Забур 46
Бұл әдемі Забурда әрбір дәуірдегі сенушілер үшін үлкен практикалық маңызы бар екі ақиқат алдымызға қойылады. Құдайсыз әлемнің дүрбелеңдері мен қақтығыстары алдында бізге, біріншіден, Құдайдың «қиындықта өте жақын көмекші» екені еске салынады. Екіншіден, Құдайдың қазіргі көмегін түсіну және алу үшін, біздің міндетіміз – «тыныш болу» және Құдайдың Құдай екенін білу (1 және 10-аяттар). Бұл ақиқаттарға тек сенім ғана ене алады. Тән тәннің қолына сүйене алады; бірақ тән Құдайға сене де, «тыныш болып» Құдайдың әрекет етуін күте де алмайды.
1-аят Забурдың ұлы тақырыбын ұсынады – Құдай, біздің панамыз, күшіміз және қиындықтағы қазіргі көмекшіміз. 2 және 3-аяттар – біз өтіп жатқан әлемнің қиындығы мен шатасуы. 4-тен 11-аяттарға дейін – Құдай Өз халқының сенімін қалай нығайтатыны, сонда олар «тыныш болуға» және Құдайдың «өте жақын көмекші» екенін дәлелдеуге қабілетті болады.
Қазіргі көмек
(1-аят). Ашылу аятындағы «біздің» деген кішкентай сөзге назар аударғанымыз дұрыс. Құдайдың пана екені рас; бірақ сенушілер: «Құдай біздің панамыз», – дей алады. Әлемде қиыншылық кезінде қорғаныс пен басшылық іздейтіндер бар. Сенушілерде Құдайда өмірдің дауылдары мен қиыншылықтарынан пана бар. Оның үстіне, Құдай біздің әлсіздігіміздегі «күшіміз» және «қиындықтағы өте жақын көмекшіміз». Дәлірек аудармасы: «қиыншылықтарда өте оңай табылатын көмек».
Алайда, Құдайдың «өте жақын көмекші» екенін түсіну сенімді талап етеді, өйткені Оның қазіргі көмегі әрдайым бірден көрінбейді. Кейде біз Оның қазіргі көмегінің көрінісін күтуіміз керек. Біздің табиғи бейімділігіміз – өз күшімізбен қиыншылықтан шығуға тырысу, және Құдай, біздің игілігіміз үшін, біздің сынаққа қарсы тұруға мүлдем күшіміз жоқ екенін және бізге «тыныш болып» Құдайдың Құдай екенін білуден басқа ештеңе қалмағанын үйренгенше күттіруі мүмкін.
Інжіл күнінде Иеміз Марта мен Мәрияммен олардың ағасының ауруына тап болғанда осылай әрекет етпеді ме? Олар қатты қиыншылықта болды, және олардың қайғысында Иеміз олардың панасы болды. Олар дұрыс түрде Оған бет бұрып, қиындықтарын Оның алдына жайды. Олар: «Сен сүйген адам ауырып жатыр», – деді. Иеміз шынымен де «қазіргі көмекші» болды, дегенмен Оның көмегі бірден келмеді. Әпкелердің шұғыл өтінішін алған соң, біз: «Ол екі күн сол жерде қалды», – деп оқимыз. Шамасы, Ол ештеңе істемеді. Ол өлім адамзат күш-жігеріндегі барлық үмітті жапқанша күтті, және екі әпкеге «тыныш болып» Құдайдың Құдай екенін білуден басқа ештеңе қалмады.
Бұл шынымен де сенім сынағы болды. Мартаның сенімі «тыныш» отыруға жеткіліксіз болды, өйткені біз: «Марта, Исаның келе жатқанын естіген бойда, Оны қарсы алуға шықты», – деп оқимыз; бірақ Мәриям «үйде тыныш отырды».
Содан кейін біз Иеміздің Мартаға «қиындықтағы өте жақын көмекші» ретінде қалай мейірімділікпен ашылғанын көреміз. Марта: «Мен оның қайта тірілетінін білемін… соңғы күні», – деді. Иеміз: «Мен тірілумін», – деп жауап берді. Содан кейін Мартаның ойлары өткен замандарда Иеміз туралы кеңес берілген нәрселерге оралды, өйткені ол: «Сен Мәсіхсің, әлемге келуі тиіс Құдайдың Ұлысың», – деді. Оның сенімі Иеміздің келешекте істейтін ұлы істеріне сенді, және ол Иемізге өткен замандардағы Құдайдың барлық кеңестерімен байланысты деп сенді, бірақ оның сенімі «тыныш болып» және Иемізге ұлы «Менмін» – қиындықтағы қазіргі көмекші ретінде сенуге жеткілікті күшті болмады.
Біздің де жиі осы қиындыққа тап болатынымызды мойындауымыз керек емес пе? Біз Құдайдың өткен замандарда көрсеткен күшіне және Оның күшінің келешекте көрінетініне сене аламыз, бірақ Құдайдың шынымен де «өте жақын көмекші» екеніне сенуге асықпаймыз, сондықтан ешқандай міндет орындауға болмағанда, біз «тыныш болып» Оның көмегінің көрінуін күте аламыз.
Қиындық
(2, 3-аяттар). Екінші және үшінші аяттар «пана» қажет ететін, күшті талап ететін және «қазіргі көмекті» шақыратын қиындықты сипаттайды. Құдайшыл адам өзін тапқан әлем дүрбелең мен толқуда. Сулар гүрілдейді, және таулар оның толқуынан дірілдейді. Көбінесе Киелі кітапта теңіз, өзінің тынымсыздығында, дүрбелең жағдайындағы халықтардың символы ретінде қолданылады (Ишая 5:30). Бүгінгі таңда, әлемнің әр түкпірінде халықтардың дүрбелең, революция және қақтығыс жағдайында екенін көргенде, толқындардың гүрілін естімейміз бе? Нәтижесінде, ғасырлар бойы өмір сүрген ежелгі конституциялар және таулар сияқты тұрақты болып көрінген қалыптасқан үкімет формалары адамдардың өсіп келе жатқан зорлығы мен артып келе жатқан жемқорлығымен құлатылуда. Адамдардың жүректерінің «қорқыныштан және жер бетіне келе жатқан нәрселерді күтуден талып жатқаны» таңқаларлық емес (Лұқа 21:26). Бірақ, Забуршы: «Сондықтан біз қорықпаймыз», – дейді, өйткені «Құдай біздің панамыз және күшіміз, қиындықтағы өте жақын көмекшіміз».
Құдай халқының сенімі қиындықта қалай нығаяды
Олай болса, Құдай халқын әлемнің қорқынышты жағдайларынан «қорықпай» өтуге нығайтатын құпия не? Өзгеріс пен дүрбелең алдында оларға «тыныш болуға» және Құдайдың «қиындықтағы өте жақын көмекші» екенін түсінуге мүмкіндік беретін не?
(4–6-аяттар). Біріншіден, Құдай Өз халқының сенімін Өз мақсатының құпиясын оларға ашу арқылы нығайтады. Бұл үзіндіде Құдайдың мақсаты өзен мен Құдай қаласында алдымызға қойылады: «Өзен бар, оның ағындары Құдай қаласын қуантады».
Барлық уақыт бойы, оның өзгерістерімен, дүрбелеңдерімен және қақтығыстарымен, Құдайдың рахатының өзені ағып жатыр. Жаудың ешқандай күші, адамдардың ешқандай зорлығы мен жемқорлығы, әулиелердің ешқандай сәтсіздігі Құдайдың Өзінің терең мәңгілік кеңестерін орындауына кедергі бола алмайды. Дәуірлер келіп-кетеді; империялар көтеріліп-құлайды; Құдай адамдардың жауапкершілігіне тапсырған әрбір куәлік олардың қолдарында бұзылады. Бірақ, бәрінен бұрын, және бәрі арқылы, Құдай Мәсіхтің даңқы үшін және Өз халқының, жердегі және аспандағы, игілігі үшін Өз мақсатын орындап жатыр.
Екіншіден, Құдайдың Мәсіх пен Өз халқы үшін мақсат еткен барлық игілігі Құдай қаласында шоғырланған. Забуршы өз заманындағы нақты Иерусалимнің қирауларынан асып, сеніммен болашаққа қарап, Құдайдың кеңестеріне сәйкес қаланы көреді. Оның көз алдына қуаныш қаласы, «қасиетті орын», «қозғалмайтын» қала, Құдай «оның ортасында» тұратын қала көтеріледі. Сонымен, бізді қоршап тұрған әлемдегі барлық дүрбелең мен шатасу, және христиан әлемінің жемқорлығы алдында, сенуші аспан қаласының жарығында жүреді. Біз «Жаңа Иерусалимді» көреміз – барлық көз жасы сүртілетін, өлім де, қайғы да, жылау да болмайтын, ауырсыну да болмайтын қуаныш қаласы. Біз сондай-ақ оның ешқандай лас нәрсе кірмейтін қасиетті қала екенін көреміз; біз оның қозғалмайтынын көреміз, өйткені ол іргетасы бар қала. Ең бастысы, біз «Құдай оның ортасында» екенін көреміз, өйткені біз: «Құдай мен Тоқтының тағы оның ішінде болады», – деп оқимыз. Осылайша, біздің сеніміміз Құдайдың рахатының өзенімен және «іргетасы бар, құрылысшысы мен жасаушысы Құдай болған қаламен» нығаяды (Еврейлерге 11:10).
Үшіншіден, Забуршы халықтар Құдай қаласына қарсы ашуланса да, «Құдай оған көмектеседі, және ол ерте» екенін көреді. «Құдай оған таң атқанда көмектеседі» (Дарби) деген жақсырақ және әдемірек аударма бар. Сонымен, тағы да, біздің артықшылығымыз – «ұзақ қараңғы түнді артқа тастап, келе жатқан күнді қарсы алу». Әр тараптан біз халықтардың ашуланғанын, жер патшалықтарының құлатылғанын көреміз – сулар гүрілдейді және мазасызданады, және таулар дірілдейді; бірақ, Забуршы: «Ол Өз дауысын шығарды, жер еріді», – дей алғандай, біз де Иеміздің: «Тұр, сүйіктім, әдемім, және кет», – деген дауысын естуді күтеміз. Сонда шынымен де «таң атқанда» келеді, күн шығады, «және көлеңкелер қашады».
(7-аят). Төртіншіден, түннің тереңдеген көлеңкелері арасында, таң атқанша, біз Забуршымен бірге: «Әскерлердің Иесі бізбен бірге; Жақыптың Құдайы біздің панамыз», – дей аламыз. Барлық күші бар Ие және Жақып сияқты кедей, сәтсіз адамды қабылдап, бата бере алатын рақым Құдайы бізбен бірге және біздің панамыз. Күн атқанда біз сол күннің даңқында Мәсіхпен бірге боламыз; осы арада, түннің қайғыларынан өтіп жатқанда, Ол бізбен бірге. Ол «біз үшін өлді, сонда біз оянсақ та, ұйықтасақ та, Онымен бірге өмір сүруіміз керек».
«Ол: Мен сені ешқашан тастамаймын да, қалдырмаймын да, – дегендіктен… біз батылдықпен: Иеміз менің көмекшім, және мен адамның маған не істейтінінен қорықпаймын, – дей аламыз» (Еврейлерге 13:5–6). (8, 9-аяттар). Бесіншіден, Забуршы уақыты келгенде Құдайдың Өзі әлемнің барлық зұлымдықтарын сотпен шешетінін көреді; және соттың «қирауларынан» кейін, Ол Мәсіхтің патшалығының игіліктерін әкеледі, сол кезде соғыстар жердің шетіне дейін тоқтайды. Адамдар өз күш-жігерімен және даналығымен, одақтар, келісімдер және конференциялар арқылы Құдайсыз және Мәсіхсіз әмбебап бейбітшілік орнатуға және мыңжылдық өркендеуді енгізуге тырысуда. Өзінің игілігі Құдай қаласымен байланысты екенін көретін және Құдайдың бұл әлемнің зұлымдығымен айналысатынын білетін христиан адамның әлемнің тынымсыздығын тоқтатуға бағытталған бос әрекеттерімен байланысудан бас тартады.
Осылайша, табиғи жүректі дірілдететін көп нәрселер алдында бізді барлық қорқыныштан құтқару үшін, бізге Құдайдың сәтсіздікке ұшырамайтын құпия мақсаты үйретіледі. Біз сеніммен Құдай қаласының барлық даңқы мен сұлулығында алдымызда жарқырап тұрғанын көреміз; біз күннің атуын күтеміз; және, осы арада, бізде Иеміз барлық қорқыныштан құтқару үшін, әрбір дауылдан пана болу үшін бізбен бірге. Сонымен қатар, біз уақыты келгенде Құдай адамдардың зұлымдығын соттайтынын және әмбебап бейбітшілік орнататынын білеміз.
(10, 11-аяттар). Бұл ұлы ақиқаттар біздің жанымызда тірі сенімде болғанда ғана, біз әлемнің тынымсыздығы алдында «тыныш бола» аламыз, тіпті Иеміздің Өзі дауылда ұйықтай алғандай. Біздің қаупіміз – әлемнің өсіп келе жатқан зұлымдықтары алдында, біз оқиғаларға тым көп көңіл бөліп, Құдай қаласын назардан тыс қалдырып, осылайша адамдармен бірге зұлымдықпен күресуге қосылуға азғырылуымыз мүмкін. Осылай әрекет ету – Құдайды тыс қалдырып, зұлымдыққа адамзат даналығымен және адамзат күшімен қарсы тұруға тырысу. Егер мұндай әрекеттерде қандай да бір жетістік болса, ол тек адамдардың жоғарылауына әкелер еді. Біздің міндетіміз – «тыныш болу» және Құдайдың Өз даңқы үшін әрекет етуін күту, өйткені Құдай: «Мен пұтқа табынушылар арасында жоғарылатыламын, Мен жер бетінде жоғарылатыламын», – деген.
Біз «тыныш» болғанда ғана, Иеміздің «бізбен бірге», «біздің панамыз және күшіміз, қиындықтағы өте жақын көмекшіміз» екенін бақытты түсінуде қаламыз.
