3-ерекшелік– Шілде/Тамыз 2011 –«Рақым мен Ақиқат» журналы
Кедейлер: Әрдайым бізбен бірге
«Өйткені кедейлер әрдайым сендермен бірге болады». Жохан 12:8KJV
Құдайдың ба, әлде адамның ба көмектесу жоспары?
Біздің ыңғайсыз және тиімсіз Британ үкіметінің заңнамасы, зардап шеккендерге және кедейлерге көмектесуге арналған, көбінесе жалқауларға, алаяқтарға және қылмыскерлерге салық төлеушілердің есебінен өмір сүруге мүмкіндік береді. Кедейлерді қамтамасыз етуге деген заңды тілегімізде, біз алатын, бірақ оларға қамқорлық жасайтын қоғамға ештеңе бермейтіндердің санының өсуі мәселесімен күресе алмаймыз. Алдымен Құдай Сөзінің қағидаларын елемей, содан кейін оларды қабылдамай, біз «егер біреу жұмыс істегісі келмесе, ол тамақ та ішпесін» (2 Сал. 3:10) деген дана кеңесті жіберіп аламыз.
Егер жұмыссыз адамдарға жұмыс болмаса, бұл қате болып көрінуі мүмкін. Алайда Құдай бізге қазіргі уақытта орындалса, әлеуметтік қамсыздандыруға қатысты барлық мәселелерді шешуі мүмкін белгілі бір қағидаларды көрсетеді. Міне, Киелі кітапта не айтылған: «Егістігіңнің бұрыштарын толық орма, әрі егініңнің қалдықтарын жинама. Жүзімдігіңді де жинама, әрі жүзімдігіңнің әр жүзімін жинама; оларды кедейлер мен бөтендер үшін қалдыр» (Леу. 19:10-11).
Леуіліктер 19-да барлық адамдарға бірдей құрметпен қарау керектігі көрсетілген. Кедейлерге ешқашан менсінбеушілікпен, ал байлар мен күштілерге құлдықпен қарауға болмайды. Барлығы Иеміздің және Оның заңдары алдында тең болуы мүмкін, бірақ барлығы жауапкершілікте тең емес, өйткені бізге әртүрлі сыйлар мен сыйлардың әртүрлі дәрежелері берілген. Құдай біздің оларды қалай қолданатынымызды бағалайды. Бай адам өзін кедей көршісінен артық санамауы керек, сондай-ақ кедей адамға өзінің сыйларын зайырлы салада немесе Шіркеуде қолдануға кедергі жасалмауы керек. Кедейлікте ұят жоқ, ұят адамның одан аулақ бола алмауында. Байлар да кедейлерге жұмыспен қамтамасыз етуді қамтамасыз етуі керек, сонда екеуі де барлық жағынан пайда көреді.
Руттың оқиғасы: Мысал
Рут кітабы өзінің махаббат пен адалдық оқиғасы арқылы осы қағидаларды іс жүзінде көрсетеді. Рут жесір енесіне жауапкершілік алып, табыс көзі болмағандықтан, Леуіліктер 19:10-11-дегі нұсқауларға сәйкес, егін жинаушылардан кейін егістіктерде масақ теруге шықты. Құдай оны Боаздың назарымен марапаттады, Боаз заң бойынша өз отбасының кедейлеріне және әсіресе жесір әйелге жауапкершілік алуы керек болған жақын туысы еді (Заң. 25:5-10). Киелі кітапта айтылғандай, Боаз ең жақын туыс емес еді, бірақ ол Рутты әйелі етіп алды, екеуі де бұл келісімді қалауынша орындауға немесе орындамауға еркін болды. Туыс-құтқарушының міндеттерінде біз бізді Өзінің Қалыңдығы ету үшін Өз қанымен бағасын төлеген шынайы құтқарушыны көреміз (Ефес. 5:25).
Қорытындылай келе, мұнда жауапкершіліктің үш негізгі қағидасы бар. Біріншіден, өз отбасына қамқорлық жасау кеңейтілген отбасының жауапкершілігі. Екіншіден, кедейлерге қамқорлық жасау байлардың жауапкершілігі. Үшіншіден, жұмыс іздеу және ұсынылған кезде оны қабылдау кедейлердің жауапкершілігі.
Жақып өз хатында осы қағидаларды растайды. Егер Боаз Рутқа жай ғана ақша ұсынғанда, ол оны қорлап, оның өз көзінде және басқалардың көзінде мәртебесін төмендеткен болар еді. Ол өзінің бағалауында өз мәртебесін көтерген болуы мүмкін, бірақ бұл басқаның есебінен болар еді, бұл Құдайдың еркіне сәйкес келмейді, Жақып түсіндіргендей (Жақ. 2:1-9).
Әлеуметтік көмек пен жұмыспен қамту
Сыншылар бұған қарсы шығып, Рут кітабы мен Мұса кітаптарындағы нұсқаулар ауыл шаруашылығы қоғамына арналған, өнеркәсіптік қоғамға емес деп айтуы мүмкін. Капитализмнің жамандықтары туралы мәселені бір шетке ысырып қойып, біз ауылдық қауымдастықтардың, шағын базар қалашықтарының және байлар мен кедейлер арасында айырмашылығы аз қоғамның идеалды әлеміне қарауымыз керек. Ақша табу өмірдің мәні болған жерде, біз кез келген жүйенің бұзылуын күтуіміз мүмкін. Британдық жұмыссыздық бойынша жәрдемақылар, қарттарға арналған зейнетақылар және ұлттық денсаулық сақтау қызметінің көптеген кемшіліктері бар, дегенмен бастапқыда кедейлікпен күресуге шынайы әрекет жасалды. Жоғарыда айтылғандай, бұл жүйе Құдайдың нұсқаулары ескерілмегендіктен сәтсіздікке ұшырады.
Екінші жағынан, соңғы кездері Америка президенті Ф. Д. Рузвельттің «Жаңа келісім» жұмысын кемсіту сәнге айналса да, сол керемет президент Ұлы Депрессия кезінде жоқшылық пен қайғыда өмір сүрген мыңдаған жұмыссыздарды жұмыспен қамтамасыз етуді басты саясатқа айналдырды. Оның жоспарлары басқа үкіметтік бастамалардың аз ғана жақындаған дәрежеде сәтті болды. Сонымен қатар, Жаңа келісім капиталистік қоғамда да әлеуметтік көмек орнына жұмыспен қамтамасыз етуге және осылайша кедейлерге өзін-өзі құрметтеуді қайтаруға болатынын көрсетеді.
Біз не істей аламыз?
Бірақ бұл үкімет. Біздің алаңдаушылығымыз: «Ием, мен не істеуім керек?» (Елшілер 9:6) болуы керек. Кейбіреулер дүкен есіктерінде ұйықтайтын баспанасыздарды іздеп, оларға нәрлі тағам апарады. Басқалары оларға ұйықтау қаптарын береді, өйткені суық аштықтан да қауіптірек. Алайда, бұл жеткіліксіз. Кейбіреулер оқыту, жұмыс және медициналық көмек көрсетеді. Бірақ көптеген көмек ақшасы бюрократиялық процесс кезінде жымқырылып, ешқашан шынымен қажет жерге жетпейді. Христиандық агенттіктер әлдеқайда тиімді, өйткені оларды Құдайдан қорқатын және жеке адамның тек физикалық емес, рухани қажеттіліктеріне де алаңдайтын адал еріктілер басқарады.
Қанша аз тапсақ та, біз өз ресурстарымыздың бір бөлігін Иеміздің шетелдегі немесе үйдегі кедейлерге, білімсіздерге және дағдылары жоқтарға көмектесу жұмысына арнай аламыз. Христиандар әрдайым көмек, білім беру және медициналық қамтамасыз ету салаларында белсенді болды. Қажеттілік артқан сайын, біздің беруіміз де артуы керек. Құдай әрдайым қамтамасыз етеді. Христиандардың, тіпті қысқа уақытқа болса да, кедей елдерге барып, мектептер, ауруханалар және балалар үйлерін салуға көмектесіп жатқанын көру де жігерлендіреді. Дәрігер болуға оқып жатқан бір жас қыз медициналық оқу орнына оралмас бұрын, бір жыл оқуын тоқтатып, кедей елде жұмыс істеді. Мүмкін, көптеген жастар өз энергиясы мен дағдыларын осы жолдармен қолдануды ойластырар. Қажеттілік әрдайым ұсыныстан асып түседі.
Соңында, жергілікті шіркеу өз кедейлеріне қамқорлық жасауға қатысуы керек. Алайда, бізге мұны істеуде сезімтал және парасатты болу керектігі ескертіледі. «Шынымен жесір қалған жесірлерді құрметтеңдер. Бірақ егер қандай да бір жесірдің балалары немесе немерелері болса, олар алдымен үйде тақуалық көрсетуді және ата-аналарына қайтаруды үйренсін» (1 Тім. 5:3-4). Отбасы – көмектің бірінші желісі, бірақ жергілікті шіркеу де көмектесуі керек.
Иеміздің кедейлерге деген қамқорлығы және адамдардың шынайы байлыққа ие болуына деген ынталы тілегі Оның бай жас билеушіге айтқан сөздерінен көрінеді. «Барлық мүлкіңді сатып, кедейлерге бер, сонда сенде аспанда қазына болады; сосын Маған ер» (Мат. 19:21). Мұнда салтанатты ескерту бар, өйткені ақырында өз байлығымен жомарт болмаған байлар сотталады. Забур 72-де Құдайдың кедейлерді қалай еске алатыны, бірақ байларды соттайтыны айтылған. Ал Мәриямның Иемізге арнаған мадақ әнінде мына сөздер бар: «Ол ашқандарды жақсылықтармен толтырды, ал байларды құр қол қайтарды» (Лұқ. 1:53).
Роджер Пенни жазған