Біз құтқару немесе «құтқарылу» туралы айтқанда, ең алдымен күнәнің жазасынан құтқарылуды және тозақтағы азапты өмірдің орнына аспанда мәңгілік өмірге ие болуды ойлаймыз. Құтқару жаңа өмір әкеледі, ал жаңа өмір жаңа туылудың нәтижесі, бірақ қайта туылудың «құтқарылудан» гөрі басқаша мағынасы бар. «Қайта туылу» дегендегі маңызды идея – біз Құдайдан «қайта туылғанбыз» (1 Петір 1:3 JND) және нәтижесінде біз «Құдайдың балалары» боламыз (1 Жохан 3:1-2 NIV). Құдай біздің аспандағы Әкеміз болады және Ол, кемел Әке болғандықтан, біздің барлық қажеттіліктерімізді қамтамасыз етеді (Матай 6:32-33; Філіпіліктер 4:19), бізге жұбаныш береді (2 Қорынттықтарға 1:4) және бізді сүйіспеншілікпен тәрбиелейді (Еврейлерге 12:10). Бізді кемел сүйіспеншілікпен сүйетін Ол бізді қорғайды, сақтайды, құтқарады, қиындықтан сақтайды, ал егер біз қиындықта болсақ, Ол бізді одан алып шығады немесе құтқарады. Осының бәрі құтқарудың библиялық тұжырымдамасына кіреді.
Құдай бізді сақтайды
Біздің құтқарылуымыздың маңызды бөлігі – аспандағы Әкеміздің тұрақты қамқорлығы: Ол «Өзін сүйетіндердің бәрін қорғайды» (Забур 145:20). Ол бізге сынақтарға, тіпті қиын жағдайларға тап болуға рұқсат беруі мүмкін, бірақ Ол әрқашан бізбен бірге және біз олардан өткенде бізді сақтайды.
Киелі жазбаларда Құдайдың Өз балаларына қиындықтарды бастан кешіруге рұқсат берген мысалдары көп. Елші Пауылға теңіздегі шексіз дауылдың барлық қорқынышын, содан кейін кеме апатын, соңында кеме сынығына жабысып жағаға жетуді бастан кешіруге рұқсат етілді (Елшілер 27:14-44). Бірақ Құдай оны және кеме экипажын осының бәрінен құтқарды. Шадрах, Мешах және Абеднегоны жанып тұрған пешке тастауға рұқсат етілді, бірақ Иеміз оларды жалыннан ешқандай зақымсыз сақтап қалды, олар оның ішінде жүрді (Даниял 3:19-26). Құдай Даниялға да аш арыстандардың арасында бір түн бойы қамауда болуға рұқсат берді, бірақ оны олардың аузынан құтқарды (Даниял 6:16-22).
Әрине, Құдай бізді ерекше жолмен құтқарған сирек жағдайларда, біз оны жақсы білеміз, бірақ Ол бізді ешқашан білмейтін көп нәрседен құтқарады. Неліктен? Өйткені біздің көзқарасымыз бойынша, ештеңе болған жоқ! Ол бізді сапар кезіндегі қауіптерден (Езра 8:31), физикалық жарақаттан, табиғи элементтерден және, шын мәнінде, «барлық зияннан» құтқарады, өйткені Ол біздің «келуіміз бен кетуімізді» бақылайды (Забур 121:7-8).
Ол «біздің Құтқарушы Құдайымыз, күн сайын біздің жүктерімізді көтереді» (Забур 68:19) және біз бұл батаны Забуршының: «Уа, Ием, мені құтқаратын Құдай, күндіз-түні Саған дауыстаймын» (Забур 88:1) деген сөздерін қайталау арқылы ала аламыз. Бізде «Барлық уайымыңды Иемізге арт, Ол сені қолдайды» (Забур 55:22) деген тамаша уәде бар. Егер біз ән жазушы В. Ф. Ллойдпен бірге: «Біздің уақытымыз Сенің қолыңда, Әке, біз олардың сонда болғанын қалаймыз; біздің өміріміз, жанымыз, барлығымызды толығымен Сенің қамқорлығыңа қалдырамыз» деп айта алсақ, қаншама уайымнан құтқарылар едік.
Құдай бізді зұлымдықтан құтқарады
Киелі жазбалар Құдайдың «сені барлық апаттарың мен қиындықтарыңнан құтқарады» (1 Самуил 10:19) деп уәде етеді. Өмір барлығына қиындықтар әкеледі, бірақ құтқарылмағандардан айырмашылығы, бізде көмек сұрайтын барлық күшті Құдай бар, сонымен қатар Оның бізді барлық қиындықтарымыздан құтқаруға уәдесі бар (Забур 34:17,19). Алайда, Оның құтқаруы, Оның құтқарылуы, Көне Өсиеттегі халқының тарихы көрсеткендей, жиі күтпеген түрде болады.
Ауру мен азап – жиі кездесетін қиындықтар. Осыған байланысты Киелі жазбаларда «құтқару» (sozo) деген бір сөздің аурудан «құтқаруға» және күнәдан «құтқаруға» қатысты қолданылатынын атап өткен жөн! Демек,
сеніммен дұға ету науқасты құтқарады (Жақып 5:15 KJV).
Ауру – Құдай бізді құтқара алатын азаптың бір ғана түрі. Азабымыздың сипаты қандай болса да, біз забуршымен бірге: «Азабыма қарашы және мені құтқаршы» (Забур 119:153 NIV) деп дұға ете аламыз.
Пауыл Құдайдан өзін азаптаған денесіндегі тікенді алып тастауын сұрап дұға етті (2 Қорынттықтарға 12:7-8), және Құдай оны құтқарды – бірақ ол сұрағандай емес! Тікенді алып тастаудың орнына, Құдай оған оның тудырған азабын көтеруге қажетті көмек берді. Біз азаптан құтқаруды сұрап дұға еткенде, Пауылдың жауабына ұқсас жауап алуымыз мүмкін: «Менің рақымым саған жетеді, өйткені Менің күшім әлсіздікте кемелденеді» (2 Қорынттықтарға 12:9). Егер бұл орын алса, Пауыл сияқты «ең қиын нәрселерден ләззат алу ... Мәсіхтің күші көрінуі үшін» өте қиын болар еді. Азап қудалаудан да туындауы мүмкін. Сенім жаулары бізді ашық қудалайды, бірақ «толерантты болуды» мақтан тұтатындар оны істеудің нәзік, бірақ кем емес тиімді жолдарын табады. Егер сіз жақсы христиан болсаңыз, барлығы сізді ұнатады және сіз қудалаудан құтыласыз деп ойламаңыз. Біздің Иеміз әлемнің бізді жек көретінін күтуіміз керек дейді, «егер олар Мені қудаласа, олар сендерді де қудалайды» (Жохан 15:18-20) деп түсіндіреді. Бұл орын алғанда, біз «Иеміз тақуа адамдарды сынақтардан қалай құтқаруды (сақтауды) біледі» (2 Петір 2:9) деген сенімнен жұбаныш ала аламыз. Біз Құдайдың бізді сынақтардан құтқара алатынын білеміз, бірақ біз құтқарудың қандай түрде болатынына жиі дайын емеспіз. Шын мәнінде, бізге ол мүлдем ұнамауы мүмкін!
Қиындықтардың ерекше қиын түрі – адамдар, соның ішінде діндес бауырлар, бізді ғайбаттағанда, жаман сөздер айтқанда немесе бізге қарсы шыққанда кездеседі. Христиандық құқық бұзушылармен шіркеу айналысуы керек, бірақ бұл сирек болады. Онда біз не істейміз? Біз забуршы сияқты істейміз: «Мен қиындықта Иемізге дауыстаймын ... Ием, мені өтірікші еріндерден және алдамшы тілдерден құтқар» (Забур 120:1-2). Біз Құдайдың жауап беруге жиі баяу көрінетінін және біздің істерді өз қолымызға алуға азғырылатынымызды білуіміз керек. Бұл бізге «Иемізді күт, сонда Ол сені құтқарады» (Нақыл сөздер 20:22) деп айтылуының себебі болуы мүмкін. Құтқару ақыры келеді, бірақ өткір тілдерден туындаған ауырсынуды бастан кешіріп жатқанда бұған сену қиын болуы мүмкін.
Құдай бізді зұлымдықтан құтқарады
Құдай бізді зұлымдықтан құтқарып қана қоймайды, сонымен қатар бізді зұлымдықтан сақтайды – яғни, Ол бізді оған алғашқы кезден бастап кіруден сақтайды. Біз зұлымдықты жеңу қабілетімізге сенімді боламыз, бірақ біз Иеміздің үлгілі дұғасында айтылған кішіпейілділік қатынасын ұстануымыз керек:
Бізді азғыруға жетелеме, бірақ бізді зұлымдықтан құтқар (Матай 6:13 JND).
Құтқару сонымен қатар біздің, құтқарылғандардың, өмірімізді қалай сүретінімізде белсенді рөл атқаруы керек: «Құтқару ... бізге дінсіздікке және дүниелік құмарлықтарға «Жоқ» деп айтуды және өзін-өзі ұстайтын, әділ және тақуа өмір сүруді үйретеді» (Титке 2:11-12 NIV). Біз жақсы істер істеу үшін (Ефестіктерге 2:8,10) және көзқарастарымызда және іс-әрекеттерімізде «Рухтың жемісін» (Ғалаттықтарға 5:22) көрсету үшін құтқарылдық.
Осы тамаша уәделер мен құтқару сипаттамаларын келтіру оңай, бірақ сынақ кезінде біз забуршылар сияқты: «Көздерім Сенің құтқаруыңды іздеп талды», және «Неге Сен мені құтқарудан сонша алыссың?» (Забур 119:123; Забур 22:1) деп жиі әрекет етеміз. Сондықтан бізде уайым бар, өйткені біз Құдайға шынымен сенбейміз. Біз Құдайдың «Оның ойы тұрақты болған адамды кемел бейбітшілікте сақтайды, өйткені ол ... Иемізге мәңгілікке сенеді» (Ишая 26:3-4) деп айтатын таныс Киелі жазбаны білеміз, бірақ оны келтіру оны іс жүзінде қолданудан оңайырақ. Егер біз мәңгілік өміріміз үшін Иемізге сенсек, неге бүгінгі өміріміз үшін де солай істемейміз?
Соңғы ескертулер
- Дәлірек айтқанда, құтқарылмағандар мәңгілікті от көлінде өткізеді. Бірақ «тозақ» мұнда қолданыс арқылы «от көліне» теңестірілгендіктен қолданылған.
- Дұға мен сенімнің емдеудегі рөлі және «сеніммен емдеу» мәселесі осы мақаланың шеңберінен тыс.
- В. Келли, Екінші Қорынттықтарға хатқа ескертулер, 228-бет, Bible Truth Publishers, 1975.
- Мұнда «құтқару» деп аударылған сөз rhnomai және В. Е. Вайнның айтуынша, құтқаруды білдіретін sozo сөзімен синонимді.
