ҚҰДАЙДЫҢ ҚАҺАРЫ Ол шынымен бар ма?
Кіріспе
«Қаһар» сөзін ашу, кек, ыза, құмарлық немесе ыза деп анықтауға болады. Жоханның бірінші хатында Құдай «жарық» және «махаббат» ретінде ашылады (1 Жохан 1:5, 4:8 KJV) – бұл қасиеттер Оның табиғатында не екенін білдіреді. «Құдайдың қаһарына» көптеген сілтемелер болғанымен, Киелі кітапта еш жерде «Құдай – қаһар» деп айтылмайды. Бұл маңызды айырмашылық, өйткені «Құдайдың қаһары» – Оның адамның күнәсі мен зұлымдығына қатысты істерінде көрініс табатын нәрсе. «Қаһар» Оның мәні емес. Шын мәнінде, Оның қаһарын орындауы Оның «бөгде ісі... Оның бөгде әрекеті» деп сипатталады (Ишая 28:21). Мұны Оның күнәкардың өлімін қаламайтыны және оның жойылуына қуанбайтыны туралы таңғажайып шындық арқылы түсінуге болады (Езекиел 18:32 және 2 Петір 3:9 қараңыз).
Мәсіхтің айқышында көрінген Құдайдың қаһары
«Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің?» —Забур 22:1 және Матай 27:46
Әрқашан Құдайды қуантқан және іштей де, сырттай да таза әрі күнәсіз болған жалғыз Адамның аузынан шыққан бұл сөздерге ой жүгіртіңіз. Иса айқышта ілулі тұрған қараңғылықтың сол үш жұмбақ сағатында, Ол, Құдайдың баталы Ұлы, күнәні көтерген Адам Ұлы болды. Бүкіл әлем тарихында бұған ұқсас күн болған емес және болмайды да. Түскі күннің ең жарқын сәулесі кенеттен қараңғылықпен жойылды. Аспан мыс сияқты болды, аспан мен жердің арасында айқышта ілулі тұрған бұл Адамды естімеді (Забур 22:2). Ол, Адам ретінде, мүлдем жалғыз болды, өйткені Құдай Оны шынымен тастап кеткен еді. Құдай «біз үшін күнәні білмеген Оны күнә етті; біз Онда Құдайдың әділдігі болуымыз үшін» (2 Қорынттықтарға 5:21) Мәсіхке Құдайдың қасиетті қаһары төгілді. Адамның күнәсі мен зұлымдығынан жинақталған Құдайдың қаһары Иса Мәсіхке төгілді. Егер Иса айқышта «Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің?» деген қорқынышты айқайды айтпағанда, біз оған ешқашан сенбес едік. күнәні көтерген Адам Ұлы болды. Бүкіл әлем тарихында бұған ұқсас күн болған емес және болмайды да. Түскі күннің ең жарқын сәулесі кенеттен қараңғылықпен жойылды. Аспан мыс сияқты болды, аспан мен жердің арасында айқышта ілулі тұрған бұл Адамды естімеді (Забур 22:2). Ол, Адам ретінде, мүлдем жалғыз болды, өйткені Құдай Оны шынымен тастап кеткен еді. Құдай «біз үшін күнәні білмеген Оны күнә етті; біз Онда Құдайдың әділдігі болуымыз үшін» (2 Қорынттықтарға 5:21) Мәсіхке Құдайдың қасиетті қаһары төгілді. Адамның күнәсі мен зұлымдығынан жинақталған Құдайдың қаһары Иса Мәсіхке төгілді. Егер Иса айқышта «Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің?» деген қорқынышты айқайды айтпағанда, біз оған ешқашан сенбес едік.
Бұл – Оның өзінің түсіндірмесімен ғана түсінілетін үлкен құпия: «Бірақ Сен қасиеттісің» (Забур 22:3). Мұнда, негізінен, Құдайдың қаһары астындағы Мәсіхтің түсініксіз азаптарына жауап жатыр. Қасиетті Құдай күнәні елемей алмады, өйткені ол Оның табиғатына қайшы. Құдайдың үкімінің оты сол қасиеттінің басына түсті, және ол өткенде Ол: «Орындалды» (Жохан 19:30) деді. Бұл өтеудің жасалғанының және құтқарылудың орындалғанының ең айқын белгісі болды.
Гетсемания бағында Ол: «Әкем, егер мүмкін болса, бұл тостаған Менен өтсін, дегенмен Менің қалауым бойынша емес, Сенің қалауың бойынша болсын» (Матай 26:39) деп дұға етті. «Тостаған» Құдайдың күнәға қарсы қаһарын бейнеледі, ол үшін Ол өзін мойынсұнушылықпен тапсырды. Құдайды даңқтаудың және біз Оған қарсы жасаған күнәларды жоюдың басқа жолы жоқ еді. Мәсіхтің азаптары негізінде Құдай «әділ бола алады және Исаға сенетін адамды ақтай алады» (Римдіктерге 3:26).
Забур 69:1, 88:7,16 және 102:9-10 тармақтарынан үзінділер Оның қасиетті жаны Құдайдың қаһары Оған төгілгенде не сезінгенін пайғамбарлық тілмен сипаттайды. Бір ақын мұны былай қорытындылады:
«Мәсіхке құдіретті кек түсті, Әлемді тозаққа батыратын, Ол оны таңдаулы ұрпақ үшін көтерді, Сөйтіп, жасырынатын орын болды.» —Жехоида Брюэр (1752-1817)
Қазіргі Құдайдың күнәкарларға қарсы қаһары
«Ұлға сенетін адамның мәңгілік өмірі бар: ал Ұлға сенбейтін адам өмірді көрмейді; бірақ Құдайдың қаһары оның үстінде қалады.» —Жохан 3:36
Мәсіх бір рет күнә үшін Құдайдың қаһары астында азап шеккендіктен, Құдай әлі де күнәкарларға қалай ашулана алады? Құдай күнәкар үшін берген құтқарылу тым ұлы, оны қабылдамайтындарға бей-жай қарау үшін тым қымбат. Құдайға деген сенімсіздікті ойлаңызшы, Ол өз еркімен «жалғыз туған Ұлын берді, Оған сенетін әркім жойылмасын, бірақ мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16). Және бізді құтқару үшін өзін ойға келмейтін азаптарға тапсырған Иеміз Иса Мәсіхке деген құрметсіздікті қарастырыңыз. Егер мен біреуге үлкен құнды сыйлық берсем және ол қабылданбаса ғана емес, сонымен қатар мазақ етілсе, мен қатты ренжір едім. Құдай туралы не айтуға болады? Ол өзінің ұлы сүйіспеншілігі мен рақымымен, біз лайық болмасақ та, бізге құтқарылуды бергендіктен, Ол сол сыйлықты қабылдамайтындардың бәрімен өзі қалағандай әрекет етуге еркін болуы керек. Сондықтан, Құдайдың Мәсіх арқылы жасағанын қабылдамау – Оның үстінде қалатын қаһарын өз мойнына алу. Сонда Римдіктерге 3-те сұрақ қойылып, жауап беріледі: «Кек алатын Құдай әділетсіз бе? ... Құдай сақтасын: онда Құдай әлемді қалай соттайды?» (5-6-тармақтар). Сонымен қатар, «Құдайдың қаһары аспаннан барлық тақуасыздық пен әділетсіздікке қарсы ашылады, олар шындықты әділетсіздікте ұстайды» (Римдіктерге 1:18).
Құдайдың ашуы адамдардың екі тобына қарсы көрінетінін ескеріңіз: тақуасыздықты ұстанатындар (пұтқа табынушылар); және шындықты әділетсіздікте ұстанатындар (еврейлер). Екі топ та Құдайдың айыптауы мен қаһары астында, Мәсіхте Ол берген құтқарылуды қабылдайтындарды қоспағанда. Бұған қоса, забуршы Дәуіт: «Құдай күн сайын зұлымдарға ашуланады» деп жазды; және егер олар өздерінің зұлым жолдарынан бас тартпаса, Құдай оларға өзінің кегін орындауға дайын тұр (Забур 7:11-12). тақуасыздықты ұстанатындар (пұтқа табынушылар); және шындықты әділетсіздікте ұстанатындар (еврейлер). Екі топ та Құдайдың айыптауы мен қаһары астында, Мәсіхте Ол берген құтқарылуды қабылдайтындарды қоспағанда. Бұған қоса, забуршы Дәуіт: «Құдай күн сайын зұлымдарға ашуланады» деп жазды; және егер олар өздерінің зұлым жолдарынан бас тартпаса, Құдай оларға өзінің кегін орындауға дайын тұр (Забур 7:11-12). шындықты әділетсіздікте ұстанатындар (еврейлер). Екі топ та Құдайдың айыптауы мен қаһары астында, Мәсіхте Ол берген құтқарылуды қабылдайтындарды қоспағанда. Бұған қоса, забуршы Дәуіт: «Құдай күн сайын зұлымдарға ашуланады» деп жазды; және егер олар өздерінің зұлым жолдарынан бас тартпаса, Құдай оларға өзінің кегін орындауға дайын тұр (Забур 7:11-12).
Мәсіхтің айқышы – Құдайдың күнәларды кешіре алатын жалғыз негізі. Ол адамзатпен адамның болжамды прогресіне емес, Мәсіхтің айқышына қатысты әрекет етеді, қаншалықты әсерлі болса да. Адам Құдайға тек тәубе еткен күнәкар ретінде келе алады, және ол Құдайдың әділ ашуын көтерген Мәсіхке сенуі керек. Ол өз күнәлары Мәсіхтің азап шегуіне және өлуіне себеп болғанын мойындауы керек. Егер сіз әлі олай етпесеңіз, мен сізді күнәларыңызға тәубе етіп, Иса Мәсіхті жүрегіңізге шақыруға шақырамын, өйткені тек осылайша сіз Оның ашуының қара бұлтынан құтыла аласыз.
Құдайдың келе жатқан қаһары
«Жыландар ұрпағы, кім сіздерге келе жатқан қаһардан қашуды ескертті?» —Матай 3:7
Құдайдың күнәға қатысты бейтарап емес екенін түсіну үшін Мәсіхтің айқышта не азап шеккеніне қарау жеткілікті. Әлем келе жатқан кек күні туралы ескертуді қаншалықты мазақ етсе де, ол тақуасыз әлемге кенеттен және тез келеді. Сол күні адамдардың жүректері қорқыныш пен үрейге толады. Олар өздерін жасыруға тырысып: «Таулар мен жартастарға: Бізге құлаңдар және бізді тақта отырғанның жүзінен және Тоқтының қаһарынан жасырыңдар; өйткені Оның қаһарының ұлы күні келді; және кім тұра алады?» (Аян 6:15-17) дейді. Өздерінің жалғыз панасы – Мәсіхті қабылдамайтындар үшін жасырынатын жер болмайды. «Тақуасыз сотта тұрмайды, күнәкарлар әділдердің қауымында тұрмайды» (Забур 1:5) деген сөздерге сәйкес, ешкім тұра алмайды. Иеміздің айтқанын тыңдаңыз: «Кек алу және өтеу Менікі; олардың аяғы уақытында таяды: өйткені олардың апат күні жақын, және оларға келетін нәрселер асығады» (Заңды қайталау 32:35). Құдай Сөзі бізді, сенушілерді, зұлымдарды күнәларынан бас тартуға ескертуге шақыратыны таңқаларлық па? (Езекиел 3:18-19 және Елшілердің істері 13:40 қараңыз). кенеттен және тез келеді тақуасыз әлемге. Сол күні адамдардың жүректері қорқыныш пен үрейге толады. Олар өздерін жасыруға тырысып: «Таулар мен жартастарға: Бізге құлаңдар және бізді тақта отырғанның жүзінен және Тоқтының қаһарынан жасырыңдар; өйткені Оның қаһарының ұлы күні келді; және кім тұра алады?» (Аян 6:15-17) дейді. Өздерінің жалғыз панасы – Мәсіхті қабылдамайтындар үшін жасырынатын жер болмайды. «Тақуасыз сотта тұрмайды, күнәкарлар әділдердің қауымында тұрмайды» (Забур 1:5) деген сөздерге сәйкес, ешкім тұра алмайды. Иеміздің айтқанын тыңдаңыз: «Кек алу және өтеу Менікі; олардың аяғы уақытында таяды: өйткені олардың апат күні жақын, және оларға келетін нәрселер асығады» (Заңды қайталау 32:35). Құдай Сөзі бізді, сенушілерді, зұлымдарды күнәларынан бас тартуға ескертуге шақыратыны таңқаларлық па? (Езекиел 3:18-19 және Елшілердің істері 13:40 қараңыз).
Ах! Құдайдың қаһары түседі, содан кейін Ишая 61:2-нің соңғы жартысы орындалады: «біздің Құдайымыздың кек алу күні». Иеміздің бірінші келуінде бұл «қолайлы жыл», күнәға батқан бұл әлем үшін рақым уақыты болды. Алайда, айқыштан кейін әлем өзінің моральдық жағдайына немесе Құдайға қарсы дұшпандығына қатысты өзгерген жоқ. Зұлымдар туралы айта отырып, патриарх Әйүп: «оның көздері оның жойылуын көреді, және ол Құдіреттінің қаһарын ішеді ... білмейсіңдер ме ... зұлым жойылу күніне сақталған? Олар қаһар күніне шығарылады» (Әйүп 21:20,29-30) деп пайғамбарлық етті. Сол қорқынышты күн басқаларды соттайтындарға, бірақ сол күнәларды жасайтындарға; Құдайдың мейірімділігін, шыдамдылығын және ұзақ шыдамдылығын менсінбейтіндерге, бұл құтқарылуға әкеледі (Римдіктерге 2:3-10); «жер жүзінің жүзіміне» (Аян 14:19); жалғыз шынайы Құдайдан бас тартқан діннен безген еврейлерге; жалған шіркеу болып табылатын діннен безген христиан әлеміне (Аян 18:2-8); және халықтарға (Аян 19:15) келеді.
Келе жатқан қаһар күні туралы алаңдайсыз ба? Егер сіз христиан болсаңыз, алаңдамаудың қажеті жоқ, өйткені «Құдай бізді қаһарға емес, біз үшін өлген Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқарылуға тағайындады, біз оянсақ та, ұйықтасақ та, Онымен бірге өмір сүруіміз үшін» (1 Салоникалықтарға 5:9-10). Сондықтан біз бұл сөздермен бір-бірімізді жұбатуымыз керек.
