміз Ыбырайымды Ысқақты құрбандыққа шалуға апарған жерде, Дәуітке көрінген жерде салынды (2 Шежірелер 3:1). Құдай халқының өмірі Құдайдың олардың ортасында тұратынымен анықталуы керек. Тұтқындық күндерінде, қирау кезеңдерінде көпшілік Құдай берген жерге немесе ғибадатхана тұрған Иерусалимге ұмтылмады. Дегенмен, қирау кезінде де сенуші қалдық Иерусалимге оралды. Олар «Иерусалимге бір адамдай жиналды» (Езра 3:1).
Не істеу керектігі туралы пікір қайшылығы болған жоқ. Құдай Сөзі зерттеліп, орындалды (Нехемия 8). Құдай Өз халқының іс жүзінде біртұтас болуын қалайды, және біздің Құдайымыздың аты, Киелі Рухта, тамаша біріктіруші күшке ие. Көптеген сенушілер мұны көрмейді. Құдайсыз Еровоам мұны өте жақсы көрді. Сондықтан ол «Иеміз Құдайың Өз атын орналастыруды таңдаған жерден» (Заңды қайталау 16:11; 1 Патшалықтар 12:25-33 оқыңыз) бөлек – пұтқа табынушылық – ғибадат орнатты.
Бүгінде қандай қирау бар, өйткені көптеген адамдар Еровоамның жолымен жүріп, бір Дене – Жиналыстың Құдайлық қағидаларынан бөлек, адамдық қағидаларға негізделген ғибадат орнатты.
Жаңа Өсиет Жиналысы
Ескі және Жаңа Өсиеттердің аяқталуы мен басталуы арасында шамамен 400 жылдық аралық бар. Бұл уақыт ішінде Киелі жазбаларда Құдайдан ешқандай хабар таппаймыз. Содан кейін, үнсіздіктен кейін «Құдайдан жіберілген бір адам болды, оның аты Жохан еді» (Жохан 1:6). Ол Иеміздің жолын дайындауға келді, Ол болашақта тірі Құдайдың жиналысын құратын еді. Жохан, Мәсіх туралы куәлігінде: «Әлем Ол арқылы жаратылды, бірақ әлем Оны танымады. Ол Өзінікіне [яһудилерге] келді, бірақ Өзінікілер Оны қабылдамады. Бірақ Оны қабылдағандардың бәріне [яһудилер мен басқа халықтарға] Ол Құдайдың ұлдары болуға құқық берді, яғни Оның атына сенгендерге» (10-12-аяттар). Бұлар Құдай Өз Ұлы, Иеміз Иса Мәсіхпен қарым-қатынасқа шақырғандар еді.
Петр Исаны Мәсіх, тірі Құдайдың Ұлы деп мойындағанда, Иса: «Осы Жартасқа [Мәсіхке] Мен Өз шіркеуімді саламын» (Матай 16:18) деп жариялады. Өзінің қайта тірілуімен Аид қақпаларын бұзып өткен және осылайша күшпен Құдайдың Ұлы деп жарияланған Мәсіх, тірі Құдайдың Жиналысын Өзіне, тірі Құдайдың Ұлы ретінде салады. Иса Өз шәкірттеріне, егер олар Оның атына жиналса, Ол олардың ортасында болатынын уәде етті. Жиналыстың билігі оның Иеміз Иса Мәсіхтің атына жиналғанына және Оның Өзі оның ортасында екеніне негізделеді (18:18-20).
Сондықтан Иса Мәсіхтің атына жиналу дегеніміз – бәрі Оның аты арқылы реттеледі; Ол жалғыз орталық және Ол Қожайын. Оның атына ғана жиналғандар басқа ештеңе істемеуі керек, тек: «Ием, біз не істеуімізді қалайсың?» деп сұрауы керек. Бұл сұрақ Мәсіхтің алғашқы шәкірттерін сипаттады (Елшілердің істері 9:6). Иеміздің ойы мен таңдауы әрқашан барлық нәрседе ізделді. Олар Пасхаға жиналғанда, Оның белгілеген орны олардың жалғыз таңдауы болды.
Олар Мәсіхпен Оның қайта тірілуінен кейін кездескенде, «шәкірттер Ғалилеяға, Иса оларға белгілеген тауға барды. Оны көргенде, олар Оған табынды: бірақ кейбіреулер күмәнданды» (Матай 28:16-17). Соңын ескеріңіз: «бірақ кейбіреулер күмәнданды». Оның халқының бір бөлігі үшін бүгінде Оған қалай және қайда жиналып табынуымыз керектігі туралы күмәндар қалады.
Көптеген адамдар Құдайдың жиналған әулиелері үшін Құдайлық қағидаларын адамдық пікірлермен алмастырды. Сондықтан конфессиялар көбейіп, қызметтер Иемізден айлакерлікпен теріс айналуда. Адамдар шашырап, өздері таңдаған тауларға немесе жаңғыру лагерьлеріне шатырларын тігуде. Құдай: «Өзің көрген әр жерде өртелетін құрбандықтарыңды шалмауға мұқият бол» (Заңды қайталау 12:13) деді. Исраил үшін Иеміз Құдай оларға Өз атын тұрғызатын «бір орын» таңдады. Бүгінде бізде Мәсіх жиналу орталығы ретінде бар. Оған Оның халқы жиналып, Ол қалаған барлық нәрсені орындауы керек.
Қорытынды
«Бірінші келісімде... Құдайлық қызметтің ережелері және дүниелік киелі орын болды. Өйткені шатыр жасалған еді... бірақ Мәсіх [болашақ] жақсылықтардың бас діни қызметкері болды, қолмен жасалмаған, үлкенірек және кемелдірек шатыр арқылы» (Еврейлерге 9:1-2,11). Ол, Иса, «Өз қанымен халықты қасиетті ету үшін, қақпаның сыртында азап шекті» (Еврейлерге 13:12), яғни жердегі, адам тағайындаған ғибадаттың лагерінен немесе аренасынан тыс жерде.
Елуінші күн мейрамында Жиналыс дүниеге келгенде, «сенгендердің бәрі бірге болды» және «олар елшілердің ілімінде және қарым-қатынасында, нан бөлуде және дұғаларда табанды болды» (Елшілердің істері 2:44,42). Содан бері қирау басталды; зұлымдық кірді. Адамдар бастапқыдан болған нәрседен бас тартты. Құрметсіз ыдыстар өздерінің тән құмарлықтарына немесе денелік тілектеріне сәйкес бәрін дерлік бұрмалады.
Хименей мен Филет сияқты опасыз қызметшілер сенімді қиратып, іргелі христиандық шындықтан бас тартты (2 Тімотеге 2:17-18; 1 Тімотеге 1:19). Киелі Рух: «Мәсіхтің атын атайтын әркім әділетсіздіктен бас тартсын» (2 Тімотеге 2:19) дейді. Біз де «сондықтан Оған лагерьдің сыртына шығып, Оның айыптауын көтеріп баруға» шақырыламыз (Еврейлерге 13:13).
Қирау кезіндегі жердегі Құдай үйі үлкен үймен салыстырылады, онда біз өзімізді құрметсіз ыдыстардан бөліп, «құрметті ыдыс, қасиетті, Қожайынға қызмет ететін, әрбір жақсы іске дайын» болуымыз керек (2 Тімотеге 2:21 JND). Сонда мен Иемізді таза жүректен шақыратындармен бірігемін, яғни бір Жиналыс негізінде жиналатындармен, «Рух арқылы Құдайдың мекені болу үшін бірге салынған» халықпен (Ефестіктерге 2:22 KJV). Біз әділдікті, сенімді, сүйіспеншілікті және бейбітшілікті іздеуіміз керек, Құдайға үнемі мадақ құрбандықтарын ұсынып, Оның атына шүкіршілік етуіміз керек (2 Тімотеге 2:22 қараңыз). Шынында да, «Әке Оған табынатындарды іздейді» (Жохан 4:23).
Құрметті оқырман, біз «бастапқыдан» болған нәрсеге орала аламыз (1 Жохан 1:1, 2:24). Біз Киелі Рух арқылы Иеміз Иса Мәсіхтің атына жиналып, осылайша Оның біздің ортамыздағы тамаша қатысуынан ләззат ала аламыз, тіпті егер біз екі немесе үш адам болсақ та (Матай 18:20). Иса Мәсіхтің аты және Оның қатысуы Құдай халқын тартады.
Ием, «біздің жанымыздың тілегі Сенің атыңа және Сені еске алуға» (Ишая 26:8).
ЕСКЕРТПЕ
- Біз білетіндей, Құдай Ыбырайымға не істеуді бұйырғаны оның сенімін сынау болды (Еврейлерге 11:17-19). Ол сондай-ақ Киелі жазбада табылған көптеген параллельдерді ескере отырып, Иеміз Исаның кресттегі болашақ құрбандығының суретін көрсетті. Құдай Ысқақтың әкесі тарапынан құрбандыққа шалынуына рұқсат бермеді, өйткені Құдай адам құрбандығын жек көреді (Заңды қайталау 12:31, 18:10).
