Павел Тімотеге жазған хатында былай дейді:
«Құдайдың үйі, ол тірі Құдайдың шіркеуі, ақиқаттың тірегі және негізі» (1 Тімотеге 3:15). Тағы да, Ефестіктерге жазылған хатта біз былай оқимыз:
«Құдайдың үйі» және «Рух арқылы Құдайдың мекені» (Ефестіктерге 2:19-22). Бірінші жазбада Павел Тімотемен «жақында» кездесуге үміттенген, бірақ егер бұл мүмкін болмаса, ол оған «Құдайдың үйінде, яғни шіркеуде қалай ұстау керектігін» нұсқау беріп жазды. Сондықтан Құдайдың жер бетінде Өз халқының арасынан мекен тапқаны анық. Бұл таңғажайып фактіні мұқият қарастыру бізді оның батасымен де, қиындығымен де таң қалдыруы керек. Құдай – сүйіспеншілік, және табиғатында кемел сүйіспеншілік болғанның болуы шынымен де ең үлкен бата: бірақ Құдай қасиетті де, және Өз халқының арасында тұрғанда, Ол Өзінің қасиеттілігінің ешбір ерекшелігінен бас тартпайды.
«Сенің үйіңе қасиеттілік жарасады, Уа, Жаратқан Ие, мәңгілікке» (Забур 93:5).
Құдайдың мекендеуге деген тілегі мен талаптары
Киелі жазбалар бойында біз Құдайдың Өз халқымен бірге болуды қалағанын көреміз, және бұл тілек білдірілген кейбір тарауларға сілтеме жасау Киелі Рухтың Құдайдың Өз халқының арасында мекендеуінің қасиеттілігі туралы ойды қалай мұқият қорғағанын көрсетеді. Мысырдан шығу 25:8-де біз былай оқимыз:
«Маған киелі орын жасасын, сонда Мен олардың арасында тұрамын»
Алдыңғы аяттарда бізде діни қызметшілік ерекшеліктерін көрсететін заттар жиынтығы бар. «Жарыққа арналған май, майлау майына және хош иісті түтінге арналған дәмдеуіштер. Оникс тастары және ефодқа, кеудешеге орнатылатын тастар». Мысырдан шығу 29:44-те біз былай оқимыз:
«Мен Ааронды да, оның ұлдарын да діни қызметшілікте Маған қызмет етуге қасиетті етемін». Содан кейін келесі аят қосады:
«Мен Исраил ұлдарының арасында тұрамын, және олардың Құдайы боламын». Бұл Құдайдың Өзі тұрғысы келетін адамдар арасында қасиеттіліктің осындай ерекшеліктерін іздейтінін білдірмей ме? Содан кейін 1 Патшалықтар 6:13-те Ол былай дейді:
«Мен Исраил ұлдарының арасында тұрамын»
Алдыңғы аят Құдайдың Өз халқы арасында іздейтін моральдық жағдайды көрсетеді: «Егер сен Менің жарлықтарыммен жүрсең, Менің үкімдерімді орындасаң және Менің өсиеттерімді орындау үшін сақтасаң». Құдай заңсыз, бағынбайтын халықтың ортасында тұра алмас еді. Жаңа өсиетте Павел Коринттік сенушілерді Құдайдың табиғатына қайшы келетін барлық нәрседен ажыратуға және одан бөлінуге шақырады, олардың «тірі Құдайдың ғибадатханасы» екенін еске салып, Құдайдың Өзінің мейірімді уәдесін қосады:
«Мен олардың ішінде тұрамын және олардың арасында жүремін; Мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады» (2 Коринттіктерге 6:14-18). Бұл (шіркеу аспанға алынғаннан кейін болса да) Құдай мәңгілік жағдайда адаммен бірге шатыр құрғанда, Құдайдың табиғатына қайшы келетін барлық нәрсе мәңгілікке жойылатынын еске түсіру жақсы шығар (Аян 21:3-5 қараңыз).
Құтқару: Құдайдың мекендеуінің негізі
Енді маңызды сұрақ туындайды: құлаумен бүлінген және табиғатымыз бен іс-әрекетіміз бойынша күнәкар біз сияқтылардың Құдай қазір мекендейтін сол қауымның бір бөлігі болуы қалай мүмкін? Құдайдың мекендеуі туралы алғашқы сілтеме Мысырдан шығу 15-те кездеседі. Құдай ертеректе адамдарға көрінген; Енох пен Нұх «Құдаймен бірге жүрген»; Ыбырайым мен Ысқақ Оның алдында жүрген (Жаратылыс 48:15), бірақ Құдай мекендейтін адамдар қауымы болмаған. Қарапайым, бірақ терең баталы шындық мынада: Құдай мекендейтін адамдар – Ол Өзіне құтқарғандар. Бұл Мысырдан шығу 15-тің кейінгі аятында анық көрінеді:
«Сен Өз мейіріміңмен құтқарған халықты бастап шықтың: Сен оларды Өз күшіңмен Өз қасиетті мекеніңе бастадың» (Мысырдан шығу 15:13).
Олар Құдай Мысырдың билігі мен құлдығынан құтқарған, төгілген қан негізінде Оның алдында тұрған; Қызыл теңізден аман-есен өткен, Құдайдың «мәңгілікке Өз халқы» (1 Шежіре 17:22) болған халық еді. Егер біз Ефестіктерге 2-ге жүгінсек, сол шындықты ең баталы түрде баяндалғанын табамыз. Тарау біздің күнәкар, өлі жағдайымызға сілтеме жасаудан басталады; бұл жағдайда біз Құдайдың қатысуынан ешқандай ләззат ала алмайтын едік, сондай-ақ бұл жағдайда Оған жауап бере алмайтын едік. 4-аят мүлдем жаңа нотаны енгізеді – «Бірақ Құдай». Барлығы Құдайға және Оның Өзіне мекендеу орнын қамтамасыз ету үшін не істейтініне байланысты болды. Оның «бай мейірімі», Оның «ұлы сүйіспеншілігі», Оның «мейірімділігіндегі рақымының шексіз байлығы» осы ұлы мәселеде әрекет етті.
«Біз Оның туындысымыз», және біз
«Мәсіхтің қаны арқылы жақындатылдық. Өйткені Ол біздің тыныштығымыз». Яһуди мен пұтқа табынушы арасындағы бөлініс жойылды; біз Құдаймен татуластық және біз
«бір Рух арқылы Әкеге қол жеткіземіз». Осылайша біз «Құдайдың үйіне… Рух арқылы Құдайдың мекені болу үшін бірге салындық (яһуди мен пұтқа табынушы)». Бұл Құдай үшін қандай жеңіс – және Мәсіхтің ісіне қандай құндылық берілген!
Әулиелердің жауапкершілігі мен мадақтауы
Құдайдың әулиелері, Оған жақын болғанда, Оның баталы жүрегінің тілектеріне жауап беруі керек деген ойы әрқашан болған. Забуршы былай дей алады:
«Сен қасиеттісің, Исраилдің мадақтауларының ортасында тұратын Сен». Мысырдан шығу 19:6-дан біз Құдайдың Өз халқының барлығы Оған
«діни қызметшілер патшалығы және қасиетті ұлт» болуын қалағанын білеміз. Бұзылу болғанға дейін діни қызметшілік үшін арнайы тайпа таңдалмаған еді. Құдай Өз ойларынан бас тартқан жоқ, және біз Петірдің бірінші хатының 2-тарауында «Иеміздің мейірімді екенін татқандар»
«рухани үй, қасиетті діни қызметшілік болып салынған, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болатын рухани құрбандықтарды ұсыну үшін» екенін оқимыз. Біз бұрыннан «тірі Құдайдың шіркеуі болып табылатын Құдайдың үйіне» сілтеме жасағанбыз, және Оның үйінде Оған қызмет ететіндердің өздері «тірі тастар» деп аталады. Ежелгі заманда патша Езекия: «Қабір Сені мадақтай алмайды, өлім Сені тойлай алмайды; тірі, тірі адам Сені мадақтайды» деген. Шексіз мейірімділік арқылы біз «Иса Мәсіх Иеміз арқылы Құдай үшін тірі» (Римдіктерге 6:11) болғандардың қатарындамыз, осылайша тірі Құдай Өз әулиелерінің мадақтауларында тұратын тірі құрылымның бір бөлігін құраймыз. Бұл мадақтау нотасы жалғасуда, өйткені Еврейлерге 2:12-ден көреміз:
«шіркеудің ортасында Мен Сенің мадағыңды айтамын». Бұл жалғасады, өйткені Аян 5-те жиырма төрт ақсақал – «патшалар мен діни қызметшілер» – «әрбір жаратылыста» жаңғырық табатын мадақтау нотасына бөлінеді. Жиырма төрт саны қызықты және моральдық тұрғыдан 1 Шежіре 24-пен байланысты болуы мүмкін, онда «Иеміздің үйінің» діни қызметшілік қызметі Дәуіттің бұйрығымен жиырма төрт кезекте жұмыс істеп тұрғаны көрінеді.
Шіркеу: Ақиқаттың тірегі және негізі
Соңында, Тімотеге жазылған хатта шіркеу «ақиқаттың тірегі және негізі» деп аталады. Одан кейін бірден бізге инкарнацияның қымбатты егжей-тегжейін тамаша түрде жеткізетін таңғажайып 16-аят келеді. Бұл, әрине, бүгінгі шіркеудің бір бөлігін құрайтын адамдардың жүрегінде сақталған ақиқаттың ұлы ерекшелігі. Мәсіхтегі Құдайдың ашылуы, Оған берілген куәлік, сол куәлікке жауап берген сенім және Оның Құдайдың даңқындағы қазіргі жоғары орны туралы білім – бұл ажырамас бөлігі болып табылатын негізгі шындықтар.
«әулиелерге бір рет берілген сенім» (Яһуда 3). Шіркеу бұл шындықтарды үйретпейді; Киелі жазбаларда шіркеу еш жерде үйретуші ретінде аталмайды. Оны Құдайдың Киелі Рухының өзі үйретеді, және бұл ұлы шындықтар шіркеудің осы жердегі бүкіл тарихы бойына адал жүректермен адалдықпен сақталған. Қатыгез қуғын-сүргін мен шейіттік күндерінде, сондай-ақ «қараңғы ғасырлар» деп аталатын кезеңдерде де ерлер мен әйелдер өз сенімдерінен бас тартудан бас тартты; көптеген адамдар оны өз қандарымен бекітті. Біз салыстырмалы түрде жеңіл күндерде өмір сүреміз; сыртқы қуғын-сүргіннен азатпыз, бірақ Құдай үйінің қағидаларына адалдыққа шақыру бұрынғыдай өзекті.
«Жаман адамдар мен азғырушылар нашарлай береді, алдайды және алданады» (2 Тімотеге 3:13).
Кәсіптің өз қатарынан адамдар шықты
«бұрмаланған нәрселерді айтып, шәкірттерді өздеріне тарту үшін» (Елшілердің істері 20:30). Ефестіктерге 2-ден басқа Жаңа өсиетте «мекен» деген грек сөзі қолданылған жалғыз жер Аян 18:2-де екені маңызды: «Бабыл» – Құдайдың даңқына қарсы тұратын және бүлінудің ұлы жүйесі –
«шайтандардың мекеніне және әрбір лас рухтың ұясына, және әрбір таза емес және жеккөрінішті құстың торына айналды». Құдайдың көмегімен біз Оның үйінің қасиеттілігін әрқашан таниық; тірі Құдайды мадақтауға қатысып, Құдай Рухының күшімен ашылған ақиқатқа берік ұстанайық.
